Tchétchènes - Chechens

Tchétchènes
охчий
Noxçiy
Population totale
c. 2 millions
Régions avec des populations importantes
 Russie 1 431 360
     Tchétchénie 1 206 551
     Daghestan 93 658
     Ingouchie 18 765
     Oblast de Moscou 14 524
     Kraï de Stavropol 11 980
     Oblast de Rostov 11 449
     Oblast de Volgograd 9 649
     Oblast d'Astrakan 7 229
     Oblast de Tioumen 6 889
 UE France Autriche Belgique Allemagne Suède Pologne Danemark
      
      
      
      
      
      
      
130 000 (2009)
 Turquie 100 000
 Kazakhstan 32 894
 Jordan 12.000-30.000
 Irak 11 000
 Géorgie 10 100 (y compris les Kist )
 Syrie 6 000 à 35 000
 Egypte 5 000
 Ukraine 2 877
 Emirats Arabes Unis 2 000-3 000
 Finlande 636
 États Unis 250-1 000
Chiffres de données de 2001 à 2013 ;
voir aussi diaspora tchétchène .
Langues
Tchétchène , Russe
Religion
L'islam sunnite
Groupes ethniques apparentés
Autres peuples Nakh ( Ingouches , Chauves - souris )

Les Tchétchènes ( / ɛ ə n / ; tchétchène : нохчий , noxçiy , Vieux tchétchène: нахчой, naxçoy ), historiquement aussi connu sous le nom KISTI et Durdzuks , sont un Caucase du Nord groupe ethnique des peuples Nakh originaire du Caucase du Nord en Europe de l'Est . Ils se réfèrent à eux-mêmes comme Nokhchiy (prononcé [no̞xtʃʼiː] ; singulier Nokhchi, Nokhcho, Nakhchuo ou Nakhtche). Les peuples tchétchène et ingouche sont collectivement connus sous le nom de Vainakh (ce qui signifie notre peuple dans les deux langues) depuis les années 1930 et étaient connus sous le nom de Nakhchi avant. La grande majorité des Tchétchènes d'aujourd'hui sont musulmans et vivent en Tchétchénie , une république de Russie .

Le Caucase du Nord a été envahi de nombreuses fois au cours de l'histoire. Son terrain isolé et la valeur stratégique que les étrangers ont accordée aux zones colonisées par les Tchétchènes ont beaucoup contribué à l' éthique de la communauté tchétchène et ont contribué à façonner son caractère national.

La société tchétchène est traditionnellement égalitaire et organisée autour de nombreux clans locaux autonomes, appelés teips .

Étymologie

Tchétchène

Selon la tradition populaire, le terme russe Tchétchénie (Чеченцы) vient de la Tchétchénie centrale , qui comptait plusieurs villages et villes importants nommés d'après le mot tchétchène . Ces endroits incluent Chechan, Nana-Checha ("Mère Checha") et Yokkh Chechen ("Grande Tchétchénie"). Le nom tchétchène apparaît dans les sources russes à la fin du XVIe siècle sous le nom de "Chachana", qui est mentionné comme une terre appartenant au prince tchétchène Shikh Murza. L'étymologie est d' origine Nakh et tire son origine du mot Che ("intérieur") attaché au suffixe -cha / chan , qui peut être traduit par "territoire intérieur". Les villages et les villes nommés Tchétchènes étaient toujours situés dans le Tchétchène-Are ("plats ou plaines tchétchènes") situés dans la Tchétchénie centrale actuelle .

