Divinité - Divinity

Elizabeth I et les trois déesses ( Junon , Minerva et Vénus ), par Isaac Oliver , c. 1558

La divinité ou le divin sont des choses qui sont soit liées à, consacrées à, ou procédant d'une divinité . Ce qui est ou n'est pas divin peut être vaguement défini, car il est utilisé par différents systèmes de croyance .

La racine du mot divin est littéralement « pieuse », mais l'utilisation varie considérablement selon la divinité dont il est question.

Pour des termes académiques spécifiques , voir Divinity (discipline académique) , ou Divine (anglican) .

Coutumes

La Divinité en tant que qualité a deux usages distincts :

Force ou pouvoir divin - pouvoirs ou forces universels ou transcendant les capacités humaines
Divinité appliquée aux mortels - qualités des individus qui sont considérés comme ayant un accès ou une relation spéciale avec le divin.

Un chevauchement se produit entre ces usages parce que les divinités ou les entités divines sont souvent identiques ou identifiées par les pouvoirs et les forces qui leur sont attribués - dans de nombreux cas, une divinité n'est qu'un pouvoir ou une force personnifiée - et ces pouvoirs et forces peuvent alors être étendus ou accordés aux mortels . Par exemple, Jéhovah est étroitement associé aux tempêtes et au tonnerre dans une grande partie de l' Ancien Testament . On dit qu'il parle avec le tonnerre, et le tonnerre est considéré comme un signe de sa colère. Ce pouvoir a ensuite été étendu à des prophètes comme Moïse et Samuel , qui ont fait pleuvoir des orages tonitruants sur leurs ennemis. La divinité porte toujours des connotations de bonté , de beauté , de bienfaisance, de justice et d'autres attributs positifs et pro-sociaux. Dans les religions monothéistes, il existe une cohorte équivalente d' êtres et de pouvoirs surnaturels maléfiques , tels que les démons , les diables , les afreets , etc., qui ne sont pas conventionnellement appelés divins ; démoniaque est souvent utilisé à la place. Les religions panthéiste et polythéiste ne font pas une telle distinction ; les dieux et autres êtres au pouvoir transcendant ont souvent des motivations complexes, ignobles, voire irrationnelles pour leurs actes. Notez que si les termes démon et démoniaque sont utilisés dans les religions monothéistes comme antonymes de divin , ils sont en fait dérivés du mot grec daimón (δαίμων), qui lui-même se traduit par divinité .

Il existe trois usages distincts de la divinité et du divin dans le discours religieux :

Entité

Dans les religions monothéistes, le mot divinité est souvent utilisé pour désigner le Dieu singulier au centre de cette foi. Souvent le mot prend l' article défini et prend une majuscule — « la Divinité » — comme s'il s'agissait d'un nom propre ou d'un titre honorifique définitif. Divin — en majuscule — peut être utilisé comme adjectif pour désigner les manifestations d'une telle Divinité ou de ses pouvoirs : par exemple « se prélasser dans la présence divine... »

Les termes divinité et divin – sans majuscule et sans article défini – sont parfois utilisés pour désigner des « dieu(s) ou certains autres êtres et entités qui sont en deçà de la Divinité absolue mais se situent en dehors du domaine humain. Ceux-ci incluent (en aucun cas une liste exhaustive) :

Force ou pouvoir divin

Comme indiqué précédemment, les divinités sont étroitement liées à la ou aux forces ou pouvoirs transcendants qui leur sont crédités, à tel point que dans certains cas, les pouvoirs ou les forces peuvent eux-mêmes être invoqués indépendamment. Cela conduit au deuxième usage du mot divin (et à un usage moins courant de divinité ) : pour désigner l'opération du pouvoir transcendant dans le monde.

Dans sa forme la plus directe, l'opération du pouvoir transcendant implique une certaine forme d' intervention divine . Pour les confessions panthéistes et polythéistes, cela implique généralement l'action directe d'un dieu ou d'un autre sur le cours des événements humains. Dans la légende grecque , par exemple, c'est Poséidon (dieu de la mer) qui a soulevé les tempêtes qui ont fait dévier l'embarcation d' Ulysse lors de son voyage de retour, et la tradition japonaise prétend qu'un vent envoyé par Dieu les a sauvés de l'invasion mongole. Des prières ou des propitiations sont souvent offertes à des dieux spécifiques de panthéismes pour obtenir des interventions favorables dans des entreprises particulières : par exemple, des voyages sûrs, un succès dans la guerre ou une saison de récoltes abondantes. De nombreuses confessions à travers le monde – des religions traditionnelles shinto et chinoises japonaises à certaines pratiques africaines et croyances dérivées de celles des Caraïbes, en passant par les croyances amérindiennes – soutiennent que les divinités ancestrales ou domestiques offrent une protection et des bénédictions quotidiennes . Dans les religions monothéistes, l'intervention divine peut prendre des formes très directes : miracles , visions , ou intercessions de personnages bienheureux.

