En félicitations -In commendam
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En droit canon , commendam (ou in commendam ) était une forme de transfert d'un bénéfice ecclésiastique en fiducie à la garde d'un patron . L'expression en commendam s'appliquait à l'origine à l'occupation provisoire d'un bénéfice ecclésiastique, qui était temporairement sans occupant réel, contrairement à l'attribution d'un titre, in titulum , qui s'appliquait à l'occupation régulière et inconditionnelle d'un bénéfice.
Le mot commendam est l' accusatif singulier du nom latin commenda , "confiance", ou "garde", qui est dérivé du verbe commendare ("confier").
L'octroi d'un bénéfice en commendam est devenu le plus courant dans les monastères, et l' abbé commendataire a tiré une partie des revenus du monastère mais sans remplir les devoirs de l'abbé ni même résider au monastère.
Histoire
L'établissement de bénéfices ecclésiastiques était un moyen de garantir la stabilité financière de l'Église. Les biens immobiliers et autres biens donnés à l'Église étaient érigés en fonds stable et les revenus étaient affectés à un bureau particulier. Le curé, l'évêque ou tout autre ministre aurait le droit de percevoir les revenus du bénéfice pour subvenir à ses besoins et couvrir les dépenses liées à son ministère.
Il est clair que l'octroi d'un bénéfice en commendam était pratiqué au IVe siècle. Dans une lettre écrite vers 379, Ambroise mentionne une église qu'il donna en commendam , alors qu'il était évêque de Milan : « Commendo tibi, fili, Ecclesiam quae est ad Forum Cornelii…donec ei ordinetur episcopus » (« Je te confie, mon fils, l'église qui est au Forum Cornélien… jusqu'à ce qu'un évêque lui soit attribué").
Les biens ecclésiastiques temporairement inoccupés (bénéfice ecclésiastique) pouvaient être confiés à la protection d'un membre de l'église, pour les sauvegarder et les gérer jusqu'à ce que l'ordre soit rétabli et qu'un nouveau titulaire permanent du poste soit accordé in titulum . Le patron recevrait tous les revenus générés par la propriété dans l'intervalle. Chacune des premières basiliques de Rome était sous la tutelle d'un patron.
Le bénéfice détenu en commendam pouvait être utilisé pour fournir un administrateur temporaire à une église ou à un monastère menacé de ruine financière. Cela fournissait également un revenu stable à celui qui était nommé, et saint Grégoire le Grand (590-604) donna des monastères vacants en commende aux évêques qui avaient été chassés de leurs sièges par les envahisseurs barbares, ou dont les propres églises étaient trop pauvres pour fournir eux un gagne-pain décent.
Au VIIIe siècle, la pratique est devenue largement abusive lorsque les rois ont revendiqué le droit de nommer des abbés en commende sur les monastères, nommant souvent leurs propres vassaux, qui n'étaient pas des moines mais des laïcs, comme moyen de les récompenser. Ces abbés n'avaient pas le soin spirituel des moines mais avaient le droit de gérer les affaires temporelles du monastère, et certains ont été conduits à la ruine financière.
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Lorsqu'en 1122 la controverse d'investiture fut réglée en faveur de l'église, la nomination de laïcs comme abbés en commende fut abolie. Le clergé, cependant, pouvait toujours être nommé abbés commendataires, et la pratique était utilisée pour fournir un revenu à un professeur, un étudiant, un prêtre ou un cardinal. Ce clerc nommerait un autre homme pour s'acquitter des responsabilités quotidiennes de l'office.
La pratique était ouverte aux abus : les cardinaux favorisés commencèrent à recevoir de multiples bénéfices, les acceptant comme des propriétaires absentéistes , augmentant leurs possessions personnelles au détriment de l'Église. Les arrangements n'étaient plus temporaires et pouvaient durer toute une vie. Les communautés monastiques, auxquelles ces dons ont été prélevés, ont perdu des revenus et n'ont rien gagné en retour, souffrant d'une mauvaise gestion spirituelle et temporelle.
Dans la France du XVIe siècle, cependant, les rois ont continué à nommer des abbés et la nomination des proches du roi à des fonctions est devenue courante en particulier à La Chaise-Dieu .
Église d'Angleterre
Dans l'Église d'Angleterre, les traitements des évêques et autres ecclésiastiques supérieurs étaient parfois augmentés des traitements des bénéfices sinécures détenus en commendam . En 1719, Hugh Boulter succéda au doyenné de Christ Church, qu'il tenait en commende avec l'évêché de Bristol.
Ceux-ci ont été rendus illégaux par la loi sur les commissaires ecclésiastiques de 1836 (c.77), article 18, qui est toujours en vigueur. La loi ne s'étend pas à l' île de Man , mais une disposition similaire à l'égard de l'évêque de Sodor et Man a été faite par la loi Sodor and Man 1838 (c.30), section 3.
Voir également
Remarques
Les références
- Encyclopédie catholique : "Abbé commendataire"
- UK Statute Law Database : Ecclesiastical Commissioners Act 1836 (c.77)