Dan Sperber - Dan Sperber

Dan Sperber
Dan Sperber
	Dan Sperber à Paris, décembre 2012
Née	Dan Sperber ; 20 juin 1942 (79 ans); Cagnes-sur-Mer , France
mère nourricière	Sorbonne ; Université d'Oxford
Connu pour	Théorie de la pertinence , Épidémiologie des représentations , Théorie de l'attraction culturelle , Théorie argumentative du raisonnement
	Carrière scientifique
Des champs	Anthropologie cognitive , psychologie cognitive , pragmatique , philosophie
Influences	Claude Lévi-Strauss , Noam Chomsky , Paul Grice , Jerry Fodor , Ruth Millikan , Daniel Dennett , Fred Dretske
Influencé	Pascal Boyer , Scott Atran , Robyn Carston , Thom Scott-Phillips, Olivier Morin, Hugo Mercier, Lawrence Hirschfeld, Christophe Heintz

Dan Sperber (né le 20 Juin 1942 à Cagnes-sur-Mer ) est un français sociale et sciences cognitives et philosophe. Ses travaux les plus influents ont été dans les domaines de l'anthropologie cognitive , de la pragmatique linguistique , de la psychologie du raisonnement et de la philosophie des sciences sociales. Il a développé : une approche de l'évolution culturelle connue sous le nom d' épidémiologie des représentations ou théorie de l'attraction culturelle dans le cadre d'une reconceptualisation naturaliste du social ; (avec la philosophe et linguiste britannique Deirdre Wilson ) théorie de la pertinence ; (avec le psychologue français Hugo Mercier) la théorie argumentative du raisonnement. Sperber, anciennement directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique, est professeur aux départements de sciences cognitives et de philosophie de l'Université d'Europe centrale à Budapest.

Fond

Sperber est le fils du romancier franco-autrichien Manès Sperber . Il est né en France et a grandi athée mais ses parents, tous deux juifs ashkénazes non religieux , ont transmis au jeune Sperber un « respect pour mes ancêtres rabbiniques et pour les penseurs religieux de toute confession plus généralement ». Il s'est intéressé à l' anthropologie comme moyen d'expliquer comment les gens rationnels en viennent à avoir des croyances religieuses erronées sur le surnaturel.

Carrière

Sperber a été formé en anthropologie à la Sorbonne et à l' Université d'Oxford . En 1965 , il a rejoint le Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) en tant que chercheur, d' abord dans le Laboratoire d'études africaines ( études africaines laboratoire). Plus tard, il a rejoint le Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparée ( Ethnologie et sociologie comparée ), le Centre de Recherche en Épistémologie Appliquée et enfin, à partir de 2001, l' Institut Jean Nicod . Les premiers travaux de Sperber portaient sur l' anthropologie de la religion , et il a mené des recherches ethnographiques sur le terrain parmi le peuple Dorze d' Éthiopie .

Sperber a d'abord été attiré par l' anthropologie structurelle , y ayant été introduit par Rodney Needham à Oxford. Il a assisté au séminaire de Claude Lévi-Strauss , crédité comme le fondateur du structuralisme, qui a encouragé les « réflexions théoriques atypiques » de Sperber. Sperber, cependant, a rapidement développé une attitude plus critique envers le structuralisme et s'est opposé à l'utilisation de données ethnographiques interprétatives comme s'il s'agissait d'un enregistrement objectif, et pour son manque de pouvoir explicatif. Néanmoins, Sperber a constamment défendu l'héritage des travaux de Lévi-Strauss comme ouvrant la porte aux sciences sociales naturalistes et comme précurseur important de l'anthropologie cognitive .