La force ou le pouvoir transcendant peut également opérer par des chemins plus subtils et indirects. Les religions monothéistes soutiennent généralement une version de la providence divine , qui reconnaît que la divinité de la foi a un plan profond mais inconnaissable qui se déroule toujours dans le monde. Des événements imprévisibles, accablants ou apparemment injustes sont souvent jetés sur « la volonté du Divin », dans des déférences comme le musulman inchallah (« comme Dieu le veut ») et le chrétien « Dieu agit de manière mystérieuse ». Souvent, de telles religions offrent également la possibilité d' un châtiment divin , où la divinité amènera de manière inattendue les malfaiteurs en justice par le biais des mécanismes conventionnels du monde ; de la réparation subtile de torts personnels mineurs à des ravages à grande échelle comme la destruction de Sodome et Gomorrhe ou le déluge biblique . D'autres confessions sont encore plus subtiles : la doctrine du karma partagée par le bouddhisme et l' hindouisme est une loi divine semblable à la rétribution divine mais sans connotation de punition : nos actes, bons ou mauvais, intentionnels ou non, nous renvoient à fonctionnement naturel de l' univers . Le taoïsme philosophique propose également un principe opérant transcendant — translittéré en anglais par tao ou dao , signifiant « la voie » — qui n'est ni une entité ni un être en soi, mais reflète le processus naturel en cours du monde. Le mysticisme occidental moderne et la philosophie du nouvel âge utilisent souvent le terme « le Divin » comme un nom dans ce dernier sens : un principe ou un être non spécifique qui donne naissance au monde et agit comme la source ou la source de la vie . Dans ces derniers cas, les croyances ne favorisent pas la déférence, comme cela arrive dans les monothéismes ; au contraire, chacun suggère une voie d'action qui amènera le pratiquant à se conformer à la loi divine : ahimsa — « pas de mal » — pour les religions bouddhiste et hindoue ; de ou te — « action vertueuse » — dans le taoïsme ; et l'une des nombreuses pratiques de paix et d'amour dans la pensée du nouvel âge.

Mortels

Dans le troisième usage, les extensions de la divinité et du pouvoir divin sont attribuées à des individus vivants et mortels. Les dirigeants politiques sont connus pour avoir revendiqué une véritable divinité dans certaines sociétés primitives – les anciens pharaons égyptiens étant le premier cas – jouant le rôle d'objets de culte et étant crédités d'un statut et de pouvoirs surhumains. Plus communément, et plus pertinents pour l'histoire récente, les dirigeants revendiquent simplement une certaine forme de mandat divin , suggérant que leur règne est conforme à la volonté de Dieu. La doctrine du droit divin des rois a été introduite jusqu'au 17ème siècle, proposant que les rois gouvernent par décret divin ; Les empereurs japonais ont gouverné par mandat divin jusqu'à la création de la constitution japonaise après la Seconde Guerre mondiale .

Moins politiquement, la plupart des confessions ont un certain nombre de personnes qui auraient été touchées par les forces divines : saints , prophètes , héros , oracles , martyrs et êtres illuminés, entre autres. Saint François d'Assise , dans le catholicisme, aurait reçu des instructions directement de Dieu et on pense qu'il accorde l' indulgence plénière à tous ceux qui confessent leurs péchés et visitent sa chapelle le jour approprié. Dans la mythologie grecque, la mère d' Achille l'a baigné dans le fleuve Styx pour lui donner l'immortalité, et Hercule - en tant que fils de Zeus - a hérité de pouvoirs quasi divins. Dans le taoïsme religieux , Lao Tsu est vénéré comme un saint doté de ses propres pouvoirs. Divers individus dans la foi bouddhiste, à commencer par Siddhartha , sont considérés comme des illuminés, et dans les formes religieuses du bouddhisme, ils sont crédités de pouvoirs divins. Le Christ dans la Bible est dit être le Fils de Dieu et aurait accompli des miracles divins.

En général, les mortels dotés de qualités divines sont soigneusement distingués de la ou des divinités du panthéon principal de leur religion . Même la foi chrétienne, qui considère généralement que Christ est identique à Dieu, fait une distinction entre Dieu le Père et Christ le Fils engendré. Il existe cependant certaines écoles de pensée ésotériques et mystiques, présentes dans de nombreuses religions - les soufis dans l'islam, les gnostiques dans le christianisme, les hindous Advaitan, les bouddhistes zen , ainsi que plusieurs perspectives non spécifiques développées dans la philosophie du nouvel âge - qui soutiennent que tout les humains sont par essence divins, ou unifiés avec le Divin d'une manière non triviale. Une telle divinité, dans ces croyances, s'exprimerait naturellement si elle n'était pas obscurcie par les mondes sociaux et physiques dans lesquels nous vivons ; elle doit être mise en évidence par des pratiques spirituelles appropriées .

