Daisy Bates (auteur) - Daisy Bates (author)

Marguerite Bates
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Née
Marguerite Dwyer

( 1859-10-16 )16 octobre 1859
Roscrea , Tipperary , Irlande
Décédés 18 avril 1951 (1951-04-18)(91 ans)
Lieu de repos Cimetière de North Road , Nailsworth, Australie du Sud
Autres noms Daisy May O'Dwyer, Daisy May Bates
Occupation Journaliste
Conjoint(s) Harry Harbord 'Breaker' Morant , mariage bigame possible avec John (Jack) Bates et mariage bigame définitif avec Ernest C. Baglehole
Enfants Arnold Hamilton Bates
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Daisy May Bates , CBE (née Margaret Dwyer ; 16 octobre 1859 - 18 avril 1951) était une journaliste irlando-australienne , assistante sociale et étudiante de longue date de la culture et de la société aborigène australienne . Certains aborigènes appelaient Bates par le nom de courtoisie Kabbarli « grand-mère ».

Jeunesse

Daisy Bates est née Margaret Dwyer dans le comté de Tipperary en 1859, alors qu'il était sous domination britannique. Sa mère, Bridget (née Hunt), est décédée de la tuberculose en 1862 alors que la fille avait trois ans. Son père veuf, James Edward O'Dwyer, épousa Mary Dillon en 1864 et mourut en route vers les États-Unis, prévoyant d'envoyer chercher sa fille après son installation. Dwyer a été élevé à Roscrea par des parents et a fait ses études à l'école nationale de cette ville.

Émigration et vie en Australie

En novembre 1882, Dwyer, qui avait alors changé son prénom en Daisy May, émigra en Australie à bord du RMS  Almora dans le cadre d'un programme d'immigration soutenu par le gouvernement du Queensland. Dwyer a déclaré qu'elle avait quitté l'Irlande pour des "raisons de santé", ce qui a été répété par certaines sources, mais la biographe Julia Blackburn a découvert qu'après avoir obtenu son premier emploi de gouvernante à Dublin à l'âge de 18 ans, il y avait eu un scandale, vraisemblablement de nature sexuelle, qui le jeune homme de la maison s'est suicidé. Cette histoire n'a jamais été vérifiée, mais si elle était vraie, elle aurait pu inciter Dwyer à quitter l'Irlande et à réinventer son histoire, créant ainsi un modèle pour le reste de sa vie. Ce n'est que longtemps après sa mort que des faits sur sa jeunesse ont émergé, et même les biographes récents sont en désaccord dans leurs récits de sa vie et de son travail.

Dwyer s'installa d'abord à Townsville , dans le Queensland, restant prétendument d'abord dans la maison de l'évêque du nord du Queensland. Plus tard, elle est restée chez des amis de la famille qui avaient migré plus tôt. Au cours de la dernière étape de son voyage, Dwyer a rencontré Ernest C. Bagehole et James C. Hann, entre autres. Bagehole et Hann avaient embarqué à Batavia à destination de l'Australie. Elle a peut-être été présentée à l'évêque par Hann. Son père William Hann avait fait un don de 1 000 £ pour la construction de l'église St James d'Angleterre, quelques années avant l'arrivée de l'évêque Stanton à Townsville.

Dwyer a par la suite trouvé un emploi de gouvernante à Fanning Downs Station . Elle épousa le poète et cavalier Breaker Morant (Harry Morant alias Edwin Murrant) le 13 mars 1884 à Charters Towers ; l'union ne dura que peu de temps. Dwyer aurait expulsé Morant parce qu'il n'avait pas payé le mariage et avait volé du bétail. Le mariage n'était pas légal, car Morant était mineur (il a dit qu'il avait vingt et un ans, mais n'en avait que dix-neuf). Ils n'ont jamais divorcé. Le biographe de Morant, Nick Bleszynski, suggère que Dwyer a joué un rôle plus important dans la vie de Morant qu'on ne le pensait auparavant, et qu'elle l'a persuadé de changer son nom d'Edwin Murrant en Harry Harbord Morant.

Après s'être séparé de Morant, Dwyer a déménagé en Nouvelle-Galles du Sud . Elle a dit qu'elle s'était fiancée à Philip Gipps (le fils d'un ancien gouverneur) mais qu'il était mort avant qu'ils ne puissent se marier ; aucun enregistrement ne supporte cette affirmation. Le biographe Bob Reece qualifie cette histoire de « non-sens », car Gipps est décédé en février 1884, avant que Dwyer n'épouse Morant.

Elle a rencontré et s'est impliquée avec John (Jack) Bates, et ils se sont mariés le 17 février 1885. Comme Morant, il était un bushman et un bouvier . Leur enfant unique, Arnold Hamilton Bates, est né le 26 août 1886 à Bathurst , en Nouvelle-Galles du Sud.

