Service divin (Orthodoxie orientale) - Divine Service (Eastern Orthodoxy)

Le service divin est le terme utilisé dans l' Église orthodoxe orientale pour décrire le cycle quotidien des services publics célébrés dans le temple (bâtiment de l'église).

Le mot peut également être utilisé pour désigner la Divine Liturgie , bien que sa connotation normale soit l' office quotidien . Pour les chrétiens orthodoxes, le service de Dieu dans le culte divin est une obligation de chaque chrétien. Cette obligation implique à la fois un culte privé et public.

Dans la théologie orthodoxe , le premier service divin a été offert par Adam et Eve ensemble dans le jardin d'Eden . Au Paradis , le culte divin consistait à glorifier librement Dieu, ce qui leur venait naturellement à la suite de leur theoria sans entrave ( vision de Dieu dans ses énergies divines ). Après la Chute de l'homme , cette théorie s'est obscurcie et le culte exigeait des efforts de la part de l'homme. Maintenant, le service divin était accompli sous forme d' offrandes sacrificielles , de pénitence et de prière. Ces sacrifices ont ensuite été codifiés dans la loi de Moïse . À partir de là, seules des offrandes spécifiques ont été faites, par des personnes spécifiques (prêtres), d'une manière spécifique et à un endroit spécifique (éventuellement le Temple de Jérusalem ), et des jours et des fêtes liturgiques spécifiques ont été institués. Dans la théologie orthodoxe, toute efficacité dans ces sacrifices de l'Ancien Testament dépend du sacrifice du Christ sur la croix .

Après la résurrection de Jésus et la Pentecôte , l' Église primitive a continué à participer aux rites du temple juif ( Actes 2: 46–47 ; 3: 1 ; 5:21 , etc.), en plus de leurs propres célébrations de la Fêtes eucharistiques et agapês . Mais après la deuxième destruction du temple par les Romains en 70 après JC, les chrétiens ont commencé à développer leurs propres formes distinctes de culte. Ils ont cependant conservé certains éléments du culte de l'Ancien Testament (chants des Psaumes , utilisation de l' encens , etc.) et la mise de côté d'heures spécifiques de la journée pour le culte ( Psaume 119: 147-148 ; 119: 164 ).

Ces périodes de prière se sont finalement transformées en sept services distincts, tenus (a) pendant les trois grandes périodes de la journée (soir, matin et midi) et (b) pendant les veilles de nuit .

Prestations de service

Moines et séminaristes sur cliros.
Prêtre récitant la prière de Saint Ephrem devant les portes royales de l'iconostase

Le cycle quotidien commence par les vêpres et se déroule toute la nuit et le jour selon le tableau suivant:

Nom du service en grec Nom du service en anglais Heure de service historique Thème
Esperinos ( Ἑσπερινός ) Vêpres Au coucher du soleil Glorification de Dieu, le Créateur du monde et sa Providence
Apodipnon ( Ἀπόδειπνον ) Se plaindre A l'heure de se coucher Le sommeil comme image de la mort, illuminé par le déchirement de l'enfer du Christ après sa mort
Mesonyktikon ( Μεσονυκτικόν ) Bureau de minuit À minuit La prière de minuit du Christ à Gethsémané; un rappel pour être prêt pour l'époux à minuit et le jugement dernier
Orthros ( Ὄρθρος ) Matines ou Orthros Montres du matin, se terminant à l'aube Le Seigneur nous ayant donné non seulement la lumière du jour mais aussi la lumière spirituelle, le Christ Sauveur
Proti Ora ( Πρώτη Ὥρα ) Première heure (Prime) À 7 h Le Christ est amené devant Pilate .
Triti Ora ( Τρίτη Ὥρα ) Troisième heure (Terce) À 9 AM Le jugement de Pilate sur le Christ et la descente du Saint-Esprit à la Pentecôte , qui s'est produit à cette heure.
Ekti Ora ( Ἕκτη Ὥρα ) Sixième heure (Sext) À midi La crucifixion du Christ , qui s'est produite à cette heure
Enati Ora ( Ἐνάτη Ὥρα ) Neuvième heure (aucun) À 15 PM La mort du Christ qui s'est produite à cette heure.
Typica ( τυπικά ) ou Pro-Liturgie Typica suit la sixième ou la neuvième heure .

La typica est utilisée chaque fois que la liturgie divine n'est pas célébrée à son heure habituelle, c'est -à- dire lorsqu'il y a une liturgie vespérale ou pas de liturgie du tout. Les jours où la liturgie peut être célébrée à son heure habituelle, la typica suit la sixième heure (ou les matines, où la coutume est de servir la liturgie alors) et l'épître et les lectures de l'Évangile pour le jour y sont lues; sinon, les jours d'aliturgie ou lorsque la liturgie est servie aux vêpres, la typica a une forme beaucoup plus courte et est servie entre la neuvième heure et les vêpres.

En outre, il y a des inter-heures pour les première, troisième, sixième et neuvième heures. Ce sont des services d'une structure similaire, mais plus brefs que les heures. leur utilisation varie selon la coutume locale, mais généralement ils ne sont utilisés que pendant le jeûne de la Nativité, le jeûne des apôtres et le jeûne de la Dormition les jours où l'alléluia du carême remplace "Dieu est le Seigneur" aux matines, ce qui peut être fait à la discrétion de l' ecclésiarque quand la Divine Liturgie n'est pas célébrée.

En plus de ces prières publiques, il y a aussi des prières privées prescrites pour les moines et les laïcs; dans certains monastères, cependant, ils sont lus à l'église. Il s'agit notamment des prières et des prières du matin et du soir (et, en Russie, des canons ) à prier en vue de la réception de l' Eucharistie .

Le cycle complet des services n'est généralement servi que dans les monastères, les cathédrales et autres Katholika (sobors). Dans les monastères et paroisses de tradition russe, les troisième et sixième heures sont lues pendant la prothèse (liturgie de la préparation) ; sinon, la Prothèse est servie pendant les matines, dont la dernière partie est omise, la Liturgie des Catéchumènes commençant juste après le troparion suivant la Grande Doxologie .

L' Office de Minuit est rarement servi dans les églises paroissiales, sauf à la Veillée pascale en tant que bureau essentiel dans lequel le linceul funéraire est retiré de la tombe et porté à l'autel.

Agrégats

Les diverses heures canoniques sont, en pratique, regroupées en agrégats de sorte qu'il y a trois moments principaux de prière par jour: le soir, le matin et le midi.

Liturgie divine

La Divine Liturgie ne fait pas techniquement partie du cycle quotidien des services, puisque théologiquement, la célébration de l' Eucharistie a lieu dans l'éternité. Il n'est pas non plus servi quotidiennement dans la plupart des paroisses et des petits monastères. Cependant, lorsqu'il est servi, il est généralement planifié dans l'agrégat de midi.

Remarques

Voir également

Les références

Liens externes