Dharmachakra - Dharmachakra
Fait partie d' une série sur |
bouddhisme |
---|
Le dharmachakra ( sanskrit : धर्मचक्र ; Pali : dhammacakka ) ou roue du dharma est un symbole répandu utilisé dans les religions indiennes telles que l' hindouisme , le jaïnisme et surtout le bouddhisme .
Historiquement, le dharmachakra était souvent utilisé comme décoration chez les Asiatiques de l'Est , les statues et les inscriptions , en commençant par la première période de la culture est-asiatique jusqu'à nos jours. Il reste aujourd'hui un symbole majeur de la religion bouddhiste.
Étymologie
Le nom sanskrit dharma est une dérivation de la racine dhṛ « tenir, maintenir, garder » et signifie « ce qui est établi ou ferme » et donc « loi ». Il est dérivé du sanskrit védique n -stem dharman- avec le sens "porteur, partisan" dans la religion védique historique conçue comme un aspect de ta .
Historique et utilisation
Des symboles similaires de roue/chakra sont l'un des plus anciens de toute l'histoire indienne. Madhavan et Parpola notent qu'un symbole de roue apparaît fréquemment dans les artefacts de la civilisation de la vallée de l'Indus , en particulier sur plusieurs sceaux . Notamment, il est présent dans une séquence de dix signes sur l' enseigne Dholavira . En tant que symbole solaire, il apparaît pour la première fois sur les sceaux d'argile de la civilisation de la vallée de l' Indus à partir de 2500 avant notre ère.
Certains historiens associent les anciens symboles des chakras au symbolisme solaire . Dans les Vedas , le dieu Surya est associé au disque solaire, qui serait un char à une roue (cakra). Mitra , une forme de Surya, est décrite comme « l'œil du monde », et ainsi le soleil est conçu comme un œil (cakṣu) qui illumine et perçoit le monde. Ainsi, un symbole de roue pourrait également être associé à la lumière et à la connaissance.
Usage et signification bouddhistes
Dans le bouddhisme, le Dharma Chakra est largement utilisé pour représenter le Dharma du Bouddha ( l'enseignement du Bouddha et l'ordre moral universel), Gautama Bouddha lui-même et la marche sur le chemin de l' illumination , depuis l'époque du bouddhisme primitif . Le symbole est aussi parfois connecté aux Quatre Nobles Vérités , au Noble Octuple Sentier et à l' Origine Dépendante. Le dharmachakra pré-bouddhique ( Pali : dhammacakka ) est considéré comme l'un des ashtamangala (signes de bon augure) dans l'hindouisme et le bouddhisme et est souvent utilisé comme symbole des deux religions. C'est l'un des plus anciens symboles indiens connus trouvés dans l'art indien , apparaissant avec la première iconographie indienne survivante de la civilisation de la vallée de l'Indus à l'époque du roi bouddhiste Ashoka .
On dit que le Bouddha a mis la "roue du dharma" en mouvement lorsqu'il a prononcé son premier sermon, qui est décrit dans le Dhammacakkappavattana Sutta . Ce "tour de roue" signifie un grand changement révolutionnaire aux conséquences universelles, provoqué par un être humain exceptionnel. Le bouddhisme a adopté la roue comme symbole de l'idée mythique indienne du roi idéal, appelé un chakravartin (« tourneur de roue », ou « monarque universel »), qui possédait plusieurs objets mythiques, dont le ratana cakka (l'idéal roue). Le Mahā Sudassana Sutta du Digha Nikaya décrit cette roue comme ayant une nef (nābhi), mille rayons (sahassārāni) et un felly (nemi), qui sont tous parfaits à tous égards. Siddhartha Gautama aurait été un "mahapurisa" (grand homme) qui aurait pu choisir de devenir un roi qui tourne la roue, mais qui est plutôt devenu la contrepartie spirituelle d'un tel roi, un sage qui tourne la roue, c'est-à-dire un Bouddha .
