Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine - Protestant Church of the Augsburg Confession of Alsace and Lorraine

Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine
Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine
Classification protestant
Orientation luthérien
Régime politique Presbytériel - régime synodal
Leader Christian Albecker  [ fr ]
Les associations CCR , CPCE , FPF , FLM , UEPAL et COE
Quartier général Strasbourg , Grand Est
Origine 1872
à Strasbourg
Branché de Église évangélique luthérienne de France
Séparations Église évangélique luthérienne – Synode de France
Congrégations 208
Membres 210 000

L' Eglise protestante de la Confession d' Augsbourg d'Alsace et de Lorraine ( français : Église Protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL , allemand : Protestantische Kirche von Augsburgischen Bekenntnisses Elsass und Lothringen , Kirche von AB Elsass und Lothringen ; alsacienne : d' Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) est une église luthérienne de droit public (établissement public du culte) en France . Le périmètre de l'EPCAAL comprend les congrégations d' Alsace et du département Lorrain Moselle .

Credo et appartenances

L'EPCAAL adhère au symbole des apôtres , au symbole de Nicée , aux petits et grands catéchismes de Luther , à la formule de la concorde et à la confession tétrapolitaine . L'EPCAAL compte environ 210 000 membres (en 2010) dans 208 congrégations. Les congrégations organisant des services en langue allemande utilisent l'hymne protestant allemand actuel Evangelisches Gesangbuch (EG) dans une édition régionale (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen) qui comprend des hymnes traditionnels d'Alsace, de Bade et de la Moselle.

Couvent Liebfrauenberg utilisé comme lieu de congrès luthérien

En 1961, l'EPCAAL était membre fondateur de la Conférence des Églises du Rhin , qui fonctionne maintenant comme un groupe régional de la Communauté d'Églises protestantes en Europe (CEPE). La première conférence a eu lieu au centre de conférence de l'EPCAAL, l'ancien couvent de Liebfrauenberg près de Gœrsdorf . Depuis 2006, l'EPCAAL est membre de l' Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine , faîtière administrative de l' Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine (EPRAL). Ce n'est pas un corps uni, mais il fournit une structure commune de prise de décision et un corps commun de pasteurs. Cependant, les deux églises maintiennent leur propre organisation. L'EPCAAL est également membre de la Fédération protestante de France (FPF, Fédération protestante de France ) et de la Fédération luthérienne mondiale , et du Conseil œcuménique des Églises . L'EPCAAL était étroitement liée à l' Église évangélique luthérienne de France .

Histoire

La Réforme en Alsace et au nord-est de la Lorraine

Au début du XVIe siècle, l'Alsace et le nord-est de la Lorraine faisaient partie du Saint Empire romain germanique, la région étant divisée en de nombreux États impériaux différents . La plupart étaient des monarchies ( duché de Lorraine , comté de Sarrewerden , landgraviat de Haute-Alsace , comté de Salm), mais aussi plusieurs républiques (dix cités impériales libres fédérées dans la Décapole ) et des portions de certaines principautés ecclésiastiques ( prince-évêchés de Metz , de Spire , et de Strasbourg ).

Alors que les princes-évêques tentaient de réprimer tout changement vers la Réforme , les monarchies l'adoptèrent ou la combattirent, selon les positions de leurs seigneurs. Les cités impériales libres sont passées par un processus de discussions et de conflits, gagnant la majorité des bourgeois pour la Réforme ou non. La ville impériale libre de Mulhouse a adopté le calvinisme et a rejoint la Confédération suisse jusqu'à ce que le blocus français oblige la ville à accepter la suprématie française en 1795.

Église Sainte-Aurélie à Strasbourg

En 1523 et 1524, la Ville impériale libre de Strasbourg devient le prochain État d'Alsace à adopter le luthéranisme. La plupart des éditeurs strasbourgeois acceptèrent de diffuser des idées nouvelles en publiant des tracts de réformateurs et de nombreuses brochures. Cela a permis à des prédicateurs bien connus comme Matthäus Zell , prêtre de la cathédrale de Strasbourg , de propager les thèses réformatrices auprès d'une communauté nombreuse et enthousiaste. La même année, des théologiens et des exégètes dont Wolfgang Capito , Caspar Hedio et Martin Bucer , renforcent et construisent le mouvement réformateur parmi les artisans et les moyennement aisés de Strasbourg. En 1524, Sainte-Aurélie , paroisse des maraîchers, demande à Bucer d'en devenir le curé et le prédicateur.

Bucer avait rencontré Martin Luther en 1518 et avait adopté ses idées. Il a ensuite aidé à mettre en œuvre la Réforme dans la ville impériale libre de Wissembourg en Alsace , ce qui a entraîné son excommunication par Georges de Palatinat , l' évêque de Spire , et sa condamnation comme hors-la-loi . En 1523, il trouva asile à Strasbourg, où il mit sur pied des cours de lecture de la Bible et plus tard, en 1529, présenta la Réforme. Il reçut Jean Calvin , qui avait été expulsé de Genève en 1538. Bucer tenta de sauvegarder l'unité de l'Église, mais échoua à réconcilier Luther et Zwingli , ou à amener catholiques et protestants à s'entendre au moins sur certains points. A son insistance, la ville de Strasbourg accorda l'asile aux anabaptistes persécutés . En 1525, la Réforme s'étendait progressivement non seulement dans les possessions rurales de Strasbourg, mais aussi dans les territoires d'autres seigneurs.

