Les Dusun - Dusun people

Les gens de Dusun

également connu sous le nom de "Tulun Dusun" ou "Momogun Dusun"
Dusun Tindal de Kota Belud
Régions avec des populations importantes
Malaisie	1 100 283
Langues
Dusun , Sabah malais et anglais
Religion
Christianisme (Majorité), Islam , Animisme
Groupes ethniques apparentés
Murut , Idaanic , Lun Bawang/Lundayeh autres peuples austronésiens

Dusun est le nom collectif d'une tribu ou d'un groupe ethnique et linguistique dans la Malaisie état de Sabah de Bornéo du Nord . Collectivement, ils forment le plus grand groupe ethnique de Sabah. Dusun est reconnu comme faisant partie de la communauté indigène de Bornéo, avec un patrimoine documenté par l' Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) depuis 2004.

D'autres groupes du même nom, mais non apparentés, peuvent également être trouvés au Brunei et dans le Kalimantan central , en Indonésie . Les Dusuns brunéiens ( Sang Jati Dusun ) ne sont pas directement liés au peuple Dusun de Sabah. Les Dusuns du Brunei partagent une origine, une langue et une identité communes avec le peuple Bisaya du Brunei, du nord du Sarawak et du sud-ouest de Sabah. En Indonésie, les groupes Barito Dusun que l'on peut trouver dans tout le système fluvial Barito appartenaient plutôt au peuple Ot Danum Dayak .

Étymologie

Commerçants de Dusun

— Allan Stewart (illustr.), dans British North Borneo par LWW Gudgeon

Les Dusun n'ont pas le mot 'Dusun' dans leur vocabulaire. Il a été suggéré que le terme « Dusun » était un terme utilisé par le sultan de Brunei pour désigner les groupes ethniques d'agriculteurs de l'intérieur de l'actuelle Sabah. « Dusun » signifie « verger » en malais. Étant donné que la majeure partie de la côte ouest du nord de Bornéo était sous l'influence du sultan de Brunei, des taxes appelées « Duis » (également appelées « taxe fluviale » dans la région au sud-est du nord de Bornéo) étaient perçues par le sultanat de la ' Orang Dusun', ou 'peuple Dusun'. Par conséquent, depuis 1881, après la création de la British North Borneo Company, l'administration britannique a classé collectivement les 12 tribus principales et 33 sous-tribus, linguistiquement similaires, comme « Dusun ». Les Buludupih et les Idahan, qui s'étaient convertis à l'islam, avaient préféré s'appeler respectivement "Sungei" et "Idaan" bien qu'ils soient issus des mêmes sous-tribus.

Catégorisation ethnique

Le groupe ethnique Kadazandusun appartient à la division humaine mongoloïde, sous la ségrégation raciale malaise-mongoloïde, avec des types de visage tombant principalement dans les critères du groupe 1. La division humaine mongoloïde fait référence à un groupe d'humains avec les traits physiques suivants; couleur des cheveux foncés, type de couleur de la pigmentation de la peau du jaune au brun, couleur des yeux foncés avec divers tons bruns du clair au foncé et hauteur du corps allant de 150 cm à 165 cm. Malais-mongoloïdes est un terme utilisé pour désigner la race humaine mongoloïde qui habite les régions de l'Asie du Sud-Est à l'Asie de l'Est. La classification de la morphologie faciale est un principe directeur dans le domaine de la sociologie humaine dans l'étude des classifications des structures faciales humaines pour déterminer les caractéristiques faciales spécifiques de chaque race à des fins de catégorisation ethnique.

