Daniel Martin Varisco - Daniel Martin Varisco

Partie d'une série sur
Anthropologie de la religion
deux personnages sculptés de l'ancien Pérou
Statues anciennes découvertes au Pérou
Anthropologie sociale et culturelle

Daniel Martin Varisco (né en 1951 à Strongsville, Ohio ), est anthropologue et historien .

Varisco a publié sur l'histoire de l' orientalisme , l'anthropologie de l' islam , l'histoire de l' agronomie et de l' astronomie islamiques , l' agriculture et les droits de l'eau au Yémen , et le développement international et l'anthropologie du cyberespace . Il est le rédacteur fondateur de CyberOrient et le webmestre du blog Tabsir. Il a été professeur d'anthropologie à l'Université Hofstra à Hempstead , New York. Il est actuellement professeur de recherche à l' Université du Qatar .

Éducation et histoire académique

Varisco a fréquenté le Wheaton College (Illinois), où il s'est spécialisé en archéologie biblique sous la direction du professeur Al Hoerth. À l' Université de Pennsylvanie, il a obtenu son doctorat. en 1982: «La dynamique adaptative de l'allocation de l'eau à al-Ahjur, République arabe du Yémen», résultat d'un travail ethnographique de terrain en 1978-79 dans une vallée montagneuse centrale de la République arabe du Yémen sur l'écologie de l'irrigation et l'utilisation des ressources en eau. Il a également obtenu une maîtrise en anthropologie en 1975 sur le thème «L'archéologie comme apologétique: vers une compréhension du paradigme fondamentaliste». En 1990-1991, il était professeur adjoint invité en anthropologie à l' Université Stony Brook . Il a commencé sa carrière à l'Université Hofstra en 1991, devenant titulaire de la chaire d'anthropologie en 2003 et professeur d'anthropologie en 2004.

En 2003, il est devenu directeur du programme Moyen-Orient et Asie centrale de Hofstra . Il a siégé aux conseils d'administration de l' American Institute for Yemeni Studies et de l'American Academic Research Institute en Irak , où il a également été président de la section Moyen-Orient de l'American Anthropological Association (2002–2004). Varisco est le récipiendaire du NDFL pour l'arabe, ainsi que des subventions du Centre de recherche américain en Egypte , des bourses NEH et Fulbright. Il a été rédacteur en chef de Yemen Update (1991–2001), CyberOrient (2006-présent) et co-éditeur de Contemporary Islam (2006-présent).

Recherche

Yémen

Varisco est arrivé au Yémen au début de 1978 pour commencer 18 mois de recherches ethnographiques et écologiques dans la vallée des hautes terres d'al-Ahjur avec son collègue anthropologue et épouse, Najwa Adra. Ses recherches sur le terrain étaient centrées sur les droits locaux à l'eau dans le système d'irrigation à source d'eau par rapport aux contraintes environnementales locales et aux principes de la loi islamique sur l'eau. Sur le terrain, il s'est particulièrement intéressé à l'histoire de l'agriculture yéménite, surtout après avoir lu une copie du 14ème siècle d'un traité sur l' agriculture rasulide au Yémen par al-Malik al-Afdal al-'Abbas. Après avoir terminé sa thèse et être retourné plusieurs fois au Yémen en tant que consultant en développement, son travail avec le professeur David A. King sur un projet parrainé par le NEH sur l'astronomie folklorique islamique l'a ramené au Yémen pour travailler sur l'almanach d'al-Malik du XIIIe siècle. al-Ashraf 'Umar, qu'il a édité et traduit en 1994. Impliqué avec l'Institut américain pour les études yéménites depuis sa création en 1977, Varisco a parlé à l'institut sur un certain nombre de sujets de recherche, ainsi que des conférences en arabe à l'Université de Sanaa , le Centre de recherche et d'études du Yémen et le ministère de l'Agriculture du Yémen. En plus de ses recherches sur le terrain et de son examen des textes agricoles yéménites, il a publié sur l'histoire sociale du qât et du café au Yémen, le concept tribal, la question de la corne de rhinocéros, la littérature populaire, l'utilisation des terres, l'astronomie populaire, les méthodes indigènes de protection des plantes, saisons de navigation hors d'Aden et ethnographie du Yémen. En 2014, il a été élu président de l'American Institute for Yemeni Studies et maintient le blog de l'AIYS (aiys.org/blog). Avec l'historien G. Rex Smith, il a publié une édition en fac-similé du Manuscrit d'al-Malik al-Afdal: al-'Abbâs b. 'Alî Dâwud n. Yûsuf b. «Umar b. 'Alî Ibn Rasûl (d. 778/1377): Une anthologie arabe médiévale du Yémen (1998) pour le Gibb Memorial Trust .

