Dura-Europos - Dura-Europos

Dura-Europos
DuraEuropos-TempleOfBel.jpg
Temple de Bel à Dura-Europos
Dura-Europos est situé en Syrie
Dura-Europos
Montré en Syrie
Dura-Europos est situé au Proche-Orient
Dura-Europos
Dura-Europos (Proche-Orient)
Emplacement près de Salhiyah , Syrie
Région Moyen-Orient
Coordonnées 34°44′49″N 40°43′48″E / 34,747°N 40,730°E / 34,747 ; 40.730
Taper règlement
Zone Désert syrien
Histoire
Matériel Divers
Fondé c. 300 avant JC
Abandonné 256-257 après JC
Périodes Antiquité classique
Des cultures hellénistique, parthe, romaine
Remarques sur le site
Dates de fouille 1922-1937
1986-présent
Archéologues James Henry Breasted
Franz Cumont
Michael Rostovtzeff
Pierre Leriche
État Détruit pendant la guerre civile syrienne
La possession Publique
Accès publique Non, fermé à cause de la guerre
Événements à Dura

c. 300 avant JC

Dura fondée par les Séleucides comme forteresse

[+187 ans]

c. 113 avant JC

Les Parthes prennent Dura

c . 65-19 av. J.-C.

Murs de la ville construits, y compris quelques tours

[+80 ans]

c. 33 avant JC

Dura devient un centre administratif provincial parthe

[+16 ans]

c. 17-16 av. J.-C.

Début de la porte Palmyrène

[+133 ans]

AD 116

Trajan prend Dura. Arc de triomphe construit

[+5 ans]

AD 121

Les Parthes regagnent Dura

[+39 ans]

160 après JC

Tremblement de terre

[+4 ans]

164 après JC

Les Romains sous Lucius Verus contrôlent à nouveau Dura

c. 168-171 après JC

Mithraeum construit pour la première fois

c. 165-200 après JC

Maison convertie en synagogue

[+47 ans]

' c. AD 211

Dura une colonie romaine

après l'an 216

Les remparts de la ville surélevés

[+13 ans]

c. 224 après JC

(Les Parthes vaincus par les Sassanides )

c. AD 232-256

Maison transformée en chapelle chrétienne et décorée

[+14 ans]

238 après JC

Un graffiti déclarant que "les Perses sont descendus sur nous" a été écrit

[+2 ans]

c. AD 240

Mithraeum reconstruit

c . AD 244-254

Peintures de la synagogue

[+13 ans]

AD 253

Première attaque sassanide

après 254 après JC

Remblai défensif construit pour renforcer les murs de la ville

[+3 ans]

256-257 après JC

Dura tombe aux mains du roi sassanide Shapur I , la population est déportée
Une vue sur l'oued sud et une partie des remparts de la ville de Dura Europos.

Dura-Europos ( grec : Δοῦρα Εὐρωπός ), également orthographié Dura-Europus , était une ville frontalière hellénistique , parthe et romaine construite sur un escarpement à 90 mètres (300 pieds) au-dessus de la rive orientale de l' Euphrate . Il est situé près du village de Salhiyé , dans l'actuelle Syrie . En 113 avant JC, les Parthes conquirent la ville et la tinrent, avec un bref entracte romain (114 après JC), jusqu'en 165 après JC. Sous la domination parthe, elle devint un important centre administratif provincial. Les Romains ont capturé de manière décisive Dura-Europos en 165 après JC et l'ont considérablement agrandi comme leur bastion le plus oriental en Mésopotamie , jusqu'à ce qu'il soit capturé par l' Empire sassanide après un siège en 256-57 après JC . Sa population a été déportée, et après son abandon, elle a été recouverte de sable et de boue et a disparu de la vue.

Dura-Europos est extrêmement important pour des raisons archéologiques. Comme il a été abandonné après sa conquête en 256-57 après JC, rien n'a été construit dessus et aucun programme de construction ultérieur n'a obscurci les caractéristiques architectoniques de la ville antique. Son emplacement à la lisière des empires a permis un mélange de traditions culturelles, dont une grande partie a été préservée sous les ruines de la ville. Certaines découvertes remarquables ont été mises en lumière, notamment de nombreux temples, décorations murales, inscriptions, équipements militaires, tombes et même des preuves dramatiques du siège sassanide.