Nokhchiy

Bien que Tchétchène (Tchétchène) était un terme utilisé par les Tchétchènes pour désigner une certaine zone géographique (Tchétchénie centrale), les Tchétchènes s'appelaient eux-mêmes Nakhchiy (dialectes des hautes terres) ou Nokhchiy (dialectes des plaines). La mention la plus ancienne de Nakhchiy a eu lieu en 1310 par le patriarche géorgien Cyril Donauri, qui mentionne le «peuple de Nakhche» parmi les Tushetians , les Avars et de nombreuses autres nations du nord-est du Caucase . Le terme Nakhchiy a également été lié à la ville de Nakhitchevan et à la nation de Nakhchamatyan (mentionnée au VIIe siècle) par de nombreux historiens soviétiques et modernes, bien que cette version ne soit pas étayée car l'historien N. Volkova déclare que le terme Nakhchmatyan aurait pu être confondu. pour les Iaxamatae de Ptolémée , qui n'ont aucun lien avec le peuple tchétchène. Les manuscrits tchétchènes en arabe du début des années 1820 mentionnent un certain Nakhchuvan (près de l'actuel Kagizman , Turquie ) comme patrie de tous les Nakhchiy. L'étymologie du terme Nakhchiy peut également être comprise comme un composé formé de Nakh (« peuple ») rattaché à Chuo (« territoire »).

Géographie et diaspora

Village d'Oshni en 1906

Les Tchétchènes sont principalement des habitants de la Tchétchénie . Il existe également d'importantes populations tchétchènes dans d'autres subdivisions de la Russie , en particulier à Aukh (partie de l'actuel Daghestan ), en Ingouchie et à Moscou .

Ouchcaloï , Tchétchénie

En dehors de la Russie, les pays ayant des populations diasporiques importantes sont le Kazakhstan , la Turquie et les États arabes (notamment la Jordanie et l' Irak ) : ceux en Irak et en Jordanie sont principalement des descendants de familles qui ont dû quitter la Tchétchénie pendant la guerre du Caucase , qui a conduit à l' annexion de la Tchétchénie par l' Empire russe en 1859, tandis que ceux du Kazakhstan proviennent du nettoyage ethnique de l'ensemble de la population effectué par Joseph Staline et Lavrentiy Beria en 1944. Des dizaines de milliers de réfugiés tchétchènes se sont installés dans l'Union européenne et ailleurs à la suite de la récente crise tchétchène Guerres , notamment dans la vague d'émigration vers l' Occident après 2002.

Histoire

Préhistoire & origine

Les Tchétchènes font partie des peuples Nakh , qui vivent dans les hauts plateaux de la région du Caucase du Nord depuis la préhistoire. Il existe des preuves archéologiques d'une continuité historique remontant à 3000 avant JC ainsi que des preuves indiquant la migration de leurs ancêtres du Croissant fertile c. 10.000-8.000 avant JC

La discussion sur leurs origines est étroitement liée à la discussion sur les origines mystérieuses des peuples Nakh dans leur ensemble. Les trois seuls peuples Nakh survivants sont les Tchétchènes, les Ingouches et les Chauves - souris , mais certains érudits pensent qu'ils sont les vestiges de ce qui était autrefois une plus grande famille de peuples.

On pense qu'ils descendent des premiers colons du Caucase (nord et/ou sud) ou des minorités ethniques prétendument parlant le nakh dans les régions du nord-est de l'ancien état d' Urartu (dont les gens parlaient également une langue qui était peut-être apparentée aux langues nakh). Les deux théories ne sont pas incompatibles, et il y a eu beaucoup de preuves qui semblent lier les deux (soit par des origines doubles, soit par la théorie du "retour", dans laquelle les peuples Nakh vivaient à l'origine dans le Caucase, migraient vers le sud, vivaient là-bas pendant une longue période, puis est retourné dans le Caucase).

Selon l'opinion du folkloriste du Caucase Amjad Jaimoukha , "Il est certain que les Nakh constituaient une composante importante des tribus Hurrian - Urartian dans le Trans-Caucase et ont joué un rôle dans le développement de leurs cultures influentes."

Amjad Jaimoukha note dans son livre Les Tchétchènes : "Certaines autorités pensent que la nation Nakh était une progéniture des Hurriens et des Urartiens, bâtisseurs des magnifiques civilisations du Proche-Orient , qui ont eu une profonde influence sur les autres cultures de la région." Selon certaines données, les Tchétchènes sont génétiquement, linguistiquement et anthropologiquement considérés comme les descendants des Hourrites et des Urartiens.

