Brouillage culturel - Culture jamming

Le brouillage culturel (parfois la communication de guérilla ) est une manifestation utilisée par de nombreux mouvements sociaux anti-consuméristes pour perturber ou subvertir la culture médiatique et ses institutions culturelles traditionnelles , y compris la publicité d' entreprise . Il tente d'« exposer les méthodes de domination » d'une société de masse .

Le brouillage culturel est une forme de subversion . De nombreux jams culturels sont destinés à exposer des hypothèses politiques douteuses derrière la culture commerciale . Le brouillage culturel utilise la technique du détournement , qui utilise le langage et la rhétorique du paradigme ou de la culture dominants pour critiquer de manière subversive ce paradigme ou cette culture. Les tactiques incluent l'édition de logos pour critiquer l'entreprise, le produit ou le concept qu'ils représentent, ou le port de déclarations de mode qui critiquent les tendances de la mode actuelles en les heurtant délibérément. Le brouillage culturel implique souvent l'utilisation des médias de masse pour produire des commentaires ironiques ou satiriques sur lui-même, en utilisant généralement la méthode de communication du média d'origine.

Le brouillage culturel est une réaction contre le conformisme social . Parmi les exemples marquants de brouillage culturel, citons la falsification des panneaux publicitaires par le Billboard Liberation Front et des artistes contemporains tels que Ron English . Le brouillage culturel peut impliquer des fêtes de rue et des manifestations . Alors que le brouillage culturel se concentre généralement sur la subversion ou la critique des messages politiques et publicitaires, certains partisans se concentrent sur une forme différente qui rassemble des artistes, des designers, des universitaires et des militants pour créer des œuvres qui transcendent le statu quo plutôt que de simplement le critiquer.

Origines du terme, étymologie et histoire

Monnaie de 1984

Le terme a été inventé en 1984 par Don Joyce du groupe de collage sonore Negativland , avec la sortie de leur album JamCon '84 . L'expression « brouillage culturel » vient de l'idée de brouillage radio : que les fréquences publiques peuvent être piratées et détournées pour une communication indépendante, ou pour perturber les fréquences dominantes. Dans l'un des morceaux de l'album, ils ont déclaré:

Alors que la prise de conscience de la façon dont l'environnement médiatique que nous occupons affecte et dirige notre vie intérieure grandit, certains résistent. Le panneau d'affichage habilement retravaillé... oriente le spectateur vers une réflexion sur la stratégie originale de l'entreprise. Le studio du brouilleur culturel est le monde dans son ensemble.

Origines et influences précédentes

Selon Vince Carducci , bien que le terme ait été inventé par Negativland, le brouillage culturel remonte aux années 1950. Un groupe particulièrement influent qui était actif en Europe était l' Internationale situationniste et était dirigé par Guy Debord . L'IS a affirmé que dans le passé, les humains s'occupaient directement de la vie et du marché de la consommation. Ils ont soutenu que ce mode de vie spontané se détériorait lentement en conséquence directe du nouveau mode de vie «moderne». Les situationnistes voyaient tout, de la télévision à la radio, comme une menace et soutenaient que la vie dans les zones industrialisées, conduite par les forces capitalistes, était devenue monotone, stérile, sombre, linéaire et axée sur la productivité. En particulier, l'IS a soutenu les humains étaient devenus des bénéficiaires passifs de l' spectacle , une réalité simulée qui génère le désir de consommer, et les positions des humains comme des rouages de consuméristes obéissants dans la boucle de productivité efficace et d' exploitation du capitalisme. Par l'activité ludique, les individus pouvaient créer des situations , à l'opposé des spectacles. Pour le SI, ces situations prenaient la forme de la dérive , ou la dérive active du corps à travers l'espace d'une manière qui brisait la routine et surmontait les frontières, créant des situations en sortant de l'habitude et en entrant dans de nouvelles possibilités interactives.

Le critique culturel Mark Dery fait remonter les origines du brouillage culturel au carnaval médiéval, que Mikhaïl Bakhtine a interprété, dans Rabelais et son Monde, comme une subversion officiellement sanctionnée de la hiérarchie sociale. Les précurseurs modernes pourraient inclure: l'agit-prop médiatique du photomonteur anti-nazi John Heartfield , le théâtre de rue sociopolitique et les événements médiatiques mis en scène des radicaux des années 1960 tels que Abbie Hoffman , Joey Skaggs , le concept allemand de Spaßguerilla et dans le Situationist International (SI) des années 1950 et 1960. L'IS a d'abord comparé ses propres activités au brouillage radio en 1968, lorsqu'elle a proposé l'utilisation de la communication de guérilla au sein des médias de masse pour semer la confusion au sein de la culture dominante. En 1985, les Guerrilla Girls se sont formées pour dénoncer la discrimination et la corruption dans le monde de l' art .