Bates épousa également Ernest Baglehole cette année-là, le 10 juin 1885. Ils s'étaient rencontrés lors de son voyage d'immigration. Ils se sont mariés à l'église anglicane St Stephen, Newtown, Sydney. Il a été enregistré comme marin, mais il était le fils d'une riche famille londonienne. Il était devenu officier de navire après avoir terminé un apprentissage, et cela aurait pu être son attirance pour Dwyer. Certains biographes pensent que le père biologique d'Arnold était Ernest Bagelhole, et non Bates. La nature polygame des mariages de Bates a été gardée secrète de son vivant.

Le mariage Bates n'était pas heureux. Le travail de Jack l'éloignait de chez lui pendant de longues périodes.

En février 1894, Bates retourna en Angleterre, inscrivant son fils Arnold dans un pensionnat catholique et disant à Jack qu'elle ne retournerait en Australie que lorsqu'il aurait un foyer établi pour elle. Elle est arrivée sans le sou en Angleterre, mais a trouvé un emploi en travaillant pour le journaliste et militant social WT Stead . Malgré ses opinions sceptiques, elle a travaillé comme rédactrice adjointe pour le trimestriel psychique Borderlands . Elle a développé une vie intellectuelle active parmi le milieu littéraire et politique bien connecté et bohème de Londres.

Après avoir quitté l'emploi de Stead en 1896, on ne sait pas comment elle s'est maintenue jusqu'en 1899. Cette année-là, elle a mis le cap sur l'Australie-Occidentale après que Jack a écrit pour dire qu'il cherchait une propriété là-bas.

De plus, elle avait été intriguée par une lettre publiée cette année-là dans The Times au sujet de la cruauté des colons d'Australie occidentale envers les Aborigènes . Alors que Bates se préparait à retourner en Australie, elle a écrit au Times pour lui proposer d'enquêter sur les accusations et de leur rapporter les résultats. Son offre fut acceptée et il retourna en Australie en août 1899.

Implication avec les aborigènes australiens

Bates s'est intéressé aux Australiens aborigènes pour leurs propres cultures. Dans l' avant - propos de son livre, écrit par Alan Moorehead , il a dit : « Autant que je sache, elle n'a jamais essayé d'enseigner quoi que ce soit aux Aborigènes australiens ou de les convertir à une foi quelconque. Elle préférait qu'ils restent tels qu'ils étaient et vivent le dernier de leurs jours en paix." Moorehead a également écrit : « Elle n'était pas une anthropologue, mais elle les connaissait mieux que quiconque ayant jamais vécu ; et elle les a rendues intéressantes non seulement pour elle-même mais aussi pour nous. »

En tout, Bates a consacré 40 ans de sa vie à l'étude de la vie, de l'histoire, de la culture, des rites, des croyances et des coutumes autochtones. Elle a fait des recherches et écrit sur le sujet alors qu'elle vivait dans une tente dans de petits villages de l'Australie occidentale aux bords de la plaine de Nullarbor , y compris à Ooldea en Australie-Méridionale. Elle était connue pour son adhésion stricte à vie à la mode édouardienne , notamment le port de bottes, de gants et d'un voile dans la brousse.

Bates a mis en place des camps pour nourrir, vêtir et soigner les Autochtones de passage, puisant dans ses propres revenus pour répondre aux besoins des personnes âgées. Elle aurait porté des pistolets même dans sa vieillesse et aurait été tout à fait prête à les utiliser pour menacer la police lorsqu'elle les surprenait en train de maltraiter « ses » Aborigènes.

Compte tenu des tensions que les Aborigènes ont subies de l'empiètement européen sur leurs terres et leur culture, Bates était convaincu qu'ils étaient une race mourante. Elle croyait que sa mission était d'enregistrer autant qu'elle le pouvait sur eux avant qu'ils ne disparaissent. Dans un article de 1921 du Sunday Times (Perth), Bates a préconisé une "patrouille de femmes" pour empêcher le mouvement des Aborigènes de la réserve centrale australienne vers les zones habitées, afin d'éviter les conflits et les unions interraciales. Elle a ensuite répondu aux critiques de ses efforts pour maintenir les gens séparés, par le leader des droits civiques William Harris , Aborigène. Il a déclaré que les personnes partiellement autochtones et métisses pourraient être utiles à la société australienne. Mais Bates a écrit : « Quant aux métis, aussi tôt qu'ils puissent être pris et entraînés, à de très rares exceptions près, le seul bon métis est un mort. »

Australie occidentale

Lors de son voyage de retour, elle a rencontré le père Dean Martelli, un prêtre catholique romain qui avait travaillé avec les Aborigènes et qui lui a donné un aperçu des conditions auxquelles ils étaient confrontés. Elle a trouvé un pensionnat et une maison pour son fils à Perth , et a investi une partie de son argent dans des biens comme garantie pour sa vieillesse. Elle se mit à acheter des cahiers et d'autres fournitures, et partit pour le nord-ouest reculé de l'État pour recueillir des informations sur les Aborigènes et les effets de la colonisation blanche.