Il a été pillé et en grande partie détruit entre 2011 et 2014 par l' État islamique pendant la guerre civile syrienne .

Histoire

La Porte Palmyrène, l'entrée principale de la ville de Dura Europos.

À l'origine une forteresse, elle a été fondée en 303 avant JC sous le nom de Dura par Séleucos I Nicator à l'intersection d'une route commerciale est-ouest et de la route commerciale le long de l'Euphrate. Dura contrôlait la traversée du fleuve sur la route entre ses villes nouvellement fondées d' Antioche et Séleucie sur le Tigre . Sa reconstruction en une grande ville construite sur le modèle hippodamien , avec des blocs rectangulaires définis par des rues transversales disposées autour d'une grande agora centrale , fut formellement tracée au IIe siècle av. La vision traditionnelle de Dura-Europos en tant que grande cité caravanière se trouve nuancée par les découvertes de fabrications locales et les traces de liens étroits avec Palmyre (James). Au contraire, Dura Europos a dû son développement à son rôle de capitale régionale.

En 113 avant JC, l'Iranien Parthes conquis Dura-Europos, et a tenu, avec un bref entracte, jusqu'à 165 après JC, quand elle fut prise par les Romains. La période parthe était une phase d'expansion à Dura Europos, une expansion favorisée par un abandon de la fonction militaire de la ville. Tout l'espace clos par les murs s'est progressivement occupé, et l'installation de nouveaux habitants aux noms sémitiques et iraniens aux côtés des descendants des colons macédoniens d' origine a contribué à une augmentation de la population, qui était multiculturelle, comme des inscriptions en grec , latin , hébreu , divers araméen dialectes ( Hatran , palmyréniens , syriaques ), et aussi du Moyen - persique , parthe et safaïtiques témoignent. Au Ier siècle av. J.-C., elle servit de forteresse frontière de l'empire parthe.

L'architecture entièrement originale de Dura Europos a été perfectionnée pendant la période parthe. Cette période se caractérise par une évolution progressive des concepts grecs vers de nouvelles formules dans lesquelles les traditions régionales, notamment babyloniennes , jouent un rôle croissant. Ces innovations ont touché à la fois les édifices religieux et domestiques. Bien que l' influence iranienne soit difficile à trouver dans l'architecture de Dura Europos, dans l'art figuratif, l'influence de l'art parthe est évidente.

En 114 après JC, l'empereur Trajan occupa la ville pendant quelques années : la troisième légion de Cyrénaïque érigea un "Arc de Triomphe" à l'ouest de la porte de Palmyre. À la mort de Trajan en 117, Rome céda la Mésopotamie aux Parthes. Dura a été repris par l'armée romaine de Lucius Verus pendant la guerre romano-parthe de 161-166 .

Les habitants de la ville ont cependant conservé une liberté considérable en tant que siège régional pour la section du fleuve entre le Khabur et l'actuel Abu Kemal. Comme le déclare l'historien Ross Burns, en échange, le rôle militaire de la ville a été abandonné. Sa population, à l'origine basée sur l'élément colon grec, était de plus en plus dépassée en nombre par les personnes de souche sémitique et au premier siècle avant JC, la ville était principalement de caractère oriental.

Les Romains ont utilisé la ville comme point de départ pour la conquête des territoires d' Osroène et comme avant-poste pour des expéditions contre l'empire parthe et leur capitale du Tigre en 198 après JC. La ville fut plus tard un poste frontière du " Royaume de Palmyre " romain .

En 194 après JC, l'empereur Septime Sévère divisa la province de Syrie pour limiter le pouvoir de ses gouverneurs auparavant rebelles. En conséquence, Dura est devenu une partie de la nouvelle province de Syrie Coele. Dans ses dernières années, elle a également atteint le statut de colonie romaine, qui, au troisième siècle, était ce que James (Henry Breasted) appelle un «titre honorifique pour une ville importante». Il suggère que les « autorités romaines voulaient présenter Dura comme une ville importante de la province romaine ».

