Couronnement - Coronation
Un couronnement est l'acte de placer ou d'octroyer une couronne sur la tête d'un monarque. Le terme fait également généralement référence non seulement au couronnement physique, mais à l'ensemble de la cérémonie au cours de laquelle l'acte de couronnement a lieu, ainsi que la présentation d'autres objets d' apparat , marquant l' investiture formelle d'un monarque doté d'un pouvoir royal. Outre le couronnement, une cérémonie de couronnement peut comprendre de nombreux autres rituels tels que la prise de vœux spéciaux par le monarque, l'investissement et la présentation d'insignes au monarque, et des actes d'hommage par les sujets du nouveau souverain et l'accomplissement d'autres actes rituels. d'une importance particulière pour la nation en question. Les couronnements de style occidental ont souvent inclus l' onction du monarque avec de l'huile sainte , ou chrême comme on l'appelle souvent ; la signification religieuse du rituel d'onction suit des exemples trouvés dans la Bible. L'épouse du monarque peut également être couronnée, soit simultanément avec le monarque, soit en tant qu'événement séparé.
Autrefois un rituel vital parmi les monarchies du monde, les couronnements ont changé au fil du temps pour une variété de facteurs socio-politiques et religieux ; la plupart des monarchies modernes s'en sont complètement débarrassées, préférant des cérémonies plus simples pour marquer l'accession d'un monarque au trône. Dans le passé, les concepts de royauté, de couronnement et de divinité étaient souvent inexorablement liés. Dans certaines cultures anciennes, les dirigeants étaient considérés comme divins ou partiellement divins : le pharaon égyptien était considéré comme le fils de Ra , le dieu du soleil, tandis qu'au Japon, l' empereur était considéré comme un descendant d' Amaterasu , la déesse du soleil. Rome a promulgué la pratique du culte de l' empereur ; dans l'Europe médiévale , les monarques prétendaient avoir un droit divin de régner (analogue au Mandat du Ciel dans la Chine dynastique ). Les couronnements étaient autrefois une expression visuelle directe de ces prétendues connexions, mais les siècles derniers ont vu la diminution de ces croyances.
Des couronnements sont encore observés au Royaume-Uni, aux Tonga et dans plusieurs pays d'Asie et d'Afrique. En Europe, la plupart des monarques sont tenus de prêter un simple serment en présence de la législature du pays. Outre un couronnement, l'accession d'un monarque peut être marquée de plusieurs manières : certaines nations peuvent conserver une dimension religieuse à leurs rituels d'accession tandis que d'autres ont adopté des cérémonies d'inauguration plus simples, voire aucune cérémonie du tout. Certaines cultures utilisent des rites de bain ou de purification, la consommation d'une boisson sacrée ou d'autres pratiques religieuses pour obtenir un effet comparable. De tels actes symbolisent l'octroi de la faveur divine au monarque dans le paradigme spirituel et religieux pertinent du pays.
Le couronnement dans le langage courant d'aujourd'hui peut également, dans un sens plus large, faire référence à toute cérémonie formelle en relation avec l' accession d'un monarque, qu'une véritable couronne soit accordée ou non, de telles cérémonies peuvent autrement être appelées investitures, inaugurations ou intronisations. . La date de l'acte d' ascension précède cependant généralement la date de la cérémonie du couronnement . Par exemple, le couronnement d'Elizabeth II a eu lieu le 2 juin 1953, près de seize mois après son accession au trône le 6 février 1952 à la mort de son père George VI .
Histoire et développement
Les cérémonies de couronnement dans la chrétienté médiévale , à la fois occidentale et orientale , sont influencées par la pratique des empereurs romains telle qu'elle s'est développée pendant l'Antiquité tardive , indirectement influencée par les récits bibliques des rois couronnés et oints. Les cérémonies de couronnement européennes, peut-être mieux connues sous la forme qu'elles ont prise en Grande-Bretagne (dont la plus récente date de 1953), descendent de rites initialement créés à Byzance , en Espagne wisigothique , en France carolingienne et dans le Saint-Empire romain germanique et portés à leur apogée à l' époque médiévale .
Dans les États non chrétiens, les rites de couronnement ont évolué à partir de diverses sources, souvent liées aux croyances religieuses de cette nation particulière. Le bouddhisme , par exemple, a influencé les rituels de couronnement de la Thaïlande, du Cambodge et du Bhoutan, tandis que des éléments hindous ont joué un rôle important dans les rites népalais. Les cérémonies utilisées dans l'Égypte moderne, la Malaisie, le Brunei et l'Iran ont été façonnées par l' Islam , tandis que le rituel des Tonga combine d'anciennes influences polynésiennes avec des influences anglicanes plus modernes .