D'autres chercheurs, cependant, doutent que les familles de langues soient apparentées, ou pensent que, bien qu'un lien soit possible, les preuves sont loin d'être concluantes. L'ouraliste et indo-européen Petri Kallio soutient que la question est entravée par le manque de consensus sur la façon de reconstruire le proto-nord-est-caucasien, mais que l' alarodien est la proposition la plus prometteuse pour les relations avec le nord-est du Caucase, plus que les propositions rivales pour le lier avec Caucasien du Nord-Ouest ou autres familles. Cependant, on ne sait rien des Alarodiens si ce n'est qu'ils « étaient armés comme les Colchiens et les Saspeires », selon Hérodote . Les Colchiens et les Saspeires sont généralement associés aux Kartvéliens ou aux Scythes . De plus, le principal urartologue Paul Zimansky a rejeté un lien entre les Urartiens et les Alarodiens.

Antiquité

Les ancêtres des Tchétchènes et des Ingouches modernes étaient connus sous le nom de Durdzuks. Selon The Georgian Chronicles avant sa mort, Targamos [Togarmah] a divisé le pays entre ses fils, Kavkasos [Caucas], l'aîné et le plus noble, recevant le Caucase central. Kavkasos a engendré les tribus tchétchènes, et son descendant, Durdzuk, qui a élu domicile dans une région montagneuse, appelée plus tard « Dzurdzuketia » après lui, a établi un État fort aux IVe et IIIe siècles av. Parmi les teips tchétchènes, le teip Zurzakoy , consonance avec l'ethnonyme Dzurdzuk , vivant dans la région d'Itum-Kale en Tchétchénie. Selon le folkloriste Amjad Jaimoukha , les Dzurdzuks et les Nakhchmateans étaient des vestiges des Urartiens.

L'historien géorgien GA Melikishvili a avancé que bien qu'il y ait eu des preuves de l'établissement de Nakh dans les régions du Caucase du Sud , cela n'excluait pas la possibilité qu'ils aient également vécu dans le Caucase du Nord. Avant l'invasion des Cimmériens et des Scythes, les Nakh avaient habité le Caucase central et les steppes jusqu'à la Volga au nord-est et la mer Caspienne à l'est.

Le puissant état de Durdzuketi est connu depuis le IVe siècle av. Le Médiéval Les Chroniques Arméniennes mentionnent que les Durdzuks ont vaincu les Scythes et sont devenus une puissance importante dans la région au cours du premier millénaire avant JC.

Les Vainakh à l'Est avaient une affinité avec la Géorgie, tandis que le royaume Malkh de l'Ouest se tournait vers le nouveau royaume grec du Bosphore sur la côte de la mer Noire (bien qu'il ait peut-être également eu des relations avec la Géorgie). Adermalkh, roi de l'état Malkh, a épousé la fille du Bosphore roi en 480 avant notre ère. Malkhi est l'un des tukkhums tchétchènes .

Médiéval

Carte Simsir

Au Moyen Âge , la plaine de Tchétchénie était dominée par les Khazars puis les Alains . La culture locale était également soumise à l' influence géorgienne et certains Tchétchènes se sont convertis au christianisme orthodoxe oriental . Avec une présence remontant au VIIe siècle, l' islam s'est progressivement répandu parmi les Tchétchènes, bien que la religion païenne des Tchétchènes soit encore forte jusqu'au XIXe siècle. La société était organisée selon des lignes féodales. La Tchétchénie a été dévastée par les invasions mongoles du XIIIe siècle et celles de Tamerlan au XIVe. Les invasions mongoles sont bien connues dans les contes populaires tchétchènes qui sont souvent liés aux rapports militaires des guerres Alan-Dzurdzuk contre les Mongols.