—  Dura-Europos : Carrefour des Cultures par Carly Silver

L'importance militaire du site est confirmée après 209 après JC : la partie nord du site est occupée par un camp romain, isolé par un mur de briques ; soldats logés entre les civils, entre autres dans la soi-disant « Maison des scribes ». Les Romains ont construit le palais du commandant de la région militaire, au bord d'une falaise. La ville possède alors plusieurs sanctuaires à côté des temples dédiés aux dieux grecs ( Zeus et Artémis ) ; il y avait des sanctuaires dédiés à Mithra , aux dieux palmyréniens et aux divinités locales ( Aphlad , Azzanathkôna ) datant du 1er siècle de notre ère.

En 211 après JC, l'empereur Septime Sévère accorda le titre de " Colonia " à Dura Europos.

Plus tard en 216 après JC, un petit amphithéâtre pour les soldats a été construit dans la zone militaire, tandis que la nouvelle synagogue, achevée en 244 après JC, et une maison de chrétiens ont été agrémentées de fresques de personnages importants portant des tuniques romaines, des caftans et des pantalons parthes. Ces splendides peintures qui recouvrent les murs témoignent de la richesse de la communauté juive et chrétienne. La population de Dura Europos, à raison de 450-650 maisons regroupées à huit par île, est estimée à environ 5000 personnes par maximum.

Vers 256 après JC, la ville fut assiégée et prise par les Sassanides dirigés par Shapur I , qui déporta toute la population survivante après avoir tué tous les défenseurs romains.

Le bon état de conservation de ces édifices et de leurs fresques était dû à leur situation, à proximité de l'enceinte principale de la ville orientée à l'ouest, et à la nécessité militaire de renforcer l'enceinte. Les Perses sassanides étaient devenus adeptes du creusement de tunnels sous de tels murs afin de les miner et de créer des brèches. Comme contre-mesure, la garnison romaine a décidé de sacrifier la rue et les bâtiments le long du mur en les remplissant de gravats pour renforcer le mur en cas d' exploitation minière persane , ainsi la chapelle chrétienne, la synagogue, le Mithraeum et de nombreux autres bâtiments ont été enterrés . Ils ont également renforcé les murs de l'extérieur avec un monticule de terre formant un glacis et l'ont scellé avec une enveloppe de briques de boue pour empêcher l'érosion.

Il n'y a aucune trace écrite du siège de Dura. Cependant, les archéologues ont découvert des preuves assez frappantes du siège et de sa progression.

Le contrefort des murs serait testé en 256 après JC lorsque Shapur Ier assiégea la ville. Fidèle aux craintes des défenseurs, Shapur a demandé à ses ingénieurs de saper ce que les archéologues ont appelé la tour 19, deux tours au nord de la porte de Palmyrène. Lorsque les Romains ont pris conscience de la menace, ils ont creusé une contre-mine dans le but de répondre à l'effort perse et de les attaquer avant qu'ils n'aient pu terminer leur travail. Les Perses avaient déjà creusé des galeries complexes le long du mur au moment où la contremine romaine les atteignit. Ils ont réussi à repousser l'attaque romaine et lorsque les défenseurs de la ville ont remarqué la fuite des soldats de la contre-mine, celle-ci a été rapidement scellée. Les blessés et les retardataires ont été piégés à l'intérieur, où ils sont morts. (Ce sont les pièces de monnaie trouvées avec ces soldats romains qui ont daté le siège de 256 après JC.) La contremine a réussi, car les Perses ont abandonné leurs opérations à la tour 19.

Ensuite, les Sassanides ont attaqué la tour 14, la plus au sud le long du mur ouest. Elle dominait un profond ravin au sud et c'est de cette direction qu'elle fut attaquée. Cette fois, l'exploitation minière a réussi en ce qu'elle a fait s'affaisser la tour et les murs adjacents. Cependant la contre-mesure romaine qui a renforcé le mur l'a empêché de s'effondrer.