Antiquité
Les couronnements, sous une forme ou une autre, existent depuis l'Antiquité. Les archives égyptiennes montrent des scènes de couronnement, comme celle de Seti I en 1290 av. Les écritures judéo-chrétiennes témoignent de rites particuliers associés à l'attribution de la royauté, dont les récits les plus détaillés se trouvent dans II Rois 11 :12 et II Chroniques 23 : 11 .
La corona radiata , la « couronne radieuse » mieux connue sur la Statue de la Liberté , et peut - être portée par l' Hélios qui était le colosse de Rhodes , était portée par les empereurs romains dans le cadre du culte de Sol Invictus , une partie du culte impérial comme il s'est développé au IIIe siècle. L'origine de la couronne est donc religieuse, comparable à la signification d'une auréole , marquant le caractère sacré de la royauté , exprimant que soit le roi est lui - même divin , soit régnant de droit divin .
Le précurseur de la couronne était le frontal appelé le diadème , qui avait été porté par les dirigeants achéménides , a été adopté par Constantin Ier et a été porté par tous les dirigeants ultérieurs de l'Empire romain ultérieur. Après la prise du diadème par Constantin, les empereurs romains et byzantins ont continué à le porter comme le symbole suprême de leur autorité. Bien qu'aucune cérémonie de couronnement spécifique n'ait été observée au début, une a progressivement évolué au cours du siècle suivant. L'empereur Julien l'Apostat était hissé sur un bouclier et couronné d'un collier d'or fourni par l'un de ses porte-drapeaux ; il portait plus tard un diadème incrusté de bijoux. Les empereurs ultérieurs ont été couronnés et acclamés de la même manière, jusqu'à ce que la décision capitale soit prise d'autoriser le patriarche de Constantinople à placer physiquement la couronne sur la tête de l'empereur. Les historiens débattent quand exactement cela a eu lieu pour la première fois, mais le précédent a été clairement établi par le règne de Léon II , qui a été couronné par Acace en 473. Ce rituel comprenait la récitation de prières par le prélat byzantin sur la couronne, un autre et extrêmement vital —développement dans l' ordo liturgique du couronnement. Après cet événement, selon l' Encyclopédie catholique , "l'élément ecclésiastique dans la cérémonie du couronnement se développa rapidement".
Dans certains pays européens celtiques ou germaniques avant l'adoption du christianisme, le souverain lors de son élection a été élevé sur un bouclier et, tout en se tenant dessus, a été porté sur les épaules de plusieurs hommes en chef de la nation (ou tribu) dans une procession autour de ses sujets assemblés. Cette opération était généralement effectuée trois fois. Suite à cela, le roi reçut une lance et un diadème en soie ou en lin (à ne pas confondre avec une couronne ) était attaché autour de son front en signe d'autorité royale.
Moyen Âge
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Selon Adomnan d'Iona , le roi de Dal Riata , Áedán mac Gabráin , est venu au monastère d'Iona en 574 pour être couronné par saint Colomba . En 610, Héraclius organisa une cérémonie à Constantinople où il fut couronné et acclamé empereur. En Espagne, le roi wisigoth Sisenand fut couronné en 631, et en 672, Wamba fut également le premier roi occidental à être oint par l'archevêque de Tolède . En Angleterre , le roi anglo-saxon Eardwulf de Northumbrie fut « consacré et intronisé » en 796, et Æthelstan fut couronné et oint en 925. Ces pratiques furent néanmoins utilisées de manière irrégulière ou se produisirent longtemps après que les souverains soient devenus rois, jusqu'à leur adoption par la dynastie carolingienne en France. Pour légitimer sa déposition du dernier des rois mérovingiens , Pépin le Bref est deux fois couronné et oint, au début de son règne en 752, et pour la première fois par un pape en 754 à Saint-Denis . L'onction servait de rappel du baptême de Clovis Ier à Reims en 496, où la cérémonie fut finalement transférée en 816. Son fils Charlemagne , qui fut couronné empereur à Rome en 800, passa également la cérémonie au Saint Empire romain germanique , et cette tradition a également acquis une fonction nouvellement constitutive en Angleterre, avec les rois Harold Godwinson et Guillaume le Conquérant immédiatement couronnés à l'abbaye de Westminster en 1066.
Les cérémonies de couronnement européennes du Moyen Âge étaient essentiellement une combinaison du rite chrétien de l' onction avec des éléments supplémentaires. Suite à la conversion de l'Europe au christianisme, les cérémonies de couronnement sont devenues de plus en plus ornées, selon les pays en question, et leurs éléments chrétiens - en particulier l'onction - sont devenus la préoccupation primordiale. Les couronnes et les sceptres , utilisés dans les couronnements depuis les temps anciens, ont pris une signification chrétienne avec l' orbe en tant que symboles du prétendu ordre divin des choses, avec le monarque comme suzerain et protecteur divinement ordonné de sa domination. Au Moyen Âge , ce rite était considéré comme si vital dans certains royaumes européens qu'on l'appelait parfois « huitième sacrement ». Le souverain oint était considéré comme un mixta persona , en partie prêtre et en partie laïc, mais jamais entièrement non plus. Cette notion a persisté au XXe siècle dans la Russie impériale , où le tsar était considéré comme « marié » à ses sujets par le service de couronnement orthodoxe. Les pierres de couronnement ont marqué le site de certaines cérémonies médiévales, bien que certaines pierres présumées soient des inventions ultérieures.