Christianisme

Dans la théologie chrétienne traditionnelle , la divinité est l'état ou la qualité d'être divin et peut désigner la nature ou le caractère divin. En hébreu, les termes seraient généralement " el ", " elohim ", et en grec généralement " theos " ou " theias ". La divinité dans la Bible est considérée comme la Divinité elle-même, ou Dieu en général. Ou il peut faire référence à une divinité. Même les anges dans les Psaumes sont considérés comme divins ou élohim , en tant qu'êtres spirituels, sous la forme de Dieu.

Dans le Nouveau Testament le mot grec ( théion ) dans la version Douay , est traduit par « divinité ». Des exemples sont ci-dessous :

Actes 17:29

« Étant donc la progéniture de Dieu, nous ne devons pas supposer que la divinité ressemble à de l'or, ou de l'argent, ou de la pierre, la gravure de l'art, et le dispositif de l'homme.

Romains 1:20

"Car les choses invisibles de lui, depuis la création du monde, sont clairement vues, étant comprises par les choses qui sont faites; sa puissance éternelle aussi, et sa divinité: de sorte qu'elles sont inexcusables."

Apocalypse 5:12

« En disant d'une voix forte : L'Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la divinité, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction.

Le mot traduit par « divinité », « divinité » ou « divinité » dans le Nouveau Testament grec est aussi le mot grec θεότητος ( theotētos ), et le seul verset qui le contient est celui-ci : Colossiens 2:9

"Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis [divinité] corporaliter." (Vulgate)

« Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. » (LSG)

"Parce que c'est en lui que réside corporellement toute la plénitude de la qualité divine." (TN-O.)

"Car en lui toute la plénitude de la divinité vit sous une forme corporelle." (RAPPORTER)

"Car le plein contenu de la nature divine vit en Christ." (VET)

Le mot "divin" dans le Nouveau Testament est le mot grec ( theias ), et est la forme adjective de "divinité". Des exemples bibliques de la Bible King James sont ci-dessous :

2 Pierre 1:3

"Selon que sa puissance divine nous a donné tout ce qui a trait à la vie et à la piété, par la connaissance de celui qui nous a appelés à la gloire et à la vertu."

2 Pierre 1:4

« Par quoi nous sont données des promesses immenses et précieuses : afin que par celles-ci vous puissiez participer à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui règne dans le monde par la convoitise.

Saints des derniers jours

La conception la plus importante des entités divines dans l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église LDS) est la Divinité , un conseil divin de trois êtres distincts : Elohim ( le Père ), Jéhovah ( le Fils ou Jésus ) et le Saint-Esprit . Joseph Smith a décrit une divinité non trinitaire , avec Dieu le Père et Jésus-Christ ayant chacun un corps physique individuel, et le Saint-Esprit comme un personnage distinct avec un corps spirituel . Smith a également introduit l'existence d'une Mère céleste dans le discours du roi Follett , mais très peu est reconnu ou connu au-delà de son existence.

Les mormons croient au potentiel divin de l'humanité ; Smith a enseigné une forme de divinisation où les hommes et les femmes mortels peuvent devenir comme Dieu par le salut et l' exaltation . Lorenzo Snow a résumé succinctement cela en utilisant un couplet , qui est souvent répété au sein de l'Église SDJ : « Tel que l'homme est maintenant, Dieu était autrefois : tel que Dieu est maintenant, l'homme peut être.

L'épicurisme

La philosophie épicurienne admet l'existence des dieux, mais puisqu'elle n'accepte pas le surnaturel et enseigne que toutes choses sont matérielles, pose une théologie où les dieux épicuriens sont des êtres physiques dont les corps sont faits d'atomes et qui vivent dans la région entre les mots ( intermonde). Inutile de dire que ces dieux n'ont pas besoin de notre adoration, ne sont pas des créateurs ou des mainteneurs du cosmos, et ne répondent pas aux prières. Par conséquent, la théologie épicurienne appartient à juste titre au domaine de la spéculation sur la vie extraterrestre super-évoluée et intelligente.

Cependant, Épicure de Samos (le fondateur de l'École) a reconnu l'utilité de la religiosité et de ses symboles centraux et unificateurs. Il était catégorique dans son exigence que ses disciples soient pieux, et a établi deux tabous concernant leur conception des dieux : ils devaient croire que leurs dieux étaient immortels (c'est-à-dire indestructibles et pleinement autosuffisants) et bénis (heureux, ou bienheureux). ). En dehors de cela, les épicuriens sont libres de spéculer sur la nature des formes de vie les plus élevées du cosmos.

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