Dong Zhongshu - Dong Zhongshu

Dong Zhongshu
Chinois ??

Dong Zhongshu ( chinois :董仲舒, Wade-Giles : Tung Chung-shu , 179-104 BC) était un chinois philosophe, homme politique et écrivain de la dynastie des Han . Il est traditionnellement associé à la promotion du confucianisme en tant qu'idéologie officielle de l'État impérial chinois. Il préférait apparemment le culte du ciel à la tradition des cultes célébrant les cinq éléments . Finalement banni à la Chancellerie de Weifang par son adversaire Gongsun Hong, Gongsun a effectivement promu la retraite partielle de Dong de la vie politique, et ses enseignements ont été transmis à partir de là. Cependant, il a apparemment joui d'une grande influence à la cour au cours des dernières décennies de sa vie qui ont précédé cela.

Biographie

Dong est né à Hengshui, Hebei, en 179 av. Son lieu de naissance est associé au canton de Wencheng (溫城鄉, maintenant situé dans le pays Jing ), donc dans la rosée luxuriante des Annales du printemps et de l'automne, il est une fois mentionné comme le seigneur Dong de Wencheng (溫城董君).

Il entra au service impérial sous le règne de l' empereur Jing de Han et accéda à de hautes fonctions sous l' empereur Wu de Han . Sa relation avec l'empereur était cependant difficile. À un moment donné, il a été jeté en prison et a failli être exécuté pour des écrits considérés comme séditieux et qui auraient pu prédire cosmologiquement le renversement de la dynastie Han et son remplacement par un sage confucéen , la première apparition d'un thème qui emportera plus tard Wang Mang vers le trône impérial. Il semble avoir été protégé par le conseiller en chef de l'empereur, Gongsun Hong .

La pensée de Dong Zhongshu a intégré la cosmologie Yin Yang dans un cadre éthique confucéen. Il a souligné l'importance des Annales du printemps et de l'automne en tant que source d'idées à la fois politiques et métaphysiques, suivant la tradition du Commentaire Gongyang en recherchant les significations cachées de son texte. Il est également considéré comme l'initiateur de la doctrine des interactions entre le ciel et l'humanité , qui établit des règles pour décider de la légitimité d'un monarque ainsi qu'un ensemble de freins et contrepoids pour un monarque régnant.

Temple en l'honneur de Dong Zhongshu à Yangzhou

Deux ouvrages sont attribués à Dong Zhongshu, dont l'un est le Ju Xianliang Duice en trois chapitres, conservé sous le Livre de Han . Une autre de ses œuvres majeures qui a survécu jusqu'à nos jours est la rosée luxuriante des Annales du printemps et de l'automne en 82 chapitres. La rosée luxuriante des Annales du printemps et de l'automne porte de nombreuses marques d'auteurs multiples. Le fait que l'ouvrage ait été écrit par Dong lui-même a été remis en question par plusieurs chercheurs, dont Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junren, Keimatsu Mitsuo et Tanaka Masami. Les chercheurs rejettent maintenant comme ajouts ultérieurs tous les passages qui traitent de la théorie des cinq éléments , et une grande partie du reste du travail est également discutable. Il semble plus sûr de le considérer comme une collection de chapitres sans rapport ou vaguement liés et d'ouvrages plus courts, qui pourraient être subdivisés en cinq catégories. La plupart sont plus ou moins liés au Commentaire Gongyang et à son école et écrits par un certain nombre de personnes différentes à différentes époques de la dynastie Han.

D'autres sources importantes pour la vie et la pensée de Dong Zhongshu incluent son fu La frustration de l'érudit , sa biographie incluse dans le Livre de Han , son Yin Yang et la théorie de la stimulation-réponse notée à divers endroits dans le Livre de Han « Traité sur les cinq éléments ». et les fragments de ses discussions juridiques. La théorie de Dong Zhongshu sur le « qi originel » (yuanqi ou 元氣), les cinq éléments et sur le développement de l'histoire, a ensuite été adoptée et modifiée par le regretté réformateur Qing Kang Youwei afin de justifier ses théories du progrès via la réforme politique. (Voir Kang Youwei 1987 : Kang Youwei Quanji : Volumes un et deux. Shanghai Guji Chubanshe). Cependant, on s'est demandé dans quelle mesure Kang Youwei a correctement compris la pensée de Dong Zhongshu. (Kuang Bailin 1980 : Kang Youwei de zhexue sixiang. Pékin : Zhongguo shehui kexue chubanshe).

Les références

Citations

Ouvrages cités

  • Wm. Theodore de Bary et Irene Bloom (éd.) (1999) Sources of Chinese Tradition (2e édition), Columbia University Press, 292-310.
  • Knechtges, David R. (2010). "Dong Zhongshu " . Dans Knechtges, David R.; Chang, Taiping (éd.). Littérature chinoise ancienne et médiévale ancienne : un guide de référence, première partie . Leyde : Brill. p. 190-98. ISBN 978-90-04-19127-3.
  • Loewe, Michael (2000). "Dong Zhongshu". Un dictionnaire biographique des périodes Qin, anciennes Han et Xin (221 av. J.-C. – 24 ap. J.-C.) . Leyde : Brill. p. 70-73. ISBN 90-04-10364-3.
  • David W. Pankenier (1990). "La frustration de l'érudit" reconsidérée : Mélancolie ou Credo ?, Journal de l'American Oriental Society 110(3):434-59.
  • Arbuckle, G. (1995). Trahison inévitable : la théorie des cycles historiques de Dong Zhongshu et la dévalidation du mandat Han, Journal of the American Oriental Society 115(4).
  • Sarah A. Reine (1996). De la Chronique au Canon : L'Herméneutique des Annales du Printemps et de l'Automne selon Tung Chung-shu , Cambridge University Press.