Elle a écrit des articles sur les conditions autour de Port Hedland et d'autres régions pour des revues de société géographique, des journaux locaux et The Times . Elle a développé un intérêt permanent pour la vie et le bien-être des Aborigènes d'Australie occidentale et méridionale.

Basée à la mission de Beagle Bay près de Broome , Bates, à l'âge de trente-six ans, a commencé ce qui est devenu l'œuvre de sa vie. Ses récits, parmi les premières tentatives d'étude sérieuse de la culture aborigène, ont été publiés dans le Journal of Agriculture et plus tard par des sociétés anthropologiques et géographiques en Australie et à l'étranger.

Pendant qu'elle était à la mission, elle a compilé un dictionnaire de plusieurs dialectes locaux . Il contenait quelque deux mille mots et phrases ; elle a également inclus des notes sur les légendes et les mythes. En avril 1902, Bates, accompagnée de son fils et de son mari, partit pour un voyage en voiture de Broome à Perth. Il a fourni une bonne matière pour ses articles. Après avoir passé six mois en selle et parcouru quatre mille kilomètres, Bates savait que son mariage était terminé.

Après sa séparation définitive d'avec Bates en 1902, elle a passé la majeure partie du reste de sa vie dans l'arrière-pays de l'Australie occidentale et méridionale. Là, elle a étudié et travaillé pour les tribus aborigènes éloignées. Ils souffraient d'une mortalité élevée en raison des incursions de la colonisation européenne et de l'introduction de nouvelles maladies infectieuses, contre lesquelles ils n'avaient aucune immunité. De plus, leurs sociétés ont été perturbées par l'adaptation à la technologie moderne et à la culture occidentale.

En 1904, le registraire général de l'Australie-Occidentale, Malcolm Fraser, la nomma pour effectuer des recherches sur les coutumes, les langues et les dialectes aborigènes. Elle a travaillé près de sept ans sur ce projet, compilant et organisant les données. Beaucoup de ses articles ont été lus lors de réunions de la Geographical Society et de la Royal Society .

Bates et un groupe de femmes autochtones, vers 1911

En 1910-1911, elle accompagna l'anthropologue Alfred Radcliffe-Brown , plus tard professeur titulaire, et l'écrivain et biologiste EL Grant Watson lors d'une expédition ethnologique à Cambridge pour étudier les coutumes matrimoniales de l'Australie occidentale. Elle a été nommée « Protectrice itinérante » des Aborigènes, avec une commission spéciale chargée de mener des enquêtes sur toutes les conditions et problèmes indigènes, tels que l'emploi dans les stations, la tutelle et la moralité des femmes aborigènes et métisses dans les villes et les camps miniers.

On dit que Bates entrera plus tard en conflit avec Radcliffe-Brown après lui avoir envoyé son rapport manuscrit de l'expédition. À son grand chagrin, il ne l'a pas rendu pendant de nombreuses années. Quand il l'a fait, il l'avait abondamment annoté avec des remarques critiques. Lors d'un symposium, Bates a accusé Radcliffe-Brown de plagier son travail. Elle devait prendre la parole après que Radcliffe-Brown eut présenté son article, mais lorsqu'elle se leva, elle ne fit que le complimenter sur sa présentation de son travail et reprit sa place.

Un "Protecteur des Aborigènes"

Après 1912, sa candidature pour devenir le Protecteur des Aborigènes du Territoire du Nord a été rejetée sur la base du sexe . Bates a continué son travail de manière indépendante, le finançant en vendant son élevage de bétail.

La même année, elle est devenue la première femme à être nommée Protectrice Honoraire des Aborigènes à Eucla . Au cours des seize mois qu'elle y a passés, Bates est passée d'un scientifique semi-professionnel et ethnologue à un ami fidèle et protecteur des Aborigènes. Elle a décidé de vivre parmi eux afin de s'occuper d'eux, d'observer et d'enregistrer leur vie et leur mode de vie.

Bates resta à Eucla jusqu'en 1914, date à laquelle elle se rendit à Adélaïde , Melbourne et Sydney pour assister au Congrès scientifique de l' Association for the Advancement of Science . Avant de retourner dans le désert, elle a donné des conférences à Adélaïde, ce qui a suscité l'intérêt de plusieurs organisations de femmes.