Appartenance génétique

Selon une étude de données génotypiques SNP à l'échelle du génome réalisée par une équipe de recherche en génétique humaine de l'Université de Malaisie Sabah (2018), les Dusun du nord de Borneon (Sonsogon, Rungus, Lingkabau et Murut) sont étroitement liés aux natifs de Taïwan (Ami, Atayal) et non- Philippins austro-mélanésiens (Visayan, Tagalog, Ilocano, Minanubu), plutôt que les populations d'autres parties de Bornéo.

introduction

Costume traditionnel de Dusun

Femmes Dusun avec sunduk

Le groupe ethnique Dusun représentait autrefois près de 40% de la population de Sabah et est divisé en plus de 30 groupes ou tribus sous-ethniques ou dialectales, chacun parlant un dialecte légèrement différent de la langue familiale Dusunic et Paitanic. Ils sont pour la plupart mutuellement compréhensibles. Le nom « Dusun » a été popularisé par les maîtres coloniaux britanniques qui ont emprunté le terme aux Malais de Brunei.

La plupart des Dusuns se sont convertis aux religions dominantes telles que le christianisme (à la fois catholique et protestant) et l'islam sunnite, bien que l' animisme soit toujours pratiqué par une minorité de Dusun.

Les Dusun d'autrefois faisaient du commerce avec les peuples côtiers en apportant leurs produits agricoles et forestiers (comme le riz et l'ambre « damar ») pour les échanger contre du sel, du poisson salé et d'autres produits. Le Dusun a un terme spécial pour décrire ce type d'activité commerciale, c'est-à-dire mongimbadi . C'était avant le développement du réseau ferroviaire et routier reliant l'intérieur aux régions côtières de Sabah. L'actuelle route Tambunan-Penampang a été en grande partie construite sur la base de la route commerciale utilisée par les Bundu-Liwan Dusun pour traverser la chaîne Crocker sur leur mongimbadi .

La grande majorité des Dusuns vivent dans les collines et les vallées des hautes terres et sont réputés pour leur tranquillité, leur hospitalité, leur travail acharné, leur frugalité, leur consommation d'alcool et leur aversion pour la violence. Ils sont maintenant modernisés et bien intégrés dans le cadre plus large de la société malaisienne, occupant diverses professions en tant que fonctionnaires et employés du secteur privé, ainsi que de devenir propriétaires d'entreprises. Beaucoup ont terminé des études supérieures à la fois localement et à l'étranger (en Amérique, en Angleterre, en Australie et en Nouvelle-Zélande).

Dans leur ancien cadre traditionnel, ils utilisent diverses méthodes de pêche, notamment en utilisant le jus appelé « tuba » dérivé des racines de la plante « surinit » pour étourdir momentanément les poissons des rivières.

L'arrivée des missionnaires chrétiens dans les années 1880 a permis aux Dayaks et aux Dusuns de Bornéo de lire, d'écrire et de converser en anglais. Cela leur a ouvert l'esprit et les a stimulés à s'impliquer dans le développement communautaire. Les tribus qui ont été les premières exposées à cette modernisation étaient les Tangaa ou Tangara qui habitaient les plaines côtières de Papar et de Penampang et qui étaient responsables de la propagation des sentiments nationalistes aux autres tribus.

La première tentative de traduction de la Bible était en Tangaa Dusun, également appelé dialecte "z". Cela a été suivi par un dictionnaire Tangaa Dusun. La première société amie des autochtones enregistrée était la Kadazan Society et le parti politique « » enregistré dans le nord de Bornéo était l'Organisation nationale unie de Kadazan sous la direction de Donald Stevens , qui a été fait le premier Huguan Siou de la nation Dusun aka Kadazan de 12 principaux et 33 sous-tribus. Lorsque Sabah est devenu indépendant le 31 août 1963, Donald Stevens est devenu Premier/ministre en chef, poste qu'il a continué d'occuper après que Sabah a rejoint la Malaisie le 16 septembre 1963.

Culture et société

Fête de la moisson

La fête des récoltes ou Pesta Kaamatan est une célébration annuelle organisée par les habitants de Kadazandusun à Sabah. C'est une célébration d'un mois du 1er au 31 mai. Dans les célébrations du festival Kaamatan d'aujourd'hui, les 30 et 31 mai sont le point culminant de la célébration au niveau de l'État qui se déroule sur le lieu de l'hôte annuel du festival Kaamatan. La célébration de Kaamatan d'aujourd'hui est synonyme d'un concours de beauté connu sous le nom d'Unduk Ngadau, d'un concours de chant connu sous le nom de Sugandoi, Tamu, de stands de nourriture et de boissons non halal, d'arts artisanaux et de spectacles culturels dans des maisons traditionnelles.