Après s'être éloigné du structuralisme, Sperber a cherché une approche naturaliste alternative à l'étude de la culture. Son livre de 1975 Rethinking Symbolism , a présenté une théorie du symbolisme en utilisant des concepts du domaine en plein essor de la psychologie cognitive . Elle a été formulée comme une réponse aux théories sémiologiques qui se généralisaient en anthropologie à travers les travaux de Victor Turner et Clifford Geertz (qui ont constitué la base de ce qu'on a appelé l'anthropologie symbolique ). Les travaux ultérieurs de Sperber ont continué à plaider en faveur de l'importance des processus cognitifs compris par la psychologie dans la compréhension des phénomènes culturels et, en particulier, de la transmission culturelle . Son « épidémiologie des représentations » est une approche de l'évolution culturelle inspirée du domaine de l' épidémiologie . Il propose que la distribution des représentations culturelles (idées sur le monde détenues par plusieurs individus) au sein d'une population soit expliquée en référence aux biais de transmission (éclairés par la psychologie cognitive et évolutive ) et l'« écologie » des esprits individuels qu'ils habitent. L'approche de Sperber est largement darwiniste - elle explique la macro-distribution d'un trait dans une population en termes d'effets cumulatifs de micro-processus agissant au fil du temps - mais s'écarte de la mémétique car il ne voit pas les représentations comme des réplicateurs, sauf dans quelques circonstances particulières. (comme des chaînes de lettres ). L'approche cognitive et épidémiologique de l'évolution culturelle a été influente et a été décrite par le philosophe Kim Sterelny comme « l'école de Paris » par opposition à « l'école californienne » de Rob Boyd et Peter Richerson Son dernier ouvrage, publié avec le scientifique cognitif Hugo Mercier , a développé sa théorie argumentative du raisonnement en une approche interactionniste plus générale de la raison . Ses travaux les plus influents sont sans doute en linguistique et en philosophie : avec la linguiste et philosophe britannique Deirdre Wilson , il a développé une approche innovante de l' interprétation linguistique connue sous le nom de théorie de la pertinence qui s'est généralisée en 2010 dans le domaine de la pragmatique , de la linguistique , de l' intelligence artificielle et de la psychologie cognitive . Il soutient que les processus cognitifs sont orientés vers la maximisation de la pertinence, c'est-à-dire la recherche d'un équilibre optimal entre les efforts cognitifs et les effets cognitifs.

Outre son poste émérite au CNRS, Sperber est actuellement professeur dans les départements de sciences cognitives et de philosophie de l'Université d'Europe centrale . Il est également directeur de l'Institut international de la cognition et de la culture, un site Web de discussion et de recherche scientifique. Il a été professeur invité de philosophie à Princeton (1989, 1990, 1992, 1993), à l'Université du Michigan à Ann Arbor (1994, 1997), à l'Université de Hong Kong (1997), à l'Université de Chicago (2010) ; en anthropologie à la London School of Economics (1988, 1998, 200, 2003, 2004, 2005, 2006) ; en linguistique à l'University College London (1992, 2007-2008) ; en communication à l'Università di Bologna (1998). Il est membre correspondant de la British Academy . ). Il a reçu la Rivers Memorial Medal, Royal Anthropological Institute, Londres en 1991, la médaille d'argent du CNRS en 2002 et en 2009 le premier prix Claude Lévi-Strauss pour l'excellence de la recherche française en sciences humaines et sociales. Ses conférences nommées comprennent la Malinowski Memorial Lecture, London School of Economics, 1984; les conférences Mircea Eliade sur la religion, Université Western Michigan, 1992; la Henry Sweet Lecture Linguistics Association de Grande-Bretagne, 1998; la conférence Radcliffe-Brown, British Academy, 1999; la conférence Robert Hertz, EHESS, Paris, 2005, la conférence Lurcy, Université de Chicago, 2010 ; (Avec Hugo Mercier) les Chandaria Lectures, Institute of Philosophy, University of London, 2011 ; les conférences Carl Hempel, Université de Princeton, Département de philosophie, 2017.

Bibliographie

Le structuralisme en anthropologie ( Éditions du Seuil , 1973)
Repenser le symbolisme ( Cambridge University Press , 1975)
Sur les connaissances anthropologiques (Cambridge University Press, 1985)
(avec Deirdre Wilson) Pertinence. Communication et cognition ( Blackwell , 1986)
(avec David Premack & Ann James Premack, eds.) Cognition causale : Un débat multidisciplinaire. ( Oxford University Press , 1995)
Expliquer la culture (Blackwell, 1996)
(Ed.) Métareprésentations : une perspective multidisciplinaire (Oxford University Press, 2000)
(Avec Ira Noveck, eds.) Expérimental Pragmatics ( Palgrave , 2004)
(avec Deirdre Wilson), Sens et pertinence ( Cambridge University Press , 2012)
(avec Hugo Mercier), L'énigme de la raison ( Harvard University Press , 2017), ISBN 9780674368309

Voir également

Les références

Liens externes

Page Officielle
Blog de l'Institut international de la cognition et de la culture
Entretien à Edge

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