Sciences islamiques

Varisco a mené des recherches sur les manuscrits à Dar al-Kutub en Égypte, à la bibliothèque occidentale de la Grande Mosquée de Sanaa, à la bibliothèque Topkapi Ahmet III d' Istanbul et à la bibliothèque Süleymaniye et à la bibliothèque nationale du Qatar sur l'histoire de l'agriculture islamique, les almanachs, l'astronomie, l'astrologie et la médecine. Sur la base de recherches primaires au Caire, il a publié "L'origine des Anwa 'dans la tradition arabe" dans Studia Islamica (74: 5-28, 1991), présentant la théorie selon laquelle l'origine du concept de station lunaire ( manazil al-qamar ) dans la tradition arabe, il y avait un mélange islamique de la grille zodiacale de l'Inde avec des calendriers folkloriques arabes pré-islamiques indigènes et que le système de 28 marqueurs distincts n'existait pas en Arabie avant l'Islam, malgré les affirmations des érudits musulmans ultérieurs. La majeure partie de l'analyse textuelle de Varisco a porté sur des textes agricoles et des almanachs, en particulier pour le Yémen.

Anthropologie de l'islam

Varisco's Islam Obscured: The Rhetoric of Anthropological Representation (2005) s'appuie sur les travaux antérieurs d'Abdel Hamid El-Zein et Talal Asad pour aborder la question de ce qui définit une anthropologie de l'islam. Il s'agit d'une évaluation critique approfondie de quatre études fondamentales: Clifford Geertz (1968) Islam Observed ; Ernest Gellner (1981) Société musulmane ; Fatema Mernissi (1987/1975) Au-delà du voile ; Akbar Ahmed (1988) À la découverte de l'islam . Le livre examine l' Islam observé à la lumière de la critique légère de l'approche de Geertz de l'anthropologie de la religion en tant que système culturel. On fait valoir que Geertz reflète des réflexions philosophiques sur l'islam plutôt que son observation ethnographique des musulmans en Indonésie et au Maroc. L'utilisation par Gellner de Hume, Weber et Ibn Khaldun pour expliquer le développement de l'islam est abordée en revenant à ces sources originales. Varisco déclare que l'autorité de Gellner et Geertz en tant qu'ethnographes qui ont "été là" remplace l'incorporation de données ethnographiques sur les vrais musulmans. Au - delà du voile de Mernissi est comparé aux premiers textes orientalistes et arabes en retraçant comment chacun discute du cas du mariage de Muhammad avec la femme de son fils adoptif, Zaynab, un trope populaire dans la critique apologétique chrétienne de l'islam à l'époque médiévale. Comme Geertz et Gellner, Mernissi contribuerait à un idéal essentialisé de l'islam dans lequel des généralités homogénéisées se substituent aux divers comportements des musulmans dans des localités spécifiques. Varisco aborde la problématique de l'anthropologie religieuse d'Akbar Ahmed, en particulier son concept d'anthropologie «islamique». L'épilogue du livre s'appuie sur ce que les anthropologues ont appris au cours du dernier demi-siècle en observant les musulmans; à la suite de la critique textuelle, cela est offert comme un prolégomène à une future étude anthropologique dans des contextes islamiques et à un partage plus efficace de l'analyse ethnographique avec des chercheurs extérieurs à la discipline. En outre, Varisco a fait valoir que le terme «médiéval» ne devrait jamais être utilisé en référence à l'islam ( Medieval Encounters, 2007) et que le terme «islamisme» devrait être évité en tant que successeur du «fondamentalisme islamique» ou de «l'islam politique» ( dans un volume à paraître édité par Richard Martin).