Les cérémonies de couronnement sont nées d'une vision du monde dans laquelle les monarques étaient considérés comme ordonnés par Dieu pour servir non seulement en tant que chefs politiques ou militaires, ni en tant que figures de proue, mais plutôt pour occuper également une place spirituelle vitale dans leurs domaines. Les couronnements ont été créés pour refléter et permettre ces prétendues connexions ; cependant, les systèmes de croyance qui leur ont donné naissance ont été radicalement modifiés au cours des derniers siècles par la laïcité, l'égalitarisme et la montée du constitutionnalisme et de la démocratie. Pendant la Réforme protestante , l'idée de monarques divinement ordonnés a commencé à être contestée.
Histoire moderne
Le siècle des Lumières et les diverses révolutions des trois derniers siècles ont tous contribué à favoriser cette tendance. Par conséquent, de nombreuses monarchies, en particulier en Europe, ont complètement renoncé aux couronnements ou les ont transformés en rites d'inauguration ou de bénédiction plus simples. La majorité des monarchies européennes contemporaines ont soit abandonné depuis longtemps les cérémonies de couronnement (par exemple l'Espagne, pratiquée pour la dernière fois en 1494) soit n'ont jamais pratiqué de couronnement (par exemple la Belgique, les Pays-Bas, le Luxembourg). De toutes les monarchies européennes aujourd'hui, seul le Royaume-Uni conserve encore son rite de couronnement . Parmi les autres nations qui couronnent encore leurs dirigeants figurent le Bhoutan, le Brunei, le Cambodge, le Lesotho, le Swaziland, la Thaïlande et les Tonga, ainsi que plusieurs entités infranationales telles que le royaume de Toro . La papauté conserve l'option d'un couronnement, mais aucun pape ne l'a utilisée depuis 1963 après que le pape Jean-Paul I a opté pour une inauguration en 1978.
Couronnement canonique
Un couronnement canonique (en latin : coronatio canonica ) est un acte institutionnel pieux du Pape, au nom d'une dévotion . Cette tradition existe toujours en 2015, en 2014, le pape François a couronné Notre-Dame de l'Immaculée Conception de Juquila . Depuis 1989, l'acte est réalisé par décret autorisé par la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements .
Couronnements et pouvoir monarchique
Dans la plupart des royaumes, un monarque succédant héréditairement n'a pas à subir de couronnement pour monter sur le trône ou exercer les prérogatives de sa charge. Le roi Édouard VIII du Royaume-Uni , par exemple, n'a pas régné assez longtemps pour être couronné avant d' abdiquer , pourtant il était incontestablement le roi du Royaume-Uni et empereur des Indes pendant son bref règne . En effet, en Grande-Bretagne, la loi stipule qu'au moment où un monarque meurt, le nouveau prend automatiquement et immédiatement le trône ; ainsi, il n'y a pas d' interrègne .
La France a également suivi la succession automatique, bien que, par tradition, le nouveau roi soit monté sur le trône lorsque le cercueil du monarque précédent est descendu dans le caveau de la basilique Saint-Denis et que le duc d' Uzès a proclamé « Le Roi est mort, vive le Roi » ! En Hongrie, en revanche, aucun souverain n'était considéré comme véritablement légitime jusqu'à ce qu'il soit physiquement couronné de la couronne de Saint-Étienne exécutée par l'archevêque d'Esztergom dans la cathédrale de Székesfehérvár (lors de l' invasion de la Hongrie par l' Empire ottoman à Pozsony, puis à Budapest ), tandis que les monarques d'Albanie n'étaient pas autorisés à réussir ou à exercer l'une de leurs prérogatives avant d'avoir prêté serment constitutionnel formel devant les parlements de leurs nations respectives. Il en est de même en Belgique. Après leur élection, les rois de Pologne ont été autorisés à accomplir divers actes politiques avant leur couronnement, mais n'ont été autorisés à exercer aucun de leurs pouvoirs judiciaires avant d'être couronnés.