Autrefois, Kaamatan était célébré pour remercier les anciens dieux et les esprits du riz pour la récolte abondante afin d'assurer un rendement continu du paddy pour la prochaine saison de plantation de paddy. De nos jours, la majorité des Kadazan-dusun ont embrassé le christianisme et l'islam. Bien que le Kaamatan soit toujours célébré comme une tradition annuelle, il n'est plus célébré dans le but de répondre aux exigences des traditions et coutumes spirituelles ancestrales, mais plutôt pour honorer les coutumes et traditions des ancêtres. Aujourd'hui, Kaamatan est plus symbolique en tant que moment de retrouvailles avec la famille et les proches. Au niveau national, le Kaamatan moderne est célébré selon les aspirations personnelles de chacun avec la possibilité de servir ou non la nourriture et les boissons traditionnelles de Kadazandusun qui sont pour la plupart non halal.

Aliments et boissons traditionnels

Quelques-uns des aliments traditionnels les plus connus du peuple Kadazandusun sont le hinava, le midi, le pinaasakan, le bosou, le tuhau, la soupe de porc kinoring (viande de sanglier généralement appelée sinalau bakas) et la soupe de poulet au vin de riz. Certaines des boissons traditionnelles bien connues de Kadazandusun sont le tapai, le tumpung ou le segantang, le lihing, le montoku et le bahar.

Costumes traditionnels

Le costume traditionnel des Kadazandusun est généralement appelé "costume Koubasanan", fait de tissu de velours noir avec diverses décorations utilisant des perles, des fleurs, des boutons colorés, des lacets dorés, du lin et des motifs de broderie uniques. Le costume traditionnel qui est couramment commercialisé comme l'icône culturelle du peuple Kadazandusun est le costume Koubasanan du district de Penampang. Le costume koubasanan du district de Penampang se compose de « Sinuangga » porté par les femmes et « Gaung » pour les hommes. 'Sinuangga' est livré avec une ceinture appelée 'Himpogot' (faite de pièces d'argent connectées, également connues sous le nom de ceinture porte-monnaie), 'Tangkong' (faite de boucles ou d'anneaux en cuivre attachés par des ficelles ou des fils), 'Gaung' (décoré avec de la dentelle dorée et des boutons argentés) et un chapeau appelé 'Siga' (fait de tissu dastar tissé). Les décorations et les dessins du costume koubasanan sont généralement variés selon les régions. Par exemple, la conception de la robe koubasanan pour les femmes Kadazandusun de Penampang se présente généralement dans un ensemble de chemisier sans manches combiné avec de longues jupes et sans chapeau, tandis que la conception de la robe koubasanan pour les femmes Kadazandusun de Papar se présente sous la forme d'un ensemble de chemisier à manches longues combiné avec un genou. jupes longues et porté avec un chapeau siung. Il existe plus de 40 modèles différents du costume Koubasanan à travers Sabah qui appartiennent à différentes tribus de la communauté Kadazandusun.

Sayau Moginum Dusun Tatana de Kuala Penyu

Dance traditionnelle

La danse Sumazau est la danse traditionnelle de Kadazandusun. Habituellement, la danse sumazau est exécutée par une paire de danseurs hommes et femmes portant des costumes traditionnels. La danse Sumazau est généralement accompagnée des battements et des rythmes de sept à huit gongs. Le mouvement d'ouverture de la danse sumazau est le balancement parallèle des bras d'avant en arrière sur les côtés du corps, tandis que les pieds sautent et déplacent le corps de gauche à droite. Une fois que les mouvements de danse d'ouverture sont intégrés aux battements et aux rythmes du gong, le danseur chantera "hieeee!", indiquant qu'il est temps de changer les mouvements de danse. En entendant ce chant, les danseurs lèveront leurs mains sur les côtés de leur corps et en ligne avec leur poitrine, et bougeront leurs poignets et leurs bras de haut en bas ressemblant au mouvement d'un oiseau en vol. Il y a beaucoup de chorégraphies de danse sumazau, mais le mouvement de danse caractéristique du sumazau sera toujours le mouvement des bras de l'oiseau volant, les bras parallèles se balançant d'avant en arrière sur les côtés du corps et les pieds bondissants.