Dans son explication du terme « tourner la roue du Dharma », l'exégète Theravada Buddhaghosa explique que cette « roue » que le Bouddha a tournée doit principalement être comprise comme la sagesse, la connaissance et la perspicacité ( ñāṇa ). Cette sagesse a deux aspects, paṭivedha-ñāṇa, la sagesse de la réalisation de soi de la Vérité et desanā-ñāṇa, la sagesse de la proclamation de la Vérité. Le symbole du dharmachakra renvoie également à l'idée centrale indienne de « Dharma », un terme complexe et polyvalent qui fait référence à la loi cosmique éternelle, à l'ordre moral universel et, dans le bouddhisme, à l'enseignement et à la voie mêmes exposés par le Bouddha.
Dans l' art bouddhiste sur les premiers sites tels que Bharhut et Sanchi , le dharmachakra était souvent utilisé comme symbole de Gautama Bouddha lui-même. Le symbole est souvent associé au triratna (triple bijou) ou au trishula (trident) symbolisant la triple gemme , les parapluies ( chatra ), symboles de souveraineté et de pouvoir royal, les gemmes et les guirlandes. Il est également parfois représenté aux côtés d'animaux tels que des lions ou des cerfs.
Il existe différentes conceptions du dharmachakra bouddhiste avec 8, 12, 24 rayons ou plus . Dans différentes traditions bouddhistes, le nombre différent de rayons peut représenter différents aspects du Dharma (enseignement) du Bouddha. Dans la tradition bouddhiste indo-tibétaine par exemple, la roue à 8 rayons représente le noble chemin octuple , et le moyeu, la jante et les rayons représentent également les trois formations ( sila , prajña et samadhi ).
Dans le bouddhisme, le mouvement cyclique d'une roue est également utilisé pour symboliser la nature cyclique de la vie dans le monde (également appelée "roue du samsara ", samsara-chakra ou la "roue du devenir" , bhava-cakra ). Cette roue de la souffrance peut être inversée ou "tournée" par la pratique de la voie bouddhiste. Les termes bouddhistes pour "souffrance" ( dukkha ) et bonheur ( sukha ) peuvent aussi à l'origine être liés au montage correct ou incorrect des roues sur l' essieu d' un char . La tradition indo-tibétaine a développé des représentations élaborées appelées Bhavacakras qui représentent les nombreux domaines de la renaissance dans la cosmologie bouddhiste .
Les rayons d'une roue sont aussi souvent utilisés comme symboles de la doctrine bouddhiste de l' origine dépendante . Selon le savant Theravada Buddhaghosa :
« C'est la ronde sans commencement des renaissances qui est appelée la 'Roue de la ronde des renaissances' (saṃsāracakka). L'ignorance (avijjā) est son centre (ou nef) parce qu'elle en est la racine. Vieillissement-et-mort (jarā-maraṇa) est son bord (ou felly) parce qu'il y met fin. Les dix liens restants [de l'Origine Dépendante] sont ses rayons [c'est-à-dire saṅkhāra jusqu'au processus de devenir, bhava].
Le premier monument indien comportant des dharmachakras sont les piliers d'Ashokan , tels que le pilier du lion à Sanchi, construit à la demande de l' empereur Mauryan Ashoka . Selon Benjamin Rowland :
« La colonne Sārnāth peut donc être interprétée non seulement comme une glorification de la prédication du Bouddha symbolisée par la roue de couronnement, mais aussi à travers les implications cosmologiques de l'ensemble du pilier comme un symbole de l'extension universelle du pouvoir de la Loi du Bouddha en tant que caractérisé par le soleil qui domine tout l'espace et tout le temps, et en même temps un emblème de l'extension universelle de l'impérialisme mauryen à travers le Dharma. L'ensemble de la structure est alors une traduction de la cosmologie indienne et asiatique séculaire en termes artistiques d'origine essentiellement étrangère et dédié, comme tous les monuments d'Asoka, à la gloire du bouddhisme et de la maison royale.
Selon Harrison, le symbolisme de "la roue de la loi" et de l'ordre de la Nature est également visible dans les moulins à prières tibétains . Les roues mobiles symbolisent le mouvement d'ordre cosmique ( ta ).