Selon le missionnaire Pian de Carpine , une partie des Alains avait résisté avec succès à un siège mongol sur une montagne pendant 12 ans :

Quand ils (les Mongols) commencent à assiéger une forteresse, ils l'assiègent pendant de nombreuses années, comme c'est le cas aujourd'hui avec une montagne au pays des Alains. Nous pensons qu'ils l'assiégeaient depuis douze ans et qu'ils (les Alains) ont opposé une résistance courageuse et tué de nombreux Tatars, dont de nombreux nobles.

—  Giovanni da Pian del Carpine, rapport de 1250

Ce siège vieux de douze ans ne figure dans aucun autre rapport, mais l'historien russe AI Krasnov a relié cette bataille à deux contes populaires tchétchènes qu'il a enregistrés en 1967 et qui parlaient d'un vieux chasseur nommé Idig qui, avec ses compagnons, a défendu la montagne Dakoh pendant 12 ans contre Tatars-Mongols. Il a également rapporté avoir trouvé plusieurs pointes de flèches et lances du 13ème siècle près de la montagne même où la bataille a eu lieu :

L'année suivante, avec le début de l'été, ils sont venus à nouveau des hordes ennemies pour détruire les montagnards. Mais même cette année, ils n'ont pas réussi à capturer la montagne, sur laquelle les braves Tchétchènes se sont installés. La bataille dura douze ans. La principale richesse des Tchétchènes - le bétail - a été volée par les ennemis. Fatigués des longues années de lutte acharnée, les Tchétchènes, croyant aux assurances de l'ennemi, ont promis la miséricorde, sont descendus de la montagne, mais les Mongols-Tatars ont tué la majorité et les autres ont été réduits en esclavage. Ce sort n'a été échappé que par Idig et quelques-uns de ses compagnons qui ne faisaient pas confiance aux nomades et sont restés sur la montagne. Ils ont réussi à s'échapper et à quitter le mont Dakuoh après 12 ans de siège.

—  Amin Tesaev, La Légende et la lutte du héros tchétchène Idig (1238-1250)
guerrier tchétchène

Les invasions Tamerlan du Caucase au XIVe siècle ont été particulièrement coûteuses pour le royaume tchétchène de Simsir qui était un allié de la Horde d'Or et des anti-timurides. Son chef Khour Ela a soutenu Khan Tokhtamysh lors de la bataille de la rivière Terek . Les Tchétchènes ont la particularité d'être l'un des rares peuples à avoir réussi à résister aux Mongols et à se défendre contre leurs invasions ; pas une fois, mais deux fois, bien que cela leur ait coûté très cher, car leur état était complètement détruit. Ces événements ont joué un rôle clé dans la formation de la nation tchétchène et de leur société axée sur les arts martiaux et basée sur le clan.

Début de la période moderne

Le Caucase était une zone concurrente majeure pour deux empires rivaux voisins : les empires ottoman et perse ( safavides , afsharides , qajars ). À partir de 1555 et précisément de 1639 jusqu'à la première moitié du XIXe siècle, le Caucase fut divisé par ces deux puissances, les Ottomans prévalant en Géorgie occidentale , tandis que la Perse conservait l'essentiel du Caucase, à savoir la Géorgie orientale, le Daghestan méridional , l' Azerbaïdjan. et l' Arménie . Les Tchétchènes, cependant, ne sont jamais vraiment tombés sous la domination de l'un ou l'autre empire. Alors que la Russie s'étendait lentement vers le sud dès le XVIe siècle, les affrontements entre les Tchétchènes et les Russes sont devenus plus fréquents et elle est devenue trois empires en compétition pour la région. En ces temps troublés, les Tchétchènes étaient organisés en clans semi-indépendants fidèles au Mehk-Kela (Conseil national). Le Mehk-Kela était chargé de nommer le Mehk-Da (Souverain de la nation). Plusieurs d'entre eux sont apparus à la fin du Moyen Âge comme Aldaman Gheza , Tinavin-Visa, Zok-K'ant et d'autres. L'administration et les expéditions militaires commandées par Aldaman Gheza au cours des années 1650-1670 ont permis à la Tchétchénie d'être largement épargnée par les principaux empires de l'époque. Des alliances ont été conclues avec les seigneurs locaux contre l'empiètement perse et des batailles ont été menées pour arrêter l'influence russe. L'une de ces batailles a été la bataille de Khachara entre Gheza et le rival Avar Khanate qui a tenté d'exercer une influence sur la Tchétchénie. Alors que la Russie s'apprêtait à accroître son influence politique dans le Caucase et la mer Caspienne aux dépens de la Perse safavide, Pierre Ier lança la guerre russo-perse (1722-1723) , au cours de laquelle la Russie réussit à prendre une grande partie des territoires du Caucase pendant plusieurs années. Remarquable dans l'histoire tchétchène, cette guerre russo-persane a marqué la première rencontre militaire entre la Russie impériale et les Vainakh . Cheikh Mansur a dirigé un important mouvement de résistance tchétchène à la fin du XVIIIe siècle.