L'article de Mark Dery dans le New York Times sur le brouillage culturel, « Les joyeux farceurs et l'art du canular » a été la première mention, dans les médias grand public, du phénomène ; Dery a ensuite développé cet article dans sa brochure Open Magazine de 1993, Culture Jamming: Hacking, Slashing and Sniping in the Empire of the Signs , un essai fondateur qui reste la théorisation historique, sociopolitique et philosophique la plus exhaustive à ce jour sur le brouillage culturel. Adbusters , une publication canadienne épousant une critique environnementaliste du consumérisme et de la publicité, a commencé à promouvoir des aspects du brouillage culturel après que Dery ait présenté le terme au fondateur et rédacteur en chef Kalle Lasn à travers une série d'articles qu'il a écrits pour le magazine. Dans sa critique du consumérisme, No Logo , la commentatrice culturelle et activiste politique canadienne Naomi Klein examine le brouillage culturel dans un chapitre qui se concentre sur le travail de Jorge Rodriguez-Gerada . À travers une analyse des vidéos virales Where the Hell is Matt , les chercheurs Milstein et Pulos analysent comment le pouvoir de la confiture culturelle de perturber le statu quo est actuellement menacé par l'augmentation de l'incorporation commerciale. Par exemple, T-Mobile a utilisé la station de métro de Liverpool Street pour héberger un flashmob afin de vendre ses services mobiles.

Tactique

Texte gravé sur billboard à Cambridge , Royaume - Uni

Le brouillage culturel est une forme de perturbation qui joue sur les émotions des téléspectateurs et des passants. Les brouilleurs veulent perturber le processus de pensée inconscient qui a lieu lorsque la plupart des consommateurs regardent une publicité populaire et provoquent un détournement . Les militants qui utilisent cette tactique comptent sur leur mème pour tirer sur les ficelles émotionnelles des gens et susciter un certain type de réaction. Les réactions que la plupart des brouilleurs culturels espèrent susciter sont le changement de comportement et l'action politique. Il y a quatre émotions que les activistes veulent souvent que les téléspectateurs ressentent. Ces émotions – le choc , la honte , la peur et la colère – sont considérées comme les catalyseurs du changement social.

L'unité de base dans laquelle un message est transmis dans le brouillage culturel est le mème . Les mèmes sont des images condensées qui stimulent des associations visuelles, verbales, musicales ou comportementales que les gens peuvent facilement imiter et transmettre aux autres. Le terme mème a été inventé et popularisé pour la première fois par le généticien Richard Dawkins , mais plus tard utilisé par des critiques culturels tels que Douglas Rushkoff , qui prétendaient que les mèmes étaient un type de virus médiatique . Les mèmes sont considérés comme des gènes qui peuvent sauter d'un débouché à l'autre et se répliquer ou muter lors de la transmission, tout comme un virus.

Les brouilleurs culturels utiliseront souvent des symboles communs tels que les arches dorées de McDonald's ou le swoosh de Nike pour engager les gens et les forcer à réfléchir à leurs habitudes alimentaires ou à leur sens de la mode. Dans un exemple, le jammer Jonah Peretti a utilisé le symbole Nike pour susciter un débat sur le travail des enfants dans les ateliers clandestins et la liberté des consommateurs. Peretti a fait des échanges publics entre lui et Nike sur un désaccord. Peretti avait demandé des Nike personnalisées avec le mot « sweatshop » placé dans le symbole Nike. Nike a refusé. Une fois que cette histoire a été rendue publique, elle s'est répandue dans le monde entier et a contribué à la conversation et au dialogue déjà solides sur l'utilisation par Nike des ateliers clandestins, qui duraient depuis une décennie avant la cascade de Peretti en 2001.

Les brouilleurs peuvent également organiser et participer à des campagnes de masse. Des exemples de brouillage culturel comme celui de Perretti s'apparentent davantage à des tactiques que les mouvements sociaux de consommation radicaux utiliseraient. Ces mouvements poussent les gens à remettre en question l'hypothèse tenue pour acquise selon laquelle consommer est naturel et bon et vise à perturber la naturalisation de la culture de consommation ; ils cherchent également à créer des systèmes de production et de consommation plus humains et moins dominés par le capitalisme d' entreprise mondial .

Les événements et les idées de masse passés ont inclus la journée Buy Nothing , des sit-in virtuels et des manifestations sur Internet, la production de « subvertisments » et leur placement dans des espaces publics, et la création et la mise en œuvre de projets de « placejamming » où les espaces publics sont récupérés et la nature est régénérée. introduits dans les lieux urbains.

La forme de brouillage la plus efficace consiste à utiliser un mème déjà largement reconnaissable pour transmettre le message. Une fois que les téléspectateurs sont obligés de revoir le mème populaire imité, ils sont forcés de sortir de leur zone de confort. Les téléspectateurs se voient proposer une autre façon de voir le mème et sont obligés de réfléchir aux implications présentées par le brouilleur. Le plus souvent, lorsque cela est utilisé comme tactique, le brouilleur recherche une valeur de choc. Par exemple, pour sensibiliser les consommateurs à l'image corporelle négative que les grandes marques de mode sont fréquemment accusées de provoquer, un détournement de « l'Obsession » de Calvin Klein a été créé et diffusé dans le monde entier. Il représente une jeune femme souffrant d'un trouble de l'alimentation vomissant dans les toilettes.