Musique traditionnelle

La musique traditionnelle Kadazandusun est généralement orchestrée sous la forme d'un groupe composé de musiciens utilisant des instruments de musique traditionnels, tels que la flûte de bambou, le sompoton, le togunggak, le gong et le kulintangan. Les instruments de musique à Sabah sont classés en cordophones (tongkungon, gambus, sundatang ou gagayan), Erophon (suling, turali ou tuahi, bungkau, sompoton), Idofon (togunggak, gong, kulintangan) et membranophones (kompang, gendang ou tontog). Les instruments de musique les plus courants dans les cérémonies de Kadazandusun sont le gong et le kulintangan. Le rythme du gong varie généralement selon les régions et les districts, et le rythme du gong qui est souvent joué lors de la célébration officielle de Kaamatan à KDCA est le rythme du gong du district de Penampang.

Artisanat traditionnel

Sundatang

Un homme Dusun portant bongun , 1922

Les habitants de Kadazandusun utilisent des matériaux naturels comme ressources pour produire des objets artisanaux, notamment du bambou, du rotin, du lias, de la calebasse et du bois. Certains des nombreux objets d'artisanat qui sont identifiés avec le peuple Kadazandusun sont le wakid, le barait, le sompoton, le pinakol, le siung hat, le parang et le gayang.

Avant que les objets artisanaux mentionnés ne soient promus et commercialisés pour représenter les cultures Kadazandusun, ils étaient autrefois des outils utilisés dans la vie quotidienne. En fait, certains de ces objets artisanaux sont encore utilisés pour leur objectif initial à ce jour. Le wakid et le barait sont utilisés pour transporter les récoltes des fermes. Le sompoton est un instrument de musique. Pinakol est un accessoire utilisé dans les cérémonies et les rituels. Les parang/machettes et les gayang/épées sont utilisés comme outils d'agriculture et de chasse, ainsi que comme armes dans les séries de guerres civiles du passé, qui ont indirectement fait connaître les Kadazandusun en tant que chasseurs de têtes dans le passé.

Religion

La mythologie veut que le Dusun soit originaire d'un endroit appelé Nunuk Ragang (dont le nom signifie « Ficus / banian de couleur rouge »). On croyait traditionnellement que cela était situé à l'endroit où les rivières Liwagu et Gelibang se rencontraient, à l'est de la ville de Ranau . L' association culturelle quasi-gouvernementale Kadazandusun a affirmé que cet endroit était situé dans un village appelé Tampias à Ranau , rebaptisé "Nunuk Ragang".

Sous-tribus des Dusun

Tambunan Dusuns sur le chemin du retour de "Mogimbadi", se reposant à Apin Apin, Keningau

D'un point de vue anthropologique, l'origine du Dusun n'est pas claire. Cependant, sur la base d'anecdotes ou de folklore, les Dusun ont un lieu d'origine commun (le mythologique Nunuk Ragang), et cette croyance définit leur sentiment d'unité en tant que peuple unique. Ils pensent qu'« après quelques contacts culturels avec les chinois, ils pensent s'être dispersés autour de la côte ouest de Sabah, développant leurs différents dialectes ».

Dusun Lotud

Les Dusun Lotud occupent les quartiers de Tuaran et Ranau .

Dès avant la diffusion des grandes religions mondiales en Asie du Sud-Est et jusqu'à nos jours, les Lotud ethniques étaient animistes .

Les Brunéiens utilisent le mot « Dusun » pour identifier les agriculteurs qui ont une parcelle de terre plantée de fruits ou cultivent des vergers. Le terme a été adopté par les Britanniques pendant la période de règne de la North Borneo Chartered Company de 1881 à 1941.