Tombeau d'un guerrier tchétchène du 19ème siècle

À la fin des XVIIIe et XIXe siècles, la Russie s'est lancée dans la conquête à grande échelle du Caucase du Nord lors de la guerre du Caucase . Une grande partie de la campagne a été menée par le général Yermolov qui n'aimait particulièrement pas les Tchétchènes, les décrivant comme « un peuple audacieux et dangereux ». Irrité par les raids tchétchènes, Yermolov a eu recours à une politique brutale de « terre brûlée » et de déportations ; il fonda également le fort de Grozny (aujourd'hui la capitale de la Tchétchénie) en 1818. La résistance tchétchène à la domination russe atteignit son apogée sous la direction du chef du Daghestan, l' imam Shamil . Les Tchétchènes ont finalement été vaincus en 1861 après une guerre sanglante qui a duré des décennies, au cours de laquelle ils ont perdu la majeure partie de leur population. Dans la foulée, un grand nombre de réfugiés ont également émigré ou ont été déportés de force vers l'Empire ottoman.

XIXe et XXe siècles

Anciens combattants tchétchènes de la Grande Guerre patriotique

Depuis lors, il y a eu diverses rébellions tchétchènes contre le pouvoir russo/soviétique en 1865-1866, 1877, pendant la guerre civile russe et la Seconde Guerre mondiale , ainsi qu'une résistance non violente à la russification et à la collectivisation et aux campagnes anti-religieuses de l' Union soviétique . . En 1944, tous les Tchétchènes, ainsi que plusieurs autres peuples du Caucase , ont reçu l'ordre du dirigeant soviétique Joseph Staline d'être déportés en masse vers les RSS kazakhs et kirghizes ; et leur république et leur nation furent abolies. Au moins un quart – et peut-être la moitié – de l'ensemble de la population tchétchène a péri dans le processus, et un coup sévère a été porté à leur culture et à leurs archives historiques. Bien que " réhabilités " en 1956 et autorisés à revenir l'année suivante, les survivants ont perdu leurs ressources économiques et leurs droits civils et, sous les gouvernements soviétique et post-soviétique, ils ont été l'objet de discriminations officielles et officieuses et de discours publics discriminatoires. Les tentatives tchétchènes de recouvrer l'indépendance dans les années 1990 après la chute de l'Union soviétique ont conduit à la première et à la deuxième guerre avec le nouvel État russe, à partir de 1994.

Langue

Journal tchétchène-soviétique, Serlo (léger), écrit en écriture latine tchétchène pendant Korenizatsiya .

