Britomartis - Britomartis

La Noyade de Britomartis , probablement conçu par Jean Cousin l'Ancien , tapisserie

Britomartis ( grec : Βριτόμαρτις ) était une déesse grecque des montagnes et de la chasse, qui était principalement vénérée sur l'île de Crète . On croyait parfois qu'elle était une orée ou une nymphe des montagnes , mais elle était souvent confondue ou syncrétique avec Artémis et Aphaea , la patronne "invisible" d' Égine . Elle est également connue sous le nom de Diktynna (Δίκτυννα ; dérivé par les écrivains hellénistiques à partir de δίκτυα [ diktya ], « filets de chasse »).

De nombreux écrivains l'ont liée à la déesse mère présumée de la religion minoenne beaucoup plus ancienne ; cependant, il n'y a aucune preuve de l'archéologie pour cela.

Au 16ème siècle, le nom d'un personnage identifié aux prouesses militaires anglaises comme "Britomart" dans l' épopée chevaleresque d' Edmund Spenser The Faerie Queene (probablement juste parce que "Brit" semblait bien correspondre à "Britain", avec "mart" de Mars , le dieu de la guerre) a conduit à un certain nombre d'apparitions de personnalités "Britomart" dans l'art et la littérature britanniques.

Étymologie

Selon Solinus , le nom « Britomartis » vient d'un dialecte crétois ; il dit aussi que son nom signifie virgo dulcis , ou "douce vierge". Solinus l'identifie également explicitement comme l'Artémis crétoise. Hésychius d'Alexandrie assimile également le mot crétois βριτύ ( britý ) au grec γλυκύ ( glyký ) « doux ». D'autres érudits ont fait valoir que Britomartis (« douce servante ») est une épithète qui ne révèle pas le nom de la déesse, ni son caractère, arguant plutôt qu'il pourrait s'agir d'un euphémisme apotropaïque .

Mythologie

La déesse était fréquemment représentée sur la monnaie crétoise, soit comme elle-même, soit comme Diktynna, la déesse du mont Dikte, lieu de naissance de Zeus. En tant que Diktynna, elle était représentée comme une déesse ailée à visage humain, debout au sommet de son ancienne montagne, tenant un animal dans chaque main, sous les traits de Potnia Theron , la maîtresse des animaux.

À l'époque hellénistique et romaine, Britomartis a reçu un cadre généalogique qui l'a placée dans un contexte classique :

Britomartis, qui est aussi appelée Dictynne, racontent les mythes, est née à Caeno en Crète de Zeus et de Carmê , la fille d' Eubulus qui était le fils de Déméter ; elle a inventé les filets (dictya) qui servent à la chasse.

Le troisième hymne à Artémis par Callimaque raconte comment elle fut poursuivie par Minos et, comme Diktynna , « Dame des Filets », se jeta dans les filets des pêcheurs pour lui échapper ; ainsi secouru, il est emmené par les pêcheurs en Grèce continentale. Elle était également connue sous le nom de Dicte . Cet élément du mythe "explique" la propagation du culte de la déesse crétoise en Grèce. Diodorus Siculus l'a trouvé moins que crédible :

Mais ces hommes qui racontent qu'elle a été nommée Dictynna parce qu'elle s'est enfuie dans des filets de pêcheurs lorsqu'elle a été poursuivie par Minos, qui l'aurait ravie, ont manqué la vérité ; car ce n'est pas une histoire probable que la déesse soit jamais tombée dans un état si impuissant qu'elle aurait eu besoin de l'aide que les hommes peuvent donner, étant comme elle est la fille du plus grand des dieux.

Strabon note qu'elle n'était vénérée comme Diktynna que dans l'ouest de la Crète, dans la région de Cydonia , où il y avait un Diktynnaion , ou temple de Diktynna. "Oupis [Artémis], ô reine, porteuse de lumière au visage clair, toi aussi le nom krétain d'après cette nymphe", dit Callimaque. "Elle passait son temps en compagnie d'Artémis, c'est la raison pour laquelle certains hommes pensent que Diktynna et Artemis sont une seule et même déesse", a suggéré Diodorus Siculus (5.76.3).

Au deuxième siècle de notre ère, l'écrivain grec Pausanias décrit Britomartis en disant : « Elle a été faite déesse par Artémis, et elle est vénérée, non seulement par les Crétois, mais aussi par les Aiginètes .

En tant que Diktynna

Un xoanon , une statue de culte en bois, de Britomartis, prétendument sculptée par Dédale , était assis dans le temple d' Olous . À Chersonesos et Olous, elle était souvent représentée sur des pièces de monnaie, montrant qu'elle était vénérée dans ces villes ; le festival Britomarpeia a eu lieu en son honneur. En tant que Diktynna, son visage était représenté sur les pièces crétoises de Kydonia , Polyrrhenia et Phalasarna en tant que nourrice de Zeus. En Crète, elle était liée à la montagne où Zeus serait né, le mont Dikte . Sur certaines premières pièces de monnaie Britomartis de Kydonia, la pièce a été fabriquée comme une surimpression de spécimens fabriqués par Égine .

Temples dédiés à elle existait à Athènes , Sparte , Massalia et entre Ambrosus et Anticyre en Phocide, où, comme Artemis Diktynna, son objet culte était une pierre noire travaillée par Aeginetans , mais elle était surtout une déesse d' une importance locale dans l' ouest de la Crète, tels comme Lysos et à l'ouest de Kydonia . Ses temples seraient gardés par des chiens vicieux plus forts que les ours. Un temple dédié à la déesse a été érigé dans les temps anciens sur le mont Tityros près de Cydonia. Un autre nom, Pipituna, trouvé sur le linéaire B peut être une autre forme de Diktynna.

Comme Aphaea

Britomartis était vénéré sous le nom d'Aphaea principalement sur l'île d' Egine , où se trouvait le temple "Athena Aphaea". Un temple qui lui est dédié existait également à Aspropyrgos à la périphérie d'Athènes.

"Britomart" de Spenser

Walter Crane - Britomart (1900)

Britomart figure dans l' épopée chevaleresque d' Edmund Spenser , The Faerie Queene , où elle est une figure allégorique de la vierge Chevalier de la chasteté , représentant la vertu anglaise, en particulier la puissance militaire anglaise, à travers une étymologie populaire qui associait Brit-, comme dans Briton , avec Martis , ici pensé comme « de Mars », le dieu romain de la guerre. Dans l'allégorie de Spenser, Britomart évoque la reine vierge, Elizabeth I d'Angleterre .

Dans son récit des légendes du roi Arthur , Arthur Rex , l'auteur Thomas Berger suggère que la reine Guenièvre est peut-être devenue une puissante femme chevalier connue sous le nom de Britomart après la mort du roi.

Remarques

Les références