Usages jaïns, hindous et indiens modernes
- Le dharmachakra est un symbole dans la religion sramana du jaïnisme , parfois sur les statues des Tirthankaras .
L'idée d'un grand roi associé au fait de tourner la « Roue du Dharma » est quelque chose qui est partagé par le bouddhisme et l' hindouisme . Dans le Vishnu Purana et le Bhagavata Purana , deux rois nommés Jadabharata des dynasties solaire et lunaire hindoues sont respectivement appelés « chakravartins » (rois qui tournent la roue).
Le symbolisme de la roue était largement utilisé dans les temples indiens, en particulier dans les temples dédiés à Surya , le dieu du soleil, dont le plus célèbre est le temple du soleil de Konark .
Dans la Bhagavad Gita , les versets 14, 15 et 16, du chapitre 3 parlent de la roue tournante ainsi :
« De la nourriture, les êtres sont nés ; de la pluie, la nourriture est produite ; la pluie provient du sacrifice (yagnya) ; le yagnya naît de l'action ; sachez que de Brahma, l'action procède ; Brahma est né de Brahman, l'éternel Paramatman. qui ne suit pas la roue qui tourne ainsi, mène une vie pécheresse et vaine, se réjouissant des sens."
Le dharmachakra d'Ashoka à 24 rayons est présent dans le drapeau moderne de l'Inde , représentant le concept pan-indien du Dharma . L' emblème de l' État indien moderne est une représentation de la capitale du lion d'Ashoka (Sanchi), qui comprend le dharmachakra. Une partie intégrante de l'emblème est la devise inscrite en script Devanagari : Satyameva Jayate (Anglais : Truth Alone Triumphs ). C'est une citation du Mundaka Upanishad , la partie finale des Vedas .
Sarvepalli Radhakrishnan , premier vice-président de l'Inde a déclaré que l' Ashoka Chakra de l'Inde représente la "roue de la loi du dharma ", ainsi que "Vérité ou satya ", "Vertu" ainsi que "mouvement", comme dans le " dynamisme d'un changement pacifique".
Autres utilisations et symboles similaires
- L'attribut principal du dieu indien Vishnu est une arme en forme de roue appelée Sudarśanacakra .
- Des symboles de roue similaires ont été utilisés comme symbole solaire par les anciens Égyptiens .
- Certaines statues de Bouddha représentent également le Dharmachakra Mudrā , un signe de la main représentant la rotation de la roue du Dharma.
- Un symbole de roue très similaire apparaît également dans le drapeau du peuple rom , faisant allusion à leur histoire nomade et à leurs origines indiennes.
- Dans les contextes culturels non bouddhistes, une roue à huit rayons ressemble à une roue de bateau traditionnelle . En tant qu'emblème nautique, cette image est un tatouage de marin courant , qui peut être identifié à tort comme un dharmachakra ou vice versa.
- Dans la norme informatique Unicode , le dharmachakra est appelé la « roue du dharma » et se trouve sous la forme à huit rayons. Il est représenté par U+2638 (☸) . En emoji : ☸️.
Galerie
Exemples historiques et archéologiques
Pilier Bharhut Pasenadi
Bouddha représenté par Dharmacakra, Sanchi Stupa no. 3.
Amaravati Stupa soulagement au musée de Chennai, Inde.
Pilastre en pierre calcaire, IIe siècle de notre ère, Amravati , Indian Museum, Kolkata.
Stèle de Gandharan illustrant le premier sermon à Sarnath , IIe siècle, Metropolitan Museum of Art.
Une sculpture représentant le dharmachakra au musée d' Amaravathi
Trois Joyaux, ou Triratna. Est de l'Afghanistan. Période Kushan . 2-3 siècle.
Dharmachakra Pravartana Mudra , période Gupta, 5e de notre ère.
Dhammacakka, Musée National, Bangkok , Thaïlande
Roue du Dharma, Japon, période Kamakura , 1200s CE, bronze – Musée national de Tokyo .