Cela a apporté une troisième approche pour entrer dans la ville. Une rampe a été soulevée à nouveau pour attaquer la tour 14, mais, alors qu'elle était en construction et que la garnison s'est battue pour arrêter la progression de la rampe, une autre mine a été lancée près de la rampe. Son but n'était pas de provoquer un effondrement du mur - le contrefort avait réussi - mais de passer sous celui-ci et de pénétrer dans la ville. Ce tunnel a été construit pour permettre aux Perses de s'y déplacer à quatre de front. Il est finalement entré dans la ville et a percé le remblai intérieur et, lorsque la rampe a été achevée, la fin de Dura était arrivée. Alors que les troupes perses chargeaient la rampe, leurs homologues dans le tunnel auraient envahi la ville avec peu d'opposition, car presque tous les défenseurs auraient été sur le mur pour tenter de repousser l'attaque depuis la rampe. Les quelques survivants de la ville auraient été emmenés à Ctésiphon et vendus comme esclaves. La ville a finalement été abandonnée.

En janvier 2009, des chercheurs ont affirmé avoir trouvé des preuves que l' empire perse avait utilisé des gaz toxiques à Dura contre les défenseurs romains pendant le siège. Des fouilles à Dura ont découvert les restes de 19 soldats romains et 1 soldats perses à la base des murs de la ville. Un archéologue de l'Université de Leicester a suggéré que des cristaux de bitume et de soufre avaient été enflammés pour créer un gaz toxique, qui était ensuite acheminé à travers le tunnel à l'aide de cheminées et de soufflets souterrains. Les soldats romains construisaient une contre-mine et les forces sassanides auraient libéré le gaz lorsque leur mine a été percée par la contre-mine romaine. Le seul soldat persan découvert parmi les corps serait l'individu responsable de la libération du gaz avant que les vapeurs ne le submergent également.

Archéologie

Vue des fouilles et de l' Euphrate .

L'existence de Dura-Europos était connue depuis longtemps par des sources littéraires. Elle a été redécouverte par la "Wolfe Expedition" américaine en 1885, lorsque la porte Palmyrene a été photographiée par John Henry Haynes .

Les troupes britanniques du capitaine Murphy au lendemain de la Première Guerre mondiale et de la révolte arabe ont également exploré les ruines. Le 30 mars 1920, un soldat creusant une tranchée a découvert des peintures murales brillamment fraîches dans le temple de Bel . L'archéologue américain James Henry Breasted , alors à Bagdad , a été alerté. D'importantes fouilles ont été menées dans les années 1920 et 1930 par des équipes françaises et américaines. La première archéologie sur le site, entreprise par Franz Cumont et publiée en 1922-1923, a identifié le site avec Dura-Europos et a découvert un temple, avant que la reprise des hostilités dans la région ne le ferme à l'archéologie. Plus tard, les campagnes renouvelées dirigées par Michael Rostovtzeff se sont poursuivies jusqu'en 1937, lorsque les fonds se sont épuisés avec seulement une partie des fouilles publiées. La Seconde Guerre mondiale est intervenue. Depuis 1986, les fouilles ont repris dans un effort conjoint franco-syrien sous la direction de Pierre Leriche.

La moindre des trouvailles était des armes et des armures étonnamment bien conservées appartenant à la garnison romaine au moment du dernier siège sassanide de 256 après JC. Les trouvailles comprenaient des boucliers en bois peint et des armures de cheval complètes, préservées par la finalité même de la destruction de la ville que les journalistes ont appelée « la Pompéi du désert ». Les trouvailles de Dura-Europos sont exposées au Deir ez-Zor Museum et à la Yale University Art Gallery .

Culture

Dura-Europos était une société cosmopolite , contrôlée par une aristocratie macédonienne tolérante descendante des premiers colons. Au cours de ses fouilles, plus d' une centaine parchemin et papyrus fragments et de nombreuses inscriptions ont révélé des textes en grec et latin (ce dernier comprenant un carré Sator ), palmyréniens , hébreu , Hatrian , safaïtiques et Pahlavi . Les fouilles ont révélé des temples aux dieux grecs , romains et palmyréniens . Il y avait un Mithraeum , comme on peut s'y attendre dans une ville militaire romaine.

