Commonwealth d'Israël - Commonwealth of Israel
Commonwealth d'Israël est la traduction anglaise du grec πολιτείας ( politeias ) mentionné dans Éphésiens 2 :12. Le contexte des versets environnants, Éphésiens 2:11-13, implique l'union des Gentils avec les Juifs, qui avaient historiquement été l'héritage de Dieu et l'objet des promesses de Dieu.
11 C'est pourquoi rappelez-vous que vous, autrefois Gentils dans la chair, qui êtes appelés incirconcision par ce qu'on appelle la circoncision faite dans la chair par les mains, 12 qu'à ce moment-là vous étiez sans Christ, étant étrangers de la communauté d'Israël et étrangers de la alliances de promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. 13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois loin, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. (NKJV)
Les partisans de la théologie des deux maisons voient dans la bénédiction de Joseph sur Éphraïm et Manassé la preuve que les dix tribus du royaume d'Israël sont devenues une « multitude de nations ». La théologie du Commonwealth observe de nombreux autres versets de la Bible qui prédisent et affirment que la Maison d'Israël a été "dispersée", engloutie", "pas un peuple". » peut être indiscernable des descendants génétiques des Tribus Perdues et identique aux « croyants dispersés parmi les nations » (l'Église). Ce lien entre les tribus dispersées d'Israël et les Gentils semblerait être corroboré par Jean 7 :35 : « Alors les Juifs dirent entre eux : Où ira-t-il pour que nous ne le trouvions pas ? ira-t-il vers les dispersés parmi les Gentils, et enseignera-t-il les Gentils?" (LSG)
La position de la théologie du Commonwealth selon laquelle le Commonwealth d'Israël dénote plus qu'un simple Royaume d'Israël restauré/uni est encore étayée par les versets d'Éphésiens Ch. 2 qui suivent la référence de Paul à la république. « Car Lui-même est notre paix, qui a fait tous deux un, et a brisé le mur médian de séparation, ayant aboli dans sa chair l'inimitié, c'est-à-dire la loi des commandements contenus dans les ordonnances, afin de créer en lui-même un l'homme nouveau des deux, faisant ainsi la paix, et afin qu'il les réconcilie tous deux avec Dieu en un seul corps par la croix, mettant ainsi à mort l'inimitié. Et il vint et prêcha la paix à vous qui étiez au loin et à ceux qui étaient 18 Car par lui nous avons tous deux accès par un seul Esprit au Père" (Eph. 2:14-18).
"Un nouvel homme" implique quelque chose qui n'existait pas auparavant, quelque chose d'unique et en dehors du Royaume-Uni sous le roi David et Salomon . De plus, les antécédents de « nous deux » se réfèrent aux Gentils qui étaient aliénés, étrangers, lointains, et destinataires des promesses qui incluraient les deux maisons du Royaume Divisé. Encore une fois, cet élément ajouté des Gentils dépasse le Royaume d'origine composé uniquement des Enfants d'Israël et accomplit la prophétie d'Isaïe 49:8 :
Ainsi parle le Seigneur :
« En un temps agréable, je t'ai exaucé, et au jour du salut, je t'ai secouru, je te garderai et je te donnerai comme alliance au peuple, pour restaurer la terre,
Pour leur faire hériter des héritages désolés ; »