Ethnographie du Moyen-Orient

Varisco a publié les résultats de ses propres observations ethnographiques au Yémen et a passé en revue plusieurs des ethnographies publiées sur le Yémen. Dans ses "Réflexions sur le travail de terrain au Yémen: La généalogie d'un journal en réponse aux réflexions de Rabinow sur le travail de terrain au Maroc" ( Anthropologie du Moyen-Orient, 2006), il compare et met en contraste son journal de terrain personnel, écrit en 1978-79, avec Paul Rabinow de réflexions sur des travaux au Maroc (1977). La question sous-jacente est de savoir ce que les réflexions post-terrain reflètent de manière significative sur l'immédiateté du travail ethnographique sur le terrain. Point par point, Varisco examine les implications de la formation universitaire en anthropologie, le choc culturel, les problèmes de santé, les compétences linguistiques et la rhétorique de l'écriture narrative.

orientalisme

Dans Reading Orientalism: Said and the Unsaid (2007), Varisco présente une analyse critique approfondie de l’ orientalisme polémique séminal d’ Edward Said (1978), examinant sa rhétorique de persuasion ainsi que la crédibilité et l’exactitude des affirmations historiques faites pour représenter L'Orientalisme comme discours occidental. La recherche pour cette étude comprend une recherche complète de toutes les critiques majeures de l' orientalisme et des commentaires pertinents dans des articles de revues, des livres et des volumes édités. La bibliographie contient plus de 600 références, dont toutes, sauf une poignée, ont été personnellement examinées par l'auteur. S'appuyant sur cette discussion approfondie de l' orientalisme , il développe une synthèse des arguments critiques pour et contre l'argument et le style de Saïd. Les points soulevés dans l' orientalisme sont contextualisés avec des textes antérieurs et ultérieurs écrits par Said, ainsi que ses nombreuses interviews publiées. Varisco fournit une analyse critique de l'emprunt par Saïd du concept de culture à Matthew Arnold et de son manque d'engagement avec la variété des concepts culturels actuels en anthropologie depuis Edward Tylor dans son "Reading Against Culture in Edward Said's Culture and Imperialism " ( Culture, Theory and Critique , 2004).

Internet et CyberOrient

En 2006, Varisco a lancé CyberOrient , une revue en ligne consacrée à la représentation de l'islam et du Moyen-Orient dans le cyberespace et à l'impact d'Internet. Ceci est parrainé par la section Moyen-Orient de l'American Anthropological Association. En 2002, il a publié «11 septembre: Réservation Web des participants de la« guerre contre le terrorisme »» ( American Anthropologist , 2002), qui fournit une analyse de la couverture du 11 septembre sur Internet, y compris la «réservation Web des participants» de jeux vidéo en ligne impliquant Ousama Ben Laden. Dans "Virtual Dasein: Ethnography in Cyberspace" ( CyberOrient, 2007), Varisco suggère qu'une façon d'aborder l'ethnographie du cyberespace est de le traiter comme un Dasein virtuel, dans lequel le problème devient d'être là dans quelque chose-comme-un-monde tout en restant être dans le monde. Les ethnographes doivent désormais tenir compte de l'impact d'Internet sur les personnes qu'ils étudient, même dans les villages les plus reculés. Leur implication avec Internet exige une réflexivité qui va au-delà de la réflexion sur la perspective mutante de devenir des cyborgs pour évaluer une recombinaison en évolution des humains, de la technologie et de l'information.

Expérience en développement international

Depuis 1981, Varisco a participé à des projets de développement en tant que consultant au Yémen (18 missions), en Égypte, au Guatemala et en République dominicaine, en tant que chef d'équipe sur plusieurs projets. L'éventail des questions couvertes dans ces missions comprend: l'analyse du secteur agricole, la biodiversité et l'évaluation de l'impact sur l'environnement, la participation communautaire, l'évaluation, l'enquête auprès des ménages, la lutte intégrée contre les ravageurs, l'irrigation, la formation des participants, l'évaluation rurale participative, la conception de projets, les problèmes de réinstallation, le cadrage, le social Analyse de la solidité, analyse des moyens de subsistance durables et approvisionnement en eau et assainissement.