La langue principale du peuple tchétchène est le tchétchène . Le tchétchène appartient à la famille des langues nakh ( langues du Caucase du Nord-Est ). Le tchétchène littéraire est basé sur le dialecte des plaines centrales. D'autres langues apparentées incluent l' ingouche , qui a des locuteurs dans l' Ingouchie voisine , et le batsbi , qui est la langue des habitants de la partie voisine de la Géorgie . À diverses époques de leur histoire, les Tchétchènes ont utilisé les alphabets géorgien , arabe et latin ; à partir de 2008, le script officiel est le cyrillique russe . Traditionnellement, les linguistes attribuaient à la fois l'ingouche et le batsbi à la langue tchétchène (comme ses dialectes) avant l'apparition de l'endoethnonyme Vainakh au début du XXe siècle.

La plupart des Tchétchènes vivant dans leur pays d'origine peuvent facilement comprendre l'ingouche. Les deux langues ne sont pas vraiment mutuellement intelligibles, mais il est facile pour les Tchétchènes d'apprendre à comprendre la langue ingouche et vice versa au fil du temps après l'avoir entendue pendant un certain temps.

En 1989, 73,4% parlaient russe, bien que ce chiffre ait diminué en raison des guerres pour un grand nombre de raisons (y compris le manque d'éducation appropriée, le refus d'apprendre la langue et la dispersion massive de la diaspora tchétchène en raison de la guerre ). Les Tchétchènes de la diaspora parlent souvent la langue du pays dans lequel ils vivent ( anglais , français , allemand , arabe , polonais , géorgien , turc , etc.).

Les langues Nakh sont un sous-groupe du Caucase du Nord - Est , et en tant que telles sont liées à la famille Nakho-Daghestanienne, y compris les langues des Avars , Dargins , Lezghins , Laks , etc. Cependant, cette relation n'est pas étroite : le Nakho-Daghestanais La famille est d'une profondeur temporelle comparable ou supérieure à celle de l' indo-européen , ce qui signifie que les Tchétchènes ne sont linguistiquement liés aux Avars ou aux Dargins que les Français aux Russes ou aux Iraniens .

La génétique

Les tests génétiques sur les Tchétchènes ont montré des racines principalement dans le Caucase ainsi que de légères connexions et influences du Moyen-Orient ainsi que de l'Europe. Comme c'est le cas avec de nombreux autres peuples du Caucase du Nord, les Tchétchènes sont largement liés aux populations européennes sur l' ADN-Y (le côté paternel) de toutes les régions européennes, mais étroitement plus proches des Européens de l'Ouest en termes d' ADN mitochondrial (le côté maternel).

Une étude de 2004 sur l' ADNmt a montré que les Tchétchènes étaient divers dans le génome mitochondrial, avec 18 haplogroupes différents sur seulement 23 échantillons. Cela est en corrélation avec tous les autres peuples du Caucase du Nord tels que les Ingouches , les Avars et les Circassiens où l'ADN mitochondrial est très diversifié.

L'étude la plus récente sur les Tchétchènes, par Balanovsky et al. en 2011, a échantillonné un total de 330 Tchétchènes à partir de trois sites d'échantillonnage (un à Malgobek , un à Achkhoy-Martan et un à partir de deux sites au Daghestan) et a trouvé les fréquences suivantes : Une faible majorité de Tchétchènes appartiennent à l' haplogroupe J2 (56,7% ), qui est associée aux populations de la Méditerranée , du Caucase et du Croissant fertile . D'autres valeurs notables ont été trouvées parmi les peuples turcs du Caucase du Nord ( Kumyks (25 %) et Balkars (24 %)). Il est à noter que J2 s'effondre soudainement lorsque l'on pénètre sur le territoire des peuples du Caucase du Nord-Est non Nakh, tombant à des valeurs très faibles chez les peuples du Daghestan. La majorité écrasante du J2 tchétchène appartient à la sous-clade J2a4b* (J2-M67), dont les fréquences les plus élevées se trouvent de loin parmi les peuples Nakh : les Tchétchènes étaient 55,2% selon l'étude Balanovsky, tandis que les Ingouches étaient 87,4%. D'autres haplogroupes notables apparaissant régulièrement à des fréquences élevées comprenaient J1 (20,9 %), L (7,0 %), G2 (5,5 %), R1a (3,9 %), Q-M242 (3 %) et R1b-M269 (1,8 %, mais beaucoup plus élevé en Tchétchénie même par opposition au Daghestan ou aux Tchétchènes ingouches). Dans l'ensemble, les tests ont montré de manière cohérente que les Tchétchènes sont les plus proches des Ingouches, des Circassiens et d'autres Caucasiens du Nord , montrant parfois une parenté avec d'autres peuples dans certains tests. L'étude de Balanovsky a montré que les Ingouches étaient de loin les plus proches parents des Tchétchènes.