Dans le Saint Empire romain, un individu est devenu roi des Romains , et a ainsi obtenu la gouvernance de l'Empire à moins qu'il n'ait été élu du vivant de son prédécesseur, lors de son acceptation de la capitulation électorale, et non de son couronnement. Cependant, avant Maximilien Ier, il ne pouvait pas s'appeler "Empereur" jusqu'à son couronnement par le Pape, ce qui fait que de nombreux individus sont "Rois des Romains" ou "Rois d'Allemagne", mais pas "Empereur". Maximilien a reçu la permission papale de se faire appeler « Empereur élu des Romains » lorsqu'il n'a pas pu voyager pour son couronnement. Ses successeurs ont également adopté le titre, le dernier empereur couronné par le pape étant le petit-fils de Maxmilian, Charles V.
Cadeaux de couronnement officiels et personnels
Les cadeaux de couronnement officiels royaux ou impériaux commençant au 19ème siècle ont été commandés par la commission de couronnement, destinée au monarque entrant, en tant que souvenirs personnels de l'événement de couronnement. Les cadeaux de couronnement personnels présentés lors des festivités du couronnement directement par le monarque nouvellement couronné à l'invité officiel du couronnement étaient similaires ou identiques au cadeau de couronnement officiel, le tout selon le protocole royal ou impérial et le statut de la Cour du récipiendaire. La présentation des cadeaux de couronnement était la principale fonction injurieuse anticipée du nouveau monarque.
Couronnement des héritiers
Au Moyen Âge , les rois capétiens de France choisissent de faire couronner leurs héritiers présomptifs de leur vivant pour éviter les conflits de succession. Cette pratique a ensuite été adoptée par les rois angevins d'Angleterre , les rois de Hongrie et d'autres monarques européens. Dès leur couronnement, les héritiers étaient considérés comme des rois juniors ( rex iunior ), mais ils exerçaient peu de pouvoir et n'étaient historiquement pas inclus dans le dénombrement des monarques s'ils décédaient avant leurs pères. La noblesse n'aimait pas cette coutume, car elle réduisait ses chances de bénéficier d'un éventuel conflit de succession.
Le dernier héritier présomptif du trône français à être couronné du vivant de son père était le futur Philippe II , tandis que le seul héritier présomptif couronné du trône anglais était Henri le Jeune Roi , qui fut d'abord couronné seul puis avec sa femme, Marguerite de France . Il convient de noter que le roi Etienne a tenté de faire couronner son fils Eustache IV de Boulogne de son vivant, mais s'est heurté à une sérieuse opposition papale car l'Église ne voulait pas être considérée comme intervenant dans l' anarchie normande en cours . La pratique a finalement été abandonnée par tous. royaumes qui l'avaient adopté, à mesure que les règles de primogéniture se sont renforcées. Le dernier couronnement d'un héritier présomptif, à l'exception des investitures du prince de Galles en 1911 et 1969, fut le couronnement du futur empereur Ferdinand Ier d'Autriche en tant que roi junior de Hongrie en 1830.
A l'ère moderne
Des rituels de couronnement spécifiques par pays, classés par continent ou région, sont décrits dans les articles suivants :
- Couronnements en Afrique
- Couronnements dans les Amériques
- Couronnements en Asie
- Couronnements en Europe
- Couronnements en Océanie
Galerie d'images
Couronnement de Pépin le Bref
Richard Ier d'Angleterre couronné roi.
Couronnement de Marie de Montferrat et de Jean de Brienne , roi de Jérusalem et empereur latin de Constantinople
Le couronnement de Béla IV roi de Hongrie
Couronnement du Pape Célestin V .
Couronnement de Jean II Casimir Vasa
Frédéric Ier de Prusse , oint par deux évêques protestants après son couronnement à Königsberg en 1701.
Onction du tsar Nicolas II de Russie lors de son couronnement en 1896.
L'onction de la reine Alexandra au couronnement d' Edouard VII
Cérémonie de couronnement de l'empereur Pierre Ier du Brésil en 1822
Scène de couronnement par le peintre hollandais Abraham Bloemaert
Couronnement de Soliman de Perse , le huitième shah (roi) safavide d'Iran, en 1666
Voir également
- Jour d'adhésion
- Couronnement du monarque britannique
- Couronnement de la Vierge
- Hymne du couronnement
- Inauguration
- Onction
- Intronisation
Bibliographie
Couronnements : Rituel monarchique médiéval et moderne . éd. Janos M. Bak. University of California Press 1990. ISBN 978-0520066779 .
(en allemand) Bernhard A. Macek : Die Kroenung Josephs II. à Francfort-sur-le-Main. Logistisches Meisterwerk, zeremonielle Glanzleistung und Kulturgueter fuer die Ewigkeit . Peter Lang 2010. ISBN 978-3-631-60849-4 .
Zupka, Dušan : Pouvoir des rituels et rituels du pouvoir : Rituels religieux et laïques dans la culture politique du royaume médiéval de Hongrie . IN : Historiographie en mouvement. Bratislava – Banská Bystrica, 2010, p. 29-42. ISBN 978-80-89388-31-8 .
Remarques
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Les références