Daniel Patte - Daniel Patte
Daniel Patte (né en 1939) est un bibliste et auteur franco-américain . Patte est, depuis 2013, professeur émérite d'Études religieuses, Nouveau Testament et Christianisme à l'Université Vanderbilt où il a enseigné à partir de 1971. Il a étudié dans les écoles européennes et américaines: après son Baccalauréat en Philosophie (Grenoble, 1958) il a obtenu un Baccalauréat en Théologie (1960) de la Faculté de Théologie Protestante, Montpellier, France , où il a rencontré sa femme, Aline Teitelbaum; Licence en Théologie, (équivalent à Th.M., 1964) de l' Université de Genève , Suisse, et un Th.D. (1971) du Jewish Christian Center du Chicago Theological Seminary . En tant qu'érudit biblique et enseignant dans divers contextes à travers le monde, Patte appelle à une éthique de l'interprétation biblique qui implique la reconnaissance du caractère contextuel de toute interprétation de la Bible, comme l'indiquent ses nombreux livres et articles. Dans les années 1970-1980, Patte a été le pionnier de la critique structurelle dans les études bibliques , puis a servi deux mandats (1992-1998) en tant que rédacteur en chef de Semeia , un journal expérimental pour la critique biblique de la Society of Biblical Literature . Patte a lancé et présidé des programmes de la Société de littérature biblique, y compris sur la sémiotique et l'exégèse, les Romains à travers l'histoire et les cultures, et, depuis 2007, l'interprétation biblique contextuelle. Avec des collègues de la Society of Biblical Literature et de l' American Academy of Religion impliqués dans ces programmes, il a imaginé et édité A Global Bible Commentary (2004) et The Cambridge Dictionary of Christianity (2010).
Biographie
En tant qu'enfant d'une famille huguenote qui faisait partie de la clandestinité qui s'efforçait d'aider les familles juives à fuir l'Holocauste nazi , et en tant que missionnaire et enseignant en République du Congo (1964-1966), depuis le début la vie, l'enseignement et la recherche de Patte ont tourné autour d'un thème de l'herméneutique interculturelle et de «l'éthique de l'interprétation» de la Bible. Après avoir lu le Nouveau Testament en termes d'existentialisme français (L'athéisme d'un Chrétien ou un Chrétien à l'écoute de Sartre, 1965, sa thèse de maîtrise à l'Université de Genève), il étudie l'herméneutique juive exprimée au début du Midrash, Targum, et la mer Morte (début juif herméneutique en Palestine, 1975, sa Th.D. thèse au Séminaire théologique de Chicago). Ses intérêts pour l'herméneutique, puis pour les théories de la communication, du structuralisme et de la sémiotique (cf. ses livres sur `` l'exégèse structurelle '' et la sémiotique, dont deux co-écrits avec sa femme, Aline) l'ont amené à porter une attention particulière à The Religious Dimensions des textes bibliques et, en particulier, celles des lettres de Paul ( La foi de Paul et le pouvoir de l'Évangile: une introduction structurelle aux lettres pauliniennes ) et Matthieu ( L'Évangile selon Matthieu: un commentaire structurel sur la foi de Matthieu ). Son implication en tant que rédacteur en chef de Semeia avec de nombreux collègues très divers - des universitaires bibliques féministes, afro-américains, postcoloniaux des États-Unis et des chercheurs bibliques d'Afrique (y compris d'Afrique du Sud, du Botswana, du Kenya, du Nigéria) et d'Asie (y compris des Philippines, Chine, Corée et Inde) - l'a confronté au fait que toute interprétation biblique (y compris l'exégèse critique la plus rigoureuse) implique de choisir une interprétation parmi plusieurs interprétations légitimes et plausibles, et que ce choix interprétatif a toujours un caractère très concret (souvent la vie et la mort). ) conséquences. Par conséquent, tout interprète doit assumer la responsabilité morale de ses choix d'interprétation (Ethics of Biblical Interprétation, 1995). Ces échanges interculturels confirmés par des théories sémiotiques structurelles (concernant la manière dont nous donnons un sens aux textes) l'ont conduit à une pratique de la `` critique scripturale '' - nécessairement en collaboration avec des théologiens, des historiens de l'Église et d'autres érudits bibliques du monde entier - qui rend compte des choix analytiques-exégétiques, herméneutiques-théologiques et contextuels impliqués dans toute interprétation de la Bible.
La pratique de la critique biblique a été illustrée pour la première fois dans Discipleship selon le sermon sur la montagne: quatre lectures légitimes, quatre vues plausibles de la condition de disciple et leurs valeurs relatives (1996), dans The Challenge of Discipleship: A Critical Study of the Sermon on the Mount as Scripture (1999), et dans The Gospel of Matthew: A Contextual Introduction for Group Study (co-écrit avec Monya Stubbs, Justin Ukpong et Revelation Velunta, 2003) et dans A Global Bible Commentary (avec soixante-dix chercheurs du monde entier). monde, 2004).
Avec cette approche, (A) il a dirigé un Séminaire SBL (Romans Throughout History and Cultures, 1998-2011, impliquant 93 chercheurs contributeurs) dans une étude de la réception des lettres de Paul aux Romains à travers l'histoire et dans les cultures actuelles autour de la monde; Patte et la théologienne Cristina Grenholm ont co-édité une série de livres en 10 volumes, Romans through History and Cultures (2000-2013); (B) il a édité (avec José Severino Croatto, Nicole Wilkinson Duran, Teresa Okure , Archie Chi_Chung Lee) A Global Bible Commentary (2004) avec les contributions de soixante-dix chercheurs du monde entier; [2] (C) Il a été rédacteur en chef du Cambridge Dictionary of Christianity (2010), impliquant 828 chercheurs contributeurs du monde entier) [3] qui cherche à rendre compréhensible la complexité du christianisme actuel en clarifiant le caractère contextuel des vues, pratiques et mouvements théologiques chrétiens à travers l'histoire et les cultures.
