Pont Chinvat - Chinvat Bridge

Fait partie d' une série sur
Zoroastrisme
Atar (feu)
Atar (feu), un symbole principal du zoroastrisme
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Le Pont Chinvat ( Avestan : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , « pont du jugement » ou « pont en forme de poutre ») ou le Pont du Requiter dans le zoroastrisme est le pont tamiseur , qui sépare le monde des vivants du monde des morts . Toutes les âmes doivent traverser le pont sur la mort. Le pont est gardé par deux chiens à quatre yeux, décrits dans le Videvdat ( Vendidad ) 13,9 comme « spâna pəšu.pâna » (« deux chiens de garde du pont »). Un mythe connexe est celui de Yama , le souverain hindou de l'Enfer qui surveille les portes de l'Enfer avec ses deux chiens à quatre yeux.

L'apparence du pont varie en fonction de l' asha ou de la droiture de l'observateur . Comme le rapporte le texte connu sous le nom de Bundahishn , si une personne a été méchante, le pont apparaîtra étroit et le démon Chinnaphapast émergera et entraînera son âme dans la druj-demana (la maison des mensonges), un lieu de punition éternelle et souffrance similaire au concept de l' Enfer . Si les bonnes pensées, paroles et actions d'une personne dans la vie sont nombreuses, le pont sera suffisamment large pour être traversé et le Daena , un esprit représentant la révélation, apparaîtra et conduira l'âme dans la Maison du Chant . Les âmes qui traversent le pont avec succès sont unies à Ahura Mazda . Souvent, le pont Chinvat est identifié à l'arc-en-ciel, ou à la galaxie de la Voie lactée, comme dans « History of Religion » du professeur CP Tiele. Cependant, d'autres chercheurs tels que CF Keary et Ferdinand Justi sont en désaccord avec cette interprétation, citant des descriptions du pont Chinvat comme étant droit vers le haut, plutôt que curviligne.

Trois divinités seraient les gardiennes du pont Chinvat : Sraosha (Conscience), Mithra (Alliance) et Rashnu (Justice).

Les noms alternatifs pour ce pont incluent Chinwad , Cinvat , Chinvar ou Chinavat .

Le concept du pont Chinvat est similaire à celui de l' As-Sirāt dans l' Islam .

Dans les écritures

Dans le 71e chapitre du texte Avestan, le Yasna , il y a une description du pont Chinvat.

Ŷatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô usht avaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomâêmâô, (zô!, u ushâsp)
Comme tu le désires, ô saint (un) ! ainsi seras-tu, tu feras passer [ton] âme par le pont Chinvat ; saint tu viendras au ciel. Tu entonneras le Gatha Ushtavaiti, en récitant la grêle du salut.

La Vendidad décrit également le pont Chinvat dans fargard 19.

27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvô havâi urune para-daidhyât.
28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti usaiti ushi raocaiti bâenamya gêrityå xshapô vîusaiti âânamya raocaiti bâenamya g
29. vîzareshô daêvô Nama Spitama Zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, Patham zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvaite ýasca ashaone Cinvat-peretûm mazdadhâtãm baodhasca urvânemca ýâtem gaêthanãm paiti-jaidhyeiñti DATEM astvaiñti anghvô.
30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãâm urvân ãôîêtârezenaaitn ãôîêtârâmãîtâtânāmãîtânārāmãîtânārāmãîtārâzâmãîtārâzâmãîtārâzāmãîātārâmã
27. O Créateur du monde matériel, toi Saint ! Où sont données les récompenses ? Où a lieu la récompense ? Où la récompense est-elle accomplie ? Où les hommes viennent-ils chercher la récompense que, durant leur vie matérielle, ils ont gagnée pour leur âme ?
28. Ahura Mazda répondit : 'Lorsque l'homme est mort, lorsque son temps est écoulé, alors les Daevas méchants et malfaisants lui coupent la vue. La troisième nuit, quand l'aube apparaît et s'éclaire, quand Mithra, le dieu aux belles armes, atteint les montagnes heureuses, et le soleil se lève
29. « Puis le démon, nommé Vizaresha, ô Spitama Zarathushtra, emporte en liens les âmes des méchants adorateurs de Daeva qui vivent dans le péché. L'âme entre dans le chemin tracé par le Temps, et s'ouvre à la fois aux méchants et aux justes. En tête du pont Chinwad, le pont sacré construit par Mazda, ils demandent à leurs esprits et à leurs âmes la récompense des biens mondains qu'ils ont donnés ici-bas.
30. ‘’Ensuite vient la belle, bien faite, forte et bien formée, avec les chiens à ses côtés, une qui sait distinguer, qui a beaucoup d’enfants, heureuse et de haute compréhension. « Elle fait monter l'âme du juste au-dessus du Hara-berezaiti ; au-dessus du pont Chinwad, elle le place en présence des dieux célestes eux-mêmes.

Dans la littérature

Le deuxième volet de la trilogie Poena Damni With the People from the Bridge de Dimitris Lyacos fait allusion au pont Chinvat. Dans le livre, un pont fonctionne dans le cadre d'un spectacle de fortune mais aussi comme élément narratif qui relie le monde des vivants au monde des morts.

Le poète américain Charles Olson fait référence au pont Chinvat ("Cinvat" dans sa lecture) dans son épopée, The Maximus Poems; un ouvrage qui traite de la mythologie avestique, parmi de nombreuses autres.

Dans la culture visuelle

Scène du pont Chinvat sur le sarcophage de Wirkak .

Des représentations de ponts sur des divans funéraires sogdiens du début du Moyen Âge ont été identifiées comme étant le pont Chinvat. Le plus notable d'entre eux apparaît sur le mur est du divan funéraire du sabao Wirkak mis au jour à Xi'an, mais une autre représentation fragmentaire apparaît sur le divan funéraire du musée Miho.

Voir également

Les références