Tabsir: aperçu de l'islam et du Moyen-Orient

Ce blog académique , créé par Varisco en 2006, regroupe une dizaine de chercheurs préoccupés par les stéréotypes, la désinformation et la propagande diffusés dans les médias et les forums académiques sur l'islam et le Moyen-Orient. Les universitaires impliqués se sont engagés à une évaluation scientifique juste et ouverte des problèmes politiques actuels du terrorisme, de l'inégalité entre les sexes et de l'intolérance. Ils croient également en une participation active en tant qu'intellectuels publics communiquant le meilleur de la recherche disponible. Les écrivains actuels incluent Jon Anderson, Magnus Bernhardsson, Miriam Cooke, El Sayed El Aswad, George el-Hage, McGuire Gibson, Amir Hussain, Bruce Lawrence, Ronald Lukens-Bull, Gabriele Marranci, Gregory Starrett et Daniel Martin Varisco.

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Livres:
2007 Reading Orientalism: Said and the Unsaid . Seattle: Presses de l'Université de Washington.
2005 Islam obscurci: la rhétorique de la représentation anthropologique. Série de la Société pour l'anthropologie de la religion. New York: Palgrave.
1997 Astronomie populaire médiévale et agriculture en Arabie et au Yémen. Études recueillies par Variorum. Hampshire, Angleterre: Ashgate Publishing Limited.
1994 Agriculture médiévale et science islamique. L'almanach d'un sultan yéménite. Seattle: Presses de l'Université de Washington.