Il compile maintenant ce qu'il a appris de tout cela dans son énorme projet multivolume Romans: Trois interprétations exégétiques et l'histoire de la réception (Volume 1 [2018] sur Romains 1: 1-32 et beaucoup de discussions méthodologiques font 531 pages).
Interprétation biblique
La recherche et l'enseignement de Patte tout au long de sa vie se sont cristallisés dans l'accent mis sur les interprétations bibliques contextuelles. Il a été le pionnier de cette approche dans les études bibliques critiques , ayant un impact significatif non seulement sur l'érudition biblique, mais aussi sur les laïcs et la théologie pratique. Cette approche s'intéresse à la diversité des interprétations, à leurs conflits persistants et aux critères d'appréciation de la valeur éthique d'interprétations particulières. Quand on admet que toute interprétation comprend nécessairement trois types de mouvements interprétatifs - un choix textuel (mettant en avant un aspect du texte, plutôt que d'autres), un choix théologique / herméneutique (privilégiant certaines connotations de concepts clés), et des choix contextuels (permettant des préoccupations contextuelles pour encadrer sa lecture) - tout interprète est confronté à une pluralité de possibilités de lecture, et donc à une responsabilité éthique. Par conséquent, la pédagogie de Patte prend la forme de tables rondes comme procédure pour discerner la valeur relative des différentes interprétations et pour appeler à une évaluation critique et communautaire de chaque interprétation. Chaque interprète doit assumer la responsabilité éthique de l'effet que son choix d'interprétation a sur les personnes dans son contexte étroit ou plus large. Loin de promouvoir un relativisme naïf (toute lecture va) Patte prône des interprétations engagées de manière critique qui reconnaissent la valeur culturelle et éthique des interprétations.
Bibliographie sélectionnée
- L'Athéisme d'un Chrétien ou un Chrétien à l'écoute de Sartre. Nouvelles Editions Latines: Paris, 1965.
- Première herméneutique juive en Palestine. Missoula: Scholars Press. 1975.
- Qu'est-ce que l'exégèse structurelle? Philadelphie: Fortress Press, 1975.
- Exégèse structurelle de la théorie à la pratique. Exégèse de Marc 15 et 16. Philadelphie: Fortress Press (avec Aline Patte). 1978.
- Pour une exégèse structurale. Paris: Le Seuil, 1978 (avec Aline Patte).
- La foi de Paul et la puissance de l'Évangile. Philadelphie: Fortress Press. 1983.
- Paulo, Sua Fé et Força do Evangelo. São Paulo: Ediçoes Paulinas. 1987.
- Paul, Sa Foi et la Puissance de l'Évangile. Paris: Le Cerf, 1985.
- Prêcher Paul. Philadelphie: Fortress Press. 1984.
- L'Évangile selon Matthieu: un commentaire structurel sur la foi de Matthieu. Philadelphie: Fortress Press. 1987.
- Exégèse structurelle pour les critiques du Nouveau Testament. Minneapolis: Fortress Press. 1990.
- Les dimensions religieuses des textes bibliques: la sémiotique structurale de Greimas et l'exégèse biblique. Série d'études Semeia. Atlanta: Société de littérature biblique, 1990.
- L'éthique de l'interprétation biblique: une réévaluation. Louisville, KY: Westminster John Knox, 1995.
- Le discipulat selon le sermon sur la montagne: quatre lectures légitimes, quatre vues plausibles du discipulat et leurs valeurs relatives. Harrisburg, PA: Trinity Press International. 1996.
- Le défi du discipulat: une étude critique du sermon sur la montagne en tant qu'Écriture. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1999 (réimprimé, Londres et New York: T & T Clark International).
- L'Évangile de Matthieu: une introduction contextuelle pour l'étude de groupe. (avec Monya Stubbs, Justin Ukpong, Revelation Velunta). Nashville: Abingdon. 2003.
- Romains: trois interprétations exégétiques et l'histoire de la réception. Volume 1: Romains 1: 1-32. Londres, New York: Bloomsbury T&T Clark. 2018.
Livres édités
- Lire Israël en Romains: légitimité et plausibilité d'interprétations divergentes. (avec Cristina Grenholm), Romans Through History and Cultures Series Vol. 1. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2000; réimprimé, Londres et New York: T & T Clark International.
- Engager Augustin sur les Romains: Soi, contexte et théologie dans l'interprétation. (avec Eugene TeSelle) Série Romans à travers l'histoire et les cultures, Vol. 2. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 2002; réimprimé, Londres et New York: T & T Clark International.
- Genre, tradition et romains. Terrain partagé, frontières incertaines. Vol. 5, Romains à travers l'histoire et les cultures. Londres et New York: T & T Clark International, 2005 (avec Cristina Grenholm).
- Les interprétations des pères grecs et orthodoxes orientaux des Romains. Vol. 9, Romains à travers l'histoire et les cultures. Londres et New York: T & T Clark International, 2005 (avec Vasile Mihoc).
- Interprétations modernes des Romains Romains à travers l'histoire et les cultures. Vol, 10, Romans Through History and Cultures, Londres et New York: T & T Clark International, (à paraître) (avec Cristina Grenholm).
- Un commentaire biblique mondial. Nashville: Abingdon, 2004.
- Le dictionnaire Cambridge du christianisme. Cambridge, Royaume-Uni et New York: Cambridge University Press, 2010. Bibliographie en ligne