L'historien militaire russe et lieutenant-général Vasily Potto décrit l'apparence des Tchétchènes comme suit : « Le Tchétchène est beau et fort. Grand, mince, avec des traits pointus et un regard rapide et déterminé, il étonne par sa mobilité, son agilité, sa dextérité.

Culture

Istang, un type de tapis tchétchène tissé

Avant l'adoption de l'islam, les Tchétchènes pratiquaient un mélange unique de traditions et de croyances religieuses. Ils participaient à de nombreux rites et rituels, dont beaucoup étaient liés à l'agriculture ; ceux-ci comprenaient des rites de pluie, une célébration qui a eu lieu le premier jour de labour, ainsi que le jour du Thunderer Sela et le jour de la déesse Tusholi. En plus des rares documents écrits du Moyen Âge, les Tchétchènes se souviennent traditionnellement de l'histoire à travers l' illesh , un recueil de poèmes et d'histoires épiques.

Un exemple d'architecture de tour tchétchène, ruines de la colonie médiévale de Nikaroy

Les Tchétchènes sont habitués aux voies démocratiques, leur structure sociale étant fermement fondée sur l'égalité, le pluralisme et le respect de l'individualité. La société tchétchène est structurée autour des tukkhum (unions de clans ) et d'environ 130 teip , ou clans. Les teips sont davantage basés sur la terre et la lignée unilatérale que sur le sang (car l' exogamie est répandue et encouragée), et sont liés les uns aux autres pour former la nation tchétchène. Les teips sont subdivisés en gar (branches) et les gars en nekye ( familles patronymiques ). Le code social tchétchène est appelé nokhchallah (où Nokhchuo signifie « tchétchène ») et peut être vaguement traduit par « caractère tchétchène ». Le code d' honneur tchétchène et le droit coutumier ( adat ) impliquent un comportement moral et éthique, la générosité et la volonté de sauvegarder l'honneur des femmes. Le dicton traditionnel tchétchène dit que les membres de la société tchétchène, comme ses teips, sont (idéalement) "libres et égaux comme des loups".

Un phandar , un instrument de musique traditionnel tchétchène

Les Tchétchènes ont aujourd'hui un sens aigu de la nation, qui est renforcé par l'ancien réseau de clans et la nokhchalla - l'obligation de clan, de tukhum, etc. Ceci est souvent combiné avec d'anciennes valeurs transmutées en un sens moderne. Ils descendent mythiquement du héros épique, Turpalo-Nokhchuo (« Héros tchétchène »). Il y a un thème fort de représenter la nation avec son animal national , le loup. En raison de leur forte dépendance envers la terre, ses fermes et ses forêts (et en effet, l'équation nationale avec le loup), les Tchétchènes ont un fort sentiment d'affection pour la nature. Selon le philosophe tchétchène Apty Bisultanov, ruiner une fourmilière ou chasser des chèvres du Caucase pendant la saison des amours était considéré comme un péché grave. Il est à noter que le mouvement indépendantiste tchétchène de l'ère glasnost Bart (unité), en fait, est né comme une simple organisation écologiste dans la capitale de la république de Grozny.