Articles sélectionnés

2007 Rendre l'islam «médiéval» significatif. Rencontres médiévales 13 (3): 385-412.
2007 La tragédie d'une bande dessinée: croisade des fondamentalistes contre les fondamentalistes. Islam contemporain 1 (3): 207-230.
2007 Une nouvelle feuille de route : l'impact du Qât ( Catha edulis ) sur l'horticulture yéménite. Dans Michel Conan et W. John Kress, éditeurs, Botanical Progress, Horticultural Innovations and Cultural Changes , 239-256. Washington, DC: Bibliothèque et collection de recherche de Dumbarton Oaks.
2007 Virtual Dasein: Ethnographie dans le cyberespace. CyberOrient Vol. 2, n ° 1.
Réflexions 2006 sur le travail de terrain au Yémen: La généalogie d'un journal en réponse aux réflexions de Rabinow sur le travail de terrain au Maroc. Anthropologie du Moyen-Orient 1 (2): 35-62).
2004 L'élixeur de vie ou la gourde du diable: le débat sur le qat ( Catha edulis ) dans la culture yéménite. Dans Ross Coomber et Nigel South, éditeurs, Drug Use and Cultural Context: Tradition, Change and Intoxicants Beyond 'The West' , 101-118. Londres: Livres d'association gratuits .
2004 Lecture contre la culture dans la culture et l'impérialisme d'Edward Said. Culture, théorie et critique 45 (2): 93-112.
2004 Terminologie pour la culture de la charrue en arabe yéménite. Journal d'études sémitiques 49 (1): 71-129.
2002 11 septembre: Webservation des participants de la «guerre contre le terrorisme». Anthropologue américain 104 (3): 934-938.
2002 Le pique de l'archéologue et le deck empilé de l'apologiste: le Proche-Orient à travers la bibliolâtrie chrétienne conservatrice . Dans Abbas Amanat et Magnus T. Bernhardsson, éditeurs, The United States & the Middle East: Cultural Encounters , 57-116. New Haven: Le Yale Center for International and Area Studies.
2000 Astronomie folklorique islamique, dans l'histoire de l'astronomie non occidentale. Astronomy Across Cultures , pp. 615–650. Edité par Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
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1997 Pourquoi une pêche n'est pas une prune. . . Un auteur répond à une critique C'est les puits. Mise à jour sur le Yémen 39: 42-45.
1996 Sources d'eau et irrigation traditionnelle au Yémen. Nouvelles études arabes 3: 238-257.
1995 Le paradigme tribal et la généalogie de Muhammad. Anthropological Quarterly 68 (3): 139 à 156.
1995 Indigenous Plant Protection Methods in Yemen. GeoJournal 37 (1): 27-38.
1995 La signification astrologique des stations lunaires au 13ème siècle Rasulid Texte d'al-Malik al-Ashraf, Quaderni di Studi Arabi 13: 19-40.
1994-5 The Prophet's Medicine: Part 1, The World & I , 9 (12): 262-271, décembre; Partie 2 publiée dans 10/1: 263-271, janvier.
1993 Les étoiles marquantes agricoles dans le folklore yéménite. Études folkloriques asiatiques 52: 119-142.
1993 Textes et prétextes: L'unité de l'État rasulide sous le règne d'al-Malik al-Muzaffar, Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée 67 (1): 13-21.
1991 L'avenir de l'agriculture en terrasse au nord du Yémen: un dilemme de développement. Agriculture and Human Values (Gainesville, FL) 8 (1 & 2): 166-172.
1991 A Royal Crop Register from Rasulid Yemen, Journal of the Economic and Social History of the Orient 34: 1-22.
1991 L'origine des Anwâ ' dans la tradition arabe. Studia Islamica 74: 5-28.
1989 Les étoiles Anwâ 'selon Abû Ishâq al-Zajjâj. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 5: 145-166.
1989 Au-delà de la corne de rhinocéros - Conservation de la faune au Yémen du Nord. Oryx 23 (4): 215-219.
1989 Des cornes de rhinocéros aux poignées de poignard. Animal Kingdom (NY), mai / juin 92 (3): 44-49.
1989 Al-Hisâb al-zirâ'î fî urjuzat Hasan al-'Affârî. Dirâsat fî al-taqwîm al-zirâ'î al-Yamanî. al- Ma'thûrât al-Sha'biyya 16: 7-29.
1989 Utilisation des terres et développement agricole en République arabe du Yémen. Dans Anthropologie et développement en Afrique du Nord et au Moyen-Orient , M. Salem Murdock et M. Horowitz, éditeurs, pp. 292–311. Boulder: Westview Press.
1988 Contes folkloriques d'Arabie du Sud. [Contes folkloriques d'Arabie du Sud, The World & I 3 (7): 503-509, juillet. The World & I ] 3 (7): 503-509, juillet.
1988 La corne de rhinocéros est également le talon d'Achille de l'animal. The Christian Science Monitor (28 juin): 19-20.
1987 Les périodes de pluie en Arabie préislamique. Arabica 34: 251-266.
1987 The Segment-Dairy Lineage System of the Yort Nomads, MERA Forum (Berkeley) 10 (1): 12-14.
1986 Sur la signification de la mastication: la signification du qât ( Catha edulis ) en République arabe du Yémen. Int. Journal of Middle East Studies 18/1: 1-13.
1986 Le sens de la mastication. Harper's (NY) 273: 1639: 27-28.
1985 La production de sorgho ( Dhurah ) dans les hautes terres du Yémen. Arabian Studies 7: 53-88.
1985 Al-Tawqî'ât fî taqwîm al-zirâ'a al-majhûl min 'asr mulûk Banî Rasûl. Dirâsât Yamaniyya (Sanaa, YAR) 20: 192-222.
1984 L'affluence et le concept de la tribu dans les hauts plateaux du centre de la République arabe du Yémen. Dans Affluence and Cultural Survival , R. Salisbury et E. Tooker, éditeurs, pp. 134–149. Washington, DC: Société Ethnologique Américaine. [avec Najwa Adra]
1983 Sayl et Ghayl: L'écologie de l'allocation de l'eau au Yémen. Human Ecology (NY) 11: 365-383.
1982 L'Ard dans l'agriculture yéménite des hautes terres. Outils et travail du sol (Copenhague) 4 (3): 158-172.
1982 L'évolution récente du «créationnisme scientifique». Dans Confronting the Creationists , S. Pastner et W. Haviland, éditeurs, 12-26. Actes occasionnels de la Northeastern Anthropological Association, 1.

Les références

Liens externes