Selon les chercheurs, l'ethnie Lotud était synonyme du mot « Suang Lotud » et se retrouve dans 35 villages du district de Tuaran. L'ethnie Dusun Lotud appelée Lottude était basée sur des anecdotes non écrites par leurs ancêtres. Les femmes Lotud étaient connues pour ne porter que des jupes sous les genoux. Le mot 'otud' en dialecte Dusun Lotud signifie 'Lutut' ou genou.

Un mari de l'ethnie Dusun Lotud peut pratiquer la polygamie et divorcer.

Le processus de mariage 'Adat' ou coutume de 'Dusun Lotud' est divisé en 35 segments comme Suruhan, (merisik ou réunion bilatérale), monunui (bertunang ou fiançailles), popiodop ('bermalam' ou rester une nuit atau ditidur ou 'dormir ensemble '), Matod (kahwin ou mariage) et mirapou ('adat' ou coutume).

Avant les années 1950, les partenaires des enfants Dusun Lotud étaient choisis par leurs parents. Les enfants n'avaient d'autre choix que d'accepter ce que leurs parents exigeaient pour les partenaires correspondants sans aucune aide. L'objectif principal vise à avoir de bonnes générations d'une famille : qui prétend être respectueuse et travailleuse dans les rizières et éviter l'inceste dans les familles.

Maison traditionnelle de Dusun Lotud

La famille de l'homme nommera une personne âgée connue sous le nom de « suruhan » qualifiée sur « adat resam » et visitera la maison de la femme dans le but de « merisik » ou de négocier.

Le « Suruhan » vise à transmettre un message pour engager la fille de la famille de la femme. Les demandes de la famille de la fille pour une durée de plusieurs jours avant le 'Risikan' ou la négociation pourraient être acceptées. De nombreux sujets doivent être clairement connus comme l'arbre généalogique, le caractère, les capacités du côté masculin et évaluer la signification d'un rêve qui s'est produit dans la famille de la femme. Si le côté féminin a fait un mauvais rêve, 'sogit mimpi' est fait pour 'perdamaian' ou paix. Sur la base de « adat », lorsque les hommes n'avaient pas de « suruhan » ou de personne désignée, ils peuvent être condamnés à une amende « adat malu » par la famille de la fille.

Côté Adat Monunui ('bertunang' ou fiançailles) la proposition de mariage ou 'risikan' est acceptée du côté de la fille, les deux parties discuteront pour fixer la date de 'Adat Monunui'. Ils trouveront la date et le mois appropriés dans le calendrier Dusun Lotud comme la nuit du 14 dans un cycle d'un mois appelé 'tawang kopiah' ou la 15e nuit appelée tolokud, pour effectuer 'monunui'.

Comme symbole d'engagement, le côté de l'homme donnera une bague à la femme uniquement. 'Adat Monunui' ne peut être fait que le matin avant 13h. Une fois la cérémonie terminée, les membres de la famille de l'homme doivent quitter le domicile de la femme avant 16 heures.

Dans l''adat monunui', le chef du village et la personne désignée sont les personnes de première ligne lors de la cérémonie. Les deux parties des familles seront représentées par le chef du village. A ce moment, la fille proposée pour être la fiancée doit être dans la chambre ou dans un autre endroit pour ne pas être vue par la famille du mâle. L'homme ne sera pas autorisé à entrer dans le salon de la fille avant la fin du « monunui ».

Les éléments les plus importants dans 'adat menuui' (engagement) sont 'berian/mas kawin' (tinunui), 'belanja dapur' ('wang hangus' ou dépenses de cuisine), 'hantaran tunang' ou dot, 'sogit' atau adat keluarga (jika ada ou si coutume familiale existe), tempoh bertunang (durée des fiançailles).