La synagogue

Une partie de la fresque de la synagogue Dura-Europos , illustrant une scène du Livre d'Esther

La synagogue juive , située près du mur occidental entre les tours 18 et 19, dont la dernière phase a été datée par une inscription araméenne à 244. C'est la mieux conservée des nombreuses synagogues antiques de cette époque qui ont été découvertes par les archéologues. Il a été bien conservé en raison d'avoir été rempli de terre pour renforcer les fortifications de la ville contre un assaut sassanide en 256. Il a été découvert en 1932 par Clark Hopkins , qui a découvert qu'il contenait une parvis et une maison d'assemblée avec des murs décorés de fresques représentant des personnes et des animaux. , et un sanctuaire de la Torah dans le mur occidental face à Jérusalem . Au début, il a été confondu avec un temple grec.

Les peintures de la synagogue, le plus ancien cycle narratif biblique continu, sont conservées à Damas , ainsi que l'intégralité de l'armure de cheval romaine.

L'église de maison

Il a également été identifié l' église Dura-Europos , la plus ancienne église de maison chrétienne , située près de la 17e tour et préservée par le même remblai défensif qui a sauvé la synagogue. « Leur présence manifestement ouverte et tolérée au milieu d'une grande ville de garnison romaine révèle que l'histoire de l'Église primitive n'était pas simplement une histoire de persécution païenne ».

Le bâtiment se compose d'une maison mitoyenne à une pièce séparée en forme de hall, qui servait de salle de réunion pour l'église. Les fresques subsistantes de la salle du baptistère sont probablement les plus anciennes peintures chrétiennes . On peut y voir le « Bon Pasteur » (cette iconographie a une très longue histoire dans le monde classique), la « Guérison du paralytique » et « Le Christ et Pierre marchant sur l'eau ». Ce sont les premières représentations de Jésus-Christ jamais trouvées et remontent à 235 après JC.

Une fresque beaucoup plus grande représente deux femmes (et une troisième, pour la plupart perdues) s'approchant d'un grand sarcophage, c'est-à-dire probablement les trois Marie visitant le tombeau du Christ. Il y avait aussi des fresques d'Adam et Eve ainsi que de David et Goliath. Les fresques suivaient clairement la tradition iconographique juive hellénistique, mais elles sont réalisées de manière plus grossière que les peintures de la synagogue voisine.

Des fragments de rouleaux de parchemin avec des textes hébreux ont également été déterrés ; elles ont résisté à une traduction significative jusqu'à ce que JL Teicher fasse remarquer qu'il s'agissait de prières eucharistiques chrétiennes, si étroitement liées aux prières de Didache qu'il a pu combler les lacunes à la lumière du texte de Didache .

En 1933, parmi les fragments de texte récupéré de la décharge de la ville en dehors de la porte palmyréniens , un texte fragmentaire a été exhumé d'une inconnue harmonie grecque de l'Évangile comptes - comparable à Tatian de Diatessaron , mais indépendant de celui - ci.

Le Mithraeum

Le Mithraeum ( CIMRM 34-70), situé entre les tours 23 et 24, était également partiellement préservé par le remblai défensif . Il a été déterré en janvier 1934 après des années d'attente quant à savoir si Dura révélerait des traces du culte romain de Mithra . Les premières traces archéologiques trouvées dans le temple datent d'entre 168 et 171 après JC, ce qui coïncide avec l'arrivée de Lucius Verus et de ses troupes. A ce stade, c'était encore une pièce dans une maison privée. Il a été agrandi et rénové entre 209 et 211, et la plupart des fresques sont de cette période. La tabula ansata de 210 offre des salutations à Septime Sévère, Caracalla et Geta. La construction a été dirigée par un centurio principe praepositus de la legio IIII Scythicae et XVI Flaviae firmae ( CIMRM 53), et il semble que la construction ait été réalisée par les troupes impériales. Le mithraeum a été agrandi à nouveau en 240, mais en 256 - avec la guerre imminente avec les Sassanides - le sanctuaire a été comblé et fait partie des fortifications renforcées. Après les fouilles, le temple a été transporté en morceaux à New Haven, dans le Connecticut, où il a été reconstruit (et est maintenant exposé) à la Yale University Art Gallery.

