Délia (festival) - Delia (festival)

Les Delia ( grec : Δήλια ) étaient des fêtes et des jeux célébrés dans l' antiquité classique lors du grand rassemblement festif ( panegyris ) sur l' île de Délos .

Ce rassemblement était apparemment à l'origine lié aux réunions de la Ligue de Delian , alliance religieuse ( amphictyonie ) à laquelle appartenaient les Cyclades et les Ioniens voisins sur les côtes. Cette amphictyonie semble à l'origine avoir été instituée simplement à des fins de culte religieux dans le sanctuaire commun d' Apollon Delios , le dieu protecteur ( πατρῳος , theos patroos ) des Ioniens, qui serait né à Délos. Les Delia, comme il ressort de l' hymne homérique à Apollon (147), existaient depuis des temps très reculés, et étaient célébrées tous les quatre ans, peut-être au mois athénien de Hieros , ou à Thargelion , pour s'appliquer à Délos le calendrier athénien. Les membres de l'amphictyonie se réunissaient à ces occasions ( ὲθεώρουν ) à Délos, en vêtements longs, avec leurs femmes et leurs enfants, pour adorer le dieu avec des concours gymnastiques et musicaux, des chœurs et des danses. Que les Athéniens ont pris part à ces solennités à une période très tôt, il ressort de la Deliastoi (appelé par la suite theoroi , Θεωροί ) mentionné dans les lois de Solon ; le vase sacré ( θεωρίς ), d'ailleurs, qu'ils envoyaient à Délos chaque année, était dit être le même que Thésée avait envoyé après son retour de Crète . Les Déliens, lors de la célébration de ces solennités, remplissaient l'office de cuisiniers pour ceux qui visitaient leur île, d'où ils étaient appelés Έλεοδύται .

Au fil du temps, la célébration de cet ancien panégyris à Délos a cessé, et il n'a été repris que la sixième année de la guerre du Péloponnèse , en olympiade 88 an 3 (426 av. J.-C.), après que les Athéniens eurent expié l'île de Délos, transportant tout le contenu de leurs tombes là-bas à Rheneia , et ordonnant que désormais personne ne devrait ni naître ni mourir sur l'île. Les Athéniens reconstituèrent les anciennes solennités et ajoutèrent des courses de chevaux qui n'avaient jamais eu lieu à la Délia. Après cette restauration, Athènes étant à la tête de la confédération ionienne prit la part la plus importante à la célébration de la Délia ; et bien que les insulaires, en commun avec Athènes, aient fourni les chœurs et les victimes, le chef ( ὰρχιθέωρος ), qui a dirigé toute la solennité, était un Athénien ( Plutarque Nic. 3 ; Wolf. Introd. ad Demosth. Lept. p. xc. ), et les Athéniens avaient la surintendance du sanctuaire commun (voir Amphictyons ).

La Petite Délia

De ces solennités, appartenant aux grands panégyris déliens , il faut distinguer la petite Délia , appelée par les Déliens Apollonia , qui était célébrée chaque année, probablement le 6 de Thargelion. Les Athéniens envoyèrent à cette occasion le vase sacré ( θεωρίς ), que le prêtre d'Apollon orna de branches de laurier, à Délos. L'ambassade s'appelait θεωρία , et ceux qui naviguaient vers l'île, θεωροί ; et avant de s'embarquer, un sacrifice solennel fut offert dans le Delion, à Marathon , afin d'obtenir un bon voyage. ( Karl Otfried Müller Dor. ii. 2. § 14.) Pendant l'absence du navire, qui dura une fois trente jours, la ville d'Athènes fut purifiée et aucun criminel ne fut autorisé à être exécuté. Le moindre Delia aurait été institué par Thésée après avoir tué le Minotaure , bien que dans certaines légendes, ils soient mentionnés à une période beaucoup plus ancienne, et Plutarque ( Vie de Thésée 23) rapporte que l'ancien navire utilisé par le fondateur lui-même, bien que souvent réparé, a été conservé et utilisé par les Athéniens jusqu'à l'époque de Demetrius Phalereus .

Les références

Citations

Bibliographie

• "Délia"  . Encyclopædia Britannica (11e éd.). 1911.