Durant ses années à Ooldea , elle a financé les fournitures qu'elle a achetées pour les Aborigènes grâce à la vente de sa propriété. Pour maintenir ses revenus, elle a également écrit de nombreux articles et articles pour des journaux, des magazines et des sociétés savantes. Grâce à la journaliste et auteur Ernestine Hill , le travail de Bates a été présenté au grand public. Une grande partie de la publicité avait tendance à se concentrer sur ses histoires sensationnelles de cannibalisme parmi les Aborigènes.

En août 1933, le gouvernement du Commonwealth invita Bates à Canberra pour donner des conseils sur les affaires aborigènes. L'année suivante , elle a été créé un commandant de l'Ordre de l'Empire britannique par le roi George V . Bates était plus intéressé par le fait que cet honneur soutenait sa capacité à faire publier son travail.

Australie du Sud

Elle quitta Ooldea et se rendit à Adélaïde . Avec l'aide de Ernestine Colline , Bates a publié une série d'articles pour les principaux journaux australiens, intitulé Mes Indigènes et moi . À l'âge de soixante et onze ans, elle marchait encore tous les jours jusqu'à son bureau dans l'immeuble The Advertiser .

Plus tard, le gouvernement du Commonwealth lui a versé une allocation de 4 $ par semaine pour l'aider à mettre tous ses papiers et notes en ordre et à préparer son manuscrit prévu. Mais sans autre revenu, elle trouvait trop cher de rester à Adélaïde. Elle a déménagé dans le village de Pyap sur la rivière Murray , où elle a planté sa tente et installé sa machine à écrire.

En 1938, elle publie The Passing of the Aborigènes qui affirmait qu'il y avait des pratiques de cannibalisme et d' infanticide . Cela a généré une publicité considérable sur son livre.

Dernières années

En 1941, Bates retourna à sa vie de tente à Wynbring Siding, à l'est d'Ooldea. Elle y vécut par intermittence jusqu'en 1945, date à laquelle elle retourna à Adélaïde en raison de sa santé.

En 1948, elle tenta, par l'intermédiaire de l' armée australienne , de contacter son fils Arnold Bates, qui avait servi en France pendant la Première Guerre mondiale . Plus tard, en 1949, elle a de nouveau contacté l'armée, par l'intermédiaire de la Returned and Services League of Australia (RSL), dans le but de le joindre. Arnold vivait en Nouvelle-Zélande mais refusait d'avoir quoi que ce soit à voir avec sa mère.

Daisy Bates est décédée le 18 avril 1951, à l'âge de 91 ans. Elle est enterrée au cimetière North Road d' Adélaïde .

Reconnaissance et adhésions

Base de données numérique

Il existe un projet Internet collaboratif de la Bibliothèque nationale d'Australie et de l' Université de Melbourne pour numériser et transcrire de nombreuses listes de mots compilées par Bates dans les années 1900. Le projet est coordonné par Nick Thieburger, pour numériser toutes les images microfilmées de la section XII des papiers Bates. Il peut constituer une ressource précieuse pour ceux qui recherchent en particulier les langues d'Australie occidentale et certains de ceux du Territoire du Nord et de l'Australie du Sud.

Dans la culture populaire

La peinture de 1950 de Sidney Nolan , Daisy Bates à Ooldea, montre Bates debout dans un paysage aride de l'outback. Il a été acquis par la National Gallery of Australia . Un épisode de sa vie a servi de base à l' opéra de chambre de Margaret Sutherland , The Young Kabbarli (1964). La chorégraphe Margaret Barr a représenté Bates dans deux drames dansés, Colonial portraits (1957) et Portrait of a Lady with the CBE (1971). En 1972, ABC TV a projeté Daisy Bates , une série de quatre épisodes de 30 minutes, écrits par James Tulip, produits par Robert Allnutt, avec des illustrations de Guy Gray Smith ; chorégraphie et lecture de Margaret Barr, dansées par Christine Cullen ; musique composée par Diana Blom, chantée par Lauris Elms . Son implication avec les peuples autochtones est à la base de la lithographie de 1983 Le fantôme de Kabbarli de Susan Dorothea White .

Les références

Ouvrages cités

Lectures complémentaires

  • Blackburn, Julia. (1994) Daisy Bates dans le désert : la vie d'une femme parmi les aborigènes , Londres, Secker & Warburg. ISBN  0-436-20111-9
  • De Vries, Suzanne. (2008) Desert Queen : Les nombreuses vies et amours de Daisy Bates Pymble, NSW HarperCollins Publishers. ISBN  978-0-7322-8243-1
  • Lomas, Brian D. (2015). Reine de la tromperie . Amazone. p. 279. ISBN 978-0-646-94238-4.

Liens externes