Chefs tribaux Dusun, Tamadon et Gombunan

La liste des objets de valeur équivalents aux objets de dot livrés à la fille est « karo aman tunggal », « karo lawid », « kalro inontilung », « karo dsapau », « kemagi lawid », « kemagi 3 rondog », « badil » ou canon , « tajau » ou vase, « canyang tinukul », « tatarapan », deux morceaux de « rantakah », deux morceaux de « sigar emas », « simbong bersiput », « pertina », « tompok », gong (tawag-tawag) , 'tutup panasatan' ('canyang'), 'kampil', 'kulintangan', deux morceaux de 'simbong bersiput'.

Au pré-discours traditionnel, 'adat berian' ou coutume de dot et belanja dapur ou dépenses de cuisine, les chefs de village du côté des hommes et des filles entameront la pré-discussion. Ils ont préparé des morceaux de « kirai » ou des pousses de palmier de mangrove roulées, séchées et tournées pour en faire des cigarettes, ou des allumettes comme symbole de billets équivalant à 1 000 RM chacun. Le côté fille fera quelques demandes du côté homme. « Berian » ou « Tinunui » ou la dot est obligatoire en tant que symbole de la valeur de la personnalité de la fille et basé sur la tradition d’une valeur de 1 000 RM. Le délai pour célébrer une cérémonie de mariage est d'un an. La famille de l'homme demandera un ajournement du mariage si l'homme rencontre un problème financier.

Les dépenses de "belanja dapur" ou de cuisine sont estimées à plus de 5 000 RM et à un buffle modérément gras. 'Adat Berian Tanah' ou la dot coutumière de concession de terre est obligatoire pour l'ethnie Dusun Lotud appelée 'Pinolusadan Do Aluwid', avec l'imposition foncière approuvée de 0,25 centimes. La dot foncière a pour objet la construction d'une maison lorsque le couple marié a des enfants. Selon la tradition, si l'époux ne possède pas d'actifs tels que des terres, le « berian four binukul » (objets archaïques de valeur) sera mentionné avec une valeur de 1 000 RM en tant qu'« adat berian » et a rempli les conditions.

Ranau Dusuns

Les Dusuns de Ranau peuvent être considérés comme plus représentatifs du stock original de Dusun que les autres Dusun sous-ethniques. Cela est dû à la région dans laquelle ils résident, la région est généralement considérée comme le lieu de naissance de la population Dusun, -Nunuk Ragang. La plupart des Dusun Ranau embrassent le christianisme.

Dusun Tatana

Les Dusun Tatana sont différents de tous les autres Dusun, leur culture est similaire à la culture chinoise mais mélangée à certaines coutumes traditionnelles Dusun. Les Dusun Tatana sont les seuls Dusun à célébrer le Nouvel An lunaire comme leur fête. Kaamatan est moins célébré par eux. Il existe des légendes selon lesquelles le royaume de Brunei cherche un soldat chinois Ming dans son royaume et on dit que ces Chinois Ming se voient attribuer un district pour gouverner et s'y installer. Il pourrait s'agir de l'ancêtre de Dusun Tatana, ce qui expliquerait pourquoi ils pratiquent la culture chinoise, ou peut-être les Dusun ont simplement adopté la culture de leurs dirigeants respectifs ou Shahbandar à cette époque. Des recherches supplémentaires doivent être effectuées pour le confirmer.

Voir également

• Le tatouage traditionnel de Bornéo
• Association culturelle Kadazandusun Sabah

Les références

Citations

Bibliographie

Lectures complémentaires

• Glyn-Jones, Monica (1953) Le Dusun des plaines de Penampang , 2 vol. Londres.
• Gudgeon, LWW (1913) British North Borneo , pp. 22 à 39. Londres : Adam et Charles Black.
• Hewett, Godfrey (1923) "Les Dusuns de Bornéo du Nord" Actes de la Royal Society de Londres. Série B, Contenant des documents à caractère biologique Volume 95, Numéro 666, pp. 157-163 Date de publication : 8/1923
• Ooi (2004) "Asie du Sud-Est: Une Encyclopédie Historique, d'Angkor Wat à l'Est, Volume 1"
• Williams, Thomas Rhys (1966) Le Dusun : une société du nord de Bornéo NY : Holt, Rinehart et Winston.

Liens externes

• Collections de vocabulaire Kadazan Dusun