Dvaravati - Dvaravati
Le Dvaravati ( Thai : ทวาร วดี écouter ( aide · information ) ; Khmer : ទ្វារ វ ត្តី ) était un ancien Mon royaume du 7ème siècle au 11ème siècle qui se trouvait dans la région maintenant connue comme centre de la Thaïlande . Il a été décrit par le pèlerin chinois Hsuan-tsang au milieu du 7ème siècle comme un royaume bouddhiste nommé "To-lo-po-ti" situé à l'ouest d' Isanapura ( Cambodge ) et à l'est de Sri Ksetra ( Birmanie ) . Dvaravati fait également référence à une culture, un style d'art, et un conglomérat disparate de principautés de personnes Mon . Des recherches archéologiques au cours des deux dernières décennies ont révélé la présence d'une période "Proto-Dvaravati" qui s'étend du 4e au 5e siècle, et peut-être plus tôt.
Histoire
La culture de Dvaravati était basée sur des villes entourées de douves, dont la plus ancienne semble être U Thong dans l'actuelle province de Suphan Buri . D'autres sites clés incluent Nakhon Pathom , Phong Tuk , Si Thep , Khu Bua et Si Mahosot , entre autres. Des légendes gravées sur les urnes royales rapportent les rois suivants : Suryavikrama (673-688), Harivikrama (688-695), Sihavikrama (695-718). Une inscription khmère datée de 937 documente une lignée de princes de Chanasapura commencée par un Bhagadatta et terminée par un Sundaravarman et ses fils Narapatisimhavarman et Mangalavarman. Mais à cette époque, au XIIe siècle, Dvaravati a commencé à subir l'influence de l' empire khmer et l' Asie centrale du Sud-Est a finalement été envahie par le roi Suryavarman II dans la première moitié du XIIe siècle. Hariphunchai a survécu à ses ancêtres du sud jusqu'à la fin du XIIIe siècle, date à laquelle il a été incorporé au Lan Na .
Le terme Dvaravati dérive de pièces de monnaie inscrites en sanskrit śrī dvāravatī . Le mot sanskrit dvāravatī signifie littéralement « ce qui a des portes » (de dvāra « porte, porte, entrée »).
On sait peu de choses sur l'administration de Dvaravati. Cela aurait pu simplement être un rassemblement lâche de chefferies plutôt qu'un État centralisé, s'étendant de la zone côtière de la péninsule supérieure à la région riveraine de la rivière Chao Phraya . L'hindouisme et le bouddhisme étaient importants. Les trois plus grandes colonies semblent avoir été à Nakhon Pathom , Suphanburi , Praak Srigacha, avec des centres supplémentaires à U Thong , Chansen, Khu Bua , Pong Tuk, Mueang Phra Rot, Lopburi , Si Mahosot, Kamphaeng Saen , Dong Lakhon, U-Taphao , Ban Khu Mueang et Si Thep .
La chronologie traditionnelle de Dvaravati est principalement basée sur le récit textuel chinois et la comparaison stylistique des historiens de l'art. Cependant, les résultats des fouilles à Chansen et au monticule Tha Muang à U-Thong soulèvent des questions sur la datation traditionnelle. Des objets culturels Dvaravati typiques nouvellement datés du site d'U-Thong indiquent que le point de départ de la tradition de la culture Dvaravati peut remonter à 200 EC. Les preuves archéologiques, historiques de l'art et épigraphiques (inscriptions) indiquent toutes, cependant, que la période principale de Dvaravati s'étend du VIIe au IXe siècle. La culture et l'influence dvaravati se sont également propagées dans l' Isan et dans certaines parties des basses terres du Laos à partir du VIe siècle. Les sites clés incluent Mueang Fa Daet dans la province de Kalasin et Mueang Sema dans la province de Nakhon Ratchasima .
De l'art
Dvaravati lui-même a été fortement influencé par la culture indienne et a joué un rôle important dans l'introduction du bouddhisme et en particulier de l'art bouddhiste dans la région. Les motifs en stuc sur les monuments religieux comprennent les garudas , les makaras et les Nāgas . De plus, des groupes de musiciens ont été représentés avec leurs instruments, des prisonniers, des femmes avec leurs assistants, des soldats représentatifs de la vie sociale. Des tablettes votives ont également été trouvées, ainsi que des moules pour des amulettes en étain , des poteries, des plateaux en terre cuite , ainsi qu'un lustre en bronze , des boucles d'oreilles , des cloches et des cymbales .
Les références
Lectures complémentaires
- Robert L. Brown, Les roues de la loi Dvaravati et l'indianisation de l'Asie du Sud-Est . Études d'art asiatique et d'archéologie, Vol. 18, Fontein, Jan , éd. Leyde et New York : EJ Brill, 1996.
- Elizabeth Lyons, « Dvaravati, a Consideration of its Formative Period », RB Smith et W. Watson (éd.), Early South East Asia : Essays in Archaeology, History and Historical Geography, Oxford University Press, New York, 1979, pp. 352-359.
- Dhida Saraya, (Sri) Dvaravati : la phase initiale de l'histoire du Siam , Bangkok, Muang Boran, 1999, ISBN 974-7381-34-6
- Jurant, Donald K. et Sommai Premchit. La légende de la reine Cama : Camadevivamsa de Bodhiramsi , une traduction et un commentaire . New York : State University of New York Press, 1998. ISBN 0-7914-3776-0
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