Enfants tchétchènes par Theodor Horschelt , 1858

La culture tchétchène accorde une grande valeur au concept de liberté. Cela s'affirme de plusieurs manières. Une grande majorité des héros nationaux de la nation se sont battus pour l'indépendance (ou autrement, comme le légendaire Zelimkhan , volé aux oppresseurs russes afin de nourrir les enfants tchétchènes à la manière de Robin des Bois ). Une salutation courante en langue tchétchène, marsha oylla , se traduit littéralement par "entrer en liberté". Le mot pour liberté englobe également les notions de paix et de prospérité.

Tchétchènes à un mariage, vers 1870-1886

Les Tchétchènes sont parfois appelés les « Français du Caucase », pour un certain nombre de raisons (il est à noter que les Circassiens sont les « Anglais du Caucase », et les Géorgiens sont les « Italiens du Caucase »). Cette comparaison peut se référer soit à des traits politiques/historiques, soit à des caractéristiques de personnalité. Comme les Français, qui ont renversé leur monarchie séculaire lors de la Révolution française , les Tchétchènes ont connu une révolution similaire un siècle ou deux plus tôt , et comme les Français, ils ont porté la distinction (pendant une période) d'être la seule société égalitaire dans un zone pleine d'États monarchiques. Comme les Français, les Tchétchènes préféraient des méthodes rapides, révolutionnaires (et souvent violentes) pour réaliser le changement qu'ils souhaitaient voir - contrairement aux Circassiens (appelés les "Anglais du Caucase" à la fois pour leurs caractéristiques politiques et de personnalité) qui préféraient des méthodes plus graduelles . Les Tchétchènes ont également été appelés « français » par les premiers officiers militaires russes et l'anthropologue français Ernest Chantre qui a noté leur nature « joyeuse et pleine d'esprit ».

Religion

Architecture de la mosquée tchétchène

La Tchétchénie est majoritairement musulmane . Les Tchétchènes adhèrent massivement au Shafi'i Madhhab de l'islam sunnite, la république s'étant convertie à l'islam entre le XVIe et le XIXe siècle. La plupart de la population suit soit les Shafi'i soit les Hanafi , écoles de jurisprudence, fiqh . L'école de jurisprudence Shafi'i a une longue tradition parmi les Tchétchènes, et donc elle reste la plus pratiquée. Certains adhèrent à la tradition mystique soufie du mouridisme , tandis qu'environ la moitié des Tchétchènes appartiennent à des confréries soufies, ou tariqah . Les deux tariqas soufies qui se sont répandues dans le Caucase du Nord étaient la Naqshbandiya et la Qadiriya (la Naqshbandiya est particulièrement forte au Daghestan et à l'est de la Tchétchénie, tandis que la Qadiriya a la plupart de ses adhérents dans le reste de la Tchétchénie et de l'Ingouchie). Il existe également de petites minorités chrétiennes et athées, bien que leur nombre soit inconnu en Tchétchénie ; au Kazakhstan, ils représentent respectivement environ 3 % et 2 % de la population tchétchène.

Un homme tchétchène prie pendant la bataille de Grozny . La flamme à l'arrière-plan provient d'une conduite de gaz touchée par des éclats d'obus. (janvier 1995)

Un stéréotype selon lequel un Tchétchène moyen est un musulman fondamentaliste est incorrect et trompeur. À la fin des années 2000, cependant, deux nouvelles tendances sont apparues en Tchétchénie. Un vestige radicalisé du mouvement séparatiste armé tchétchène est devenu dominé par les salafistes (connus en Russie sous le nom de wahhabites et présents en Tchétchénie en petit nombre depuis les années 1990), abandonnant pour la plupart le nationalisme au profit du panislamisme et fusionnant avec plusieurs autres insurrections islamiques régionales. pour former l' Émirat du Caucase . Dans le même temps, la Tchétchénie sous le régime autoritaire de Ramzan Kadyrov soutenu par Moscou a subi sa propre contre-campagne controversée d' islamisation de la république, le gouvernement local promouvant et appliquant activement sa propre version d'un soi-disant « islam traditionnel », y compris l'introduction d'éléments de la charia qui ont remplacé les lois officielles russes.

Voir également

Les références

Sources

Liens externes