Boîte avec gâteaux à l'encre : bâton d'encre jaune, Chine, dynastie Qing (1644-1912).
Exemples contemporains
Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan
Dharmachakra bhoutanais, Thimphu
Entrée au Wat Phra Sing
Dharmachakra à Boudanath
Entrée à la pagode mondiale Vipassana
Drapeaux nationaux et symbolisme officiel
L' emblème de la Mongolie comprend le dharmachakra, un cintamani , un padma , un khata bleu et le symbole Soyombo
L' emblème du Sri Lanka , avec un dharmachakra bleu comme écusson
L' emblème de l'Inde , avec le chakra Ashoka sur le panneau de base représentant le Dharmachakra
Le drapeau de l'Inde a le chakra Ashoka en son centre représentant le Dharmachakra.
Le drapeau de l' ancien royaume du Sikkim comportait une version du Dharmachakra
Emblème de l'Administration centrale tibétaine avec Dharmachakra de style bouddhiste tibétain
Le sceau de l'Université Thammasat en Thaïlande consistant en une Constitution sur phan avec un dhammacakkka à douze branches
Drapeau utilisé par le mouvement bouddhiste indien Dalit
L'insigne des aumôniers bouddhistes dans les forces armées des États-Unis .
Emblème de pierre tombale USVA 2
Remarques
Les références
Sources
- Anthony, David W. (2007), Le Cheval La Roue et le Langage. Comment les cavaliers de l'âge du bronze des steppes eurasiennes ont façonné le monde moderne , Princeton University Press
- Bière, Robert (2003), Le manuel des symboles bouddhistes tibétains , Serindia Publications, Inc., ISBN 978-1932476033
- Day, Terence P. (1982), The Conception of Punishment in Early Indian Literature , Ontario : Wilfrid Laurier University Press, ISBN 0-919812-15-5
- Goetz, Hermann (1964), L'art de l'Inde : cinq mille ans d'art indien , Couronne
- Grünwedel, Albert; Gibson, Agnes C.; Burgess, James (1901), L'art bouddhique en Inde , Bernard Quaritch
- Harrison, Jane Ellen (2010) [1912], Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion , Cambridge University Press
- Hiltebeitel, Alf (2007), Hindouisme. Dans : Joseph Kitagawa, « Les traditions religieuses d'Asie : religion, histoire et culture ». Impression numérique 2007 , Routledge
- Inden, Ronald (1998), Rituel, autorité et temps de cycle dans la royauté hindoue. Dans : JF Richards, éd., "Kingship and Authority in South Asia" , New Delhi : Oxford University Press
- Mallory, JP (1997), Encyclopédie de la culture indo-européenne , Londres : Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 978-1-884964-98-5
- Nath, Vijay (mars-avril 2001), « Du « brahmanisme » à « l'hindouisme » : négocier le mythe de la grande tradition », Social Scientist , 29 (3/4) : 19-50, doi : 10.2307/3518337 , JSTOR 3518337
- Pal, Pratapaditya (1986), Indian Sculpture: Circa 500 BC–AD 700 , University of California Press
- Reine, Christopher S.; King, Sallie B. (1996), Bouddhisme engagé : mouvements bouddhistes de libération en Asie. , Presse SUNY
- Samuel, Geoffrey (2010), Les origines du yoga et du tantra. Religions indiennes au treizième siècle , Cambridge University Press
- Yan, Xiaojing (2009), La confluence de l'Orient et de l'Occident dans les arts nestoriens en Chine. Dans : Dietmar W. Winkler, Li Tang (éd.), Trésors cachés et rencontres interculturelles : études sur le christianisme syriaque oriental en Chine et en Asie centrale, LIT Verlag Münster
Lectures complémentaires
- Dorothy C. Donath (1971). Bouddhisme pour l'Occident : Theravada, Mahāyāna et Vajrayāna ; un examen complet de l'histoire, de la philosophie et des enseignements bouddhistes de l'époque du Bouddha à nos jours . Presse Julien. ISBN 0-07-017533-0.
Liens externes
- Médias liés à Dharmacakra sur Wikimedia Commons