Une autre façon dont les mouvements sociaux de consommation espèrent utiliser efficacement le brouillage culturel est d'employer un métamème. Un métamème est un message à deux niveaux qui perfore une image commerciale spécifique mais le fait d'une manière qui remet en question un aspect plus large de la culture politique de la domination des entreprises. Un exemple serait la campagne « coût réel » lancée par Adbusters . Le « coût réel » a obligé les consommateurs à comparer le coût de la main-d'œuvre humaine, les conditions et les inconvénients environnementaux des produits aux coûts de vente. Un autre exemple serait les campagnes « Vérité » qui ont révélé la tromperie utilisée par les fabricants de tabac pour vendre leurs produits.

À la suite d'universitaires critiques comme Paulo Freire , les confitures culturelles sont également intégrées dans la salle de classe universitaire "dans laquelle les étudiants et les enseignants ont l'opportunité non seulement d'apprendre des méthodes de critique publique éclairée, mais aussi d'utiliser en collaboration des techniques de communication participatives pour créer activement de nouveaux lieux de sens." Par exemple, les élèves perturbent l'espace public pour attirer l'attention sur les préoccupations de la communauté ou utilisent des subversions pour s'engager dans des projets d' éducation aux médias .

Exemples

Groupes

Critique

Le brouillage culturel est parfois considéré comme une appropriation artistique ou une forme de vandalisme . L'intention de ceux qui participent au brouillage culturel diffère parfois de celle des personnes dont l'intention est soit artistique, soit simplement destructrice. Bien qu'il existe des différences claires, telles que le brouillage culturel étant généralement politique tandis que le vandalisme a tendance à viser la destruction, les lignes ne sont pas toujours claires; certaines activités, notamment le street art , peuvent être qualifiées de brouillage culturel, d'appropriation artistique, de vandalisme, voire les trois.

Certains universitaires et militants, comme Amory Starr et Joseph D. Rumbo, soutiennent que le brouillage culturel est facilement coopté et marchandisé par le marché, ce qui tend à « désamorcer » son potentiel de résistance des consommateurs.

D'autres prétendent que la stratégie de brouillage culturel du sabotage rhétorique, telle qu'utilisée par Adbusters , peut être incorporée et appropriée par des agences de publicité intelligentes , et n'est donc pas un moyen très puissant de changement social.

Certains praticiens ont demandé d'aller au-delà du sens actuel de « brouillage » à une nouvelle compréhension du terme qui encouragerait les artistes, les universitaires et les militants à se réunir et à créer des œuvres d'art mobiles innovantes, flexibles et pratiques qui communiquent des concepts intellectuels et politiques et de nouvelles stratégies et actions.

Voir également

Remarques

Les références

Branwyn, Gareth (1996). Brouiller les médias : Guide du citoyen - Se réapproprier les outils de communication . Californie: Chronicle Books ISBN 9780811817950
Dery, Marc (1993). Culture Jamming: Hacking, Slashing et Sniping dans l'Empire des Signes . Série de brochures du magazine ouvert : NJ. "Pelletière" . Markdery.com. Archivé de l'original le 2009-04-22 . Récupéré le 2009-07-23 . ASIN B0006P19L8
Roi, Donovan (2004). Université de Calgary. Théâtre optatif : une théorie critique pour défier l'oppression et le spectacle
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Journal de Kyoto : Guide de l'éveil du brouilleur culturel
Lasn, Kalle (1999) Culture Jam . New York : Eagle Brook. ISBN 978-0688178055
LeVine, Mark (2005) Pourquoi ils ne nous détestent pas : lever le voile sur l'axe du mal . Oxford, Royaume-Uni : Oneworld Publications. ISBN 978-1851683659
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Tietchen, T. Language out of Language: Excavating the Roots of Culture Jamming and Postmodern Activism from William S. Burroughs' Nova Trilogy Discourse: Berkeley Journal for Theoretical Studies in Media and Culture. 23, partie 3 (2001) : 107-130. ISSN 1536-1810
"Brouillage culturel" . helterskelter.in . 2 août 2010.
Milstein, Tema & Pulos, Alexis (2015). "Culture Jam Pédagogie et Pratique: Déplacer la Culture en restant sur ses orteils". Communication, Culture & Critique 8 (3) : 393-413.

Lectures complémentaires

McIntyre, I.; Hansen, A. (2013). Comment créer des problèmes et influencer les gens : farces, protestations, graffitis et méfaits politiques de toute l'Australie . PM Appuyez sur. ISBN 978-1-60486-880-7.
DeLaure, Marilyn; Fink, Moritz; éd. (2017). Culture Jamming : L'activisme et l'art de la résistance culturelle . Presses de l'Université de New York. ISBN 978-1-4798-0620-1

Liens externes

Page Culture Jamming du Centre de communication et d'engagement civique

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