Les fresques, graffitis et dipinti (qui se comptent par dizaines) qui ont survécu présentent un intérêt énorme pour l'étude de la composition sociale du culte. La statuaire et les autels ont été retrouvés intacts, ainsi que le relief typique de Mithra terrassant le taureau, avec le dieu-héros habillé comme d'habitude en costume « oriental » (« pantalon, bottes et bonnet pointu »). Comme cela est typique pour les mithraea dans les provinces romaines de l'Orient grec, les inscriptions et les graffitis sont principalement en grec, le reste en palmyrène (et un peu en hébreu hellénisé). L'extrémité du sanctuaire présente une arche avec un personnage assis sur chacune des deux colonnes de support. À l'intérieur et suivant la forme de l'arc se trouve une série de représentations du zodiaque . Dans le cadre de la théorie désormais obsolète selon laquelle le culte romain était « une forme romaine du mazdéisme » (« la forme romaine du mazdeisme »), Cumont supposait que les deux frises Dura représentaient les deux figures principales de ses Mages hellénisés , c'est-à-dire "Zoroastre" et " Ostanes ". Cette lecture n'a pas pris pied ; « les deux personnages sont Palmyrène dans tous leurs traits caractéristiques » et sont plus probablement des portraits de membres éminents de la congrégation des auxiliaires syriens de ce mithraeum .

Temple des dieux orientaux près des murs de la ville

Prix ​​international et reconnaissance UNESCO

Le Jury du Prix International Carlo Scarpa pour les Jardins a décidé à l'unanimité que le vingt et unième de ces prix annuels (2010) ira à Dura Europos. En 1999, Dura Europos a été inclus dans la possible "Liste indicative" des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO. Successivement en 2011 a été de nouveau inclus, dans la liste possible pour inscription, avec la ville antique voisine de Mari .

Situation actuelle

En 2015, selon les images satellites, plus de 70 % de Dura-Europos ont été détruits par des pillards pendant la guerre civile syrienne.

National Geographic a signalé un nouveau pillage du site à grande échelle par l'État islamique d'Irak et le groupe terroriste du Levant afin de financer leur emprise territoriale sur la région à l'époque.

La culture populaire

Fire in the East , le premier livre de la série Warrior of Rome par l'érudit d'Oxford Dr Harry Sidebottom , est centré sur une description détaillée du siège sassanide de Dura-Europos en 256 après JC, basée sur les découvertes archéologiques sur le site, bien que le nom de la ville a été changé en "Arete".

Le Parthe est le premier roman de la série Parthes Chroniques de Peter Darman. Ces chroniques sont basées sur le personnage fictif Pacorus I, roi de Dura-Europos (bien que le nom royal Pacorus figure en bonne place pendant l'Empire parthe) qui a vécu en même temps que le gladiateur romain rebelle Spartacus et faisait partie de son armée avant d'être libéré en Italie puis rentre chez lui en Parthie, où il devient le guerrier le plus redouté de l'empire.

Voir également

Remarques

Restes de la synagogue

Les références

  • Dirven, LA 1999 Les Palmyrènes de Dura-Europos : une étude de l'interaction religieuse en Syrie romaine (Leiden : Brill).
  • Hopkins, C, 1979 La découverte de Dura Europos , (New Haven et Londres).
  • Rostovtzeff, MI , 1938. Dura-Europos et son art (Oxford University Press).
  • Cumont, Franz ; Francis, Eric David, éd., trad. (1975), "The Dura Mithraeum", dans Hinnells, John R. (éd.), Mithraic studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, pp. I.151-214CS1 maint : plusieurs noms : liste des auteurs ( lien ).
  • Francis, Eric David (1975b), "Mithraic graffiti from Dura-Europos", in Hinnells, John R. (ed.), Mithraic studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, pp. II.424– 445.
  • Young, Penny, 2014 Dura Europos A City for Everyman, Twopenny Press

Lectures complémentaires

Liens externes