Bien que la plupart des chanoines capitulaires du Grand Chapitre , les chapitres de l' Ancien Saint-Pierre et du Jeune Saint-Pierre de Strasbourg , comme une grande partie du clergé traditionnel, rejetèrent la Réforme, le prince-évêque de Strasbourg, Guillaume III de Hohnstein  [ de ] , échoua. pour satisfaire la demande de changement. Déjà avant le début de la Réforme, les partisans du mouvement Bundschuh en Alsace avaient demandé le droit d'élire leurs pasteurs eux-mêmes.

L'église luthérienne était l' église d'État de la ville impériale libre de Strasbourg, administrée par le gouvernement de la ville (magistrat). Le gouvernement de la ville a adopté des lois sur la prédication et s'est approprié la cathédrale de Strasbourg pour l'église d'État luthérienne en 1524. Il a accordé à l'église luthérienne le droit d'introniser des pasteurs dans les sept paroisses de la ville et a pris la responsabilité, normalement attribuée aux diacres, de soutenir le pauvres. En 1529, le gouvernement de la ville, soutenu par une grande partie de la population, a décidé que la Sainte Messe devrait être abolie. L' iconoclasme violent s'est répandu – notamment chez les artisans – détruisant de nombreuses images religieuses. L'Église de Strasbourg a construit ses structures liturgiques, doctrinales et ecclésiastiques. Les autorités ecclésiastiques ont institué une réunion bimensuelle des pasteurs et de trois représentants du magistrat (Kirchenpfleger), afin de traiter de toutes les questions concernant l'enseignement et la doctrine.

Plus tard, après plus de réflexion, certains aspects liturgiques de nature iconographique ainsi que d'autres traditions précédemment abolies de la vie de l'église ont été réintroduits (comme le jour de la fête de Noël). A l'occasion de la Diète d'Augsbourg en 1530, où les disciples de Luther présentèrent la Confession d'Augsbourg , des théologiens de Strasbourg, Bucer et Capito, rédigèrent la Confession tétrapolitaine , adoptée par les villes de Constance , Lindau , Memmingen et Strasbourg. L'Église de Strasbourg adopta cette confession et développa une théologie à mi-chemin entre le symbolisme zwinglien et la conception luthérienne de la Sainte Communion. Cette position médiane était de nature modérée et diaconale, et tout à fait caractéristique de la Réforme le long du Rhin.

Le Gymnase Jean-Sturm à Strasbourg

Au début, la discipline de l'église n'était pas trop stricte. Divers groupes religieux sont tolérés au sein des paroisses jusqu'en 1534, date à laquelle le magistrat, par crainte de dissidence, met fin à la tolérance. Un décret de cette année a souligné l'importance de l'étude de la Bible et de la piété intérieure. Le niveau d'instruction des pasteurs a permis le développement d'un catéchisme et l'amélioration de la qualité de l'instruction donnée aux futurs pasteurs. En 1538, une Grande Ecole fut ouverte, connue aujourd'hui sous le nom de Gymnase Jean-Sturm , qui est encore aujourd'hui gérée par l'EPCAAL. Elle est dirigée par l'humaniste Johannes Sturm et éduque l'élite de la Basse-Alsace.

L' intérim d'Augsbourg (1548), exigeant la réinstitution du catholicisme, eut peu d'effet en Alsace et dans le nord-est de la Lorraine, de sorte que la plupart des États protestants purent maintenir leur foi jusqu'à ce que le traité d'Augsbourg accorde le summepiscopat  [ de ] aux princes régnants. ou des magistrats gouvernant les États impériaux respectifs. Summepiscopat comprenait le cuius regio, eius religio privilège d'imposer la foi des habitants de son état.

A la fin du XVIe siècle, sous la direction de Johann Marbach , l'Alsace adopte les idées luthériennes orthodoxes contenues dans la Formule de Concorde de 1577. Même au sein du chapitre cathédral du diocèse de Strasbourg , les chanoines capitulaires luthériens sont majoritaires ( Strasbourg Chapitre Strife , 1583-1604). En 1592, cette majorité élit Jean Georges de Brandebourg comme premier prince-évêque luthérien de Strasbourg.

Après que les comtes catholiques de la maison de Nassau-Saarbrücken, gouvernant le comté de Saarwerden, se soient éteints dans la lignée masculine en 1574, la maison luthérienne de Nassau-Weilburg a hérité du comté et Philippe IV, comte de Nassau-Weilburg y a introduit la Réforme . Le territoire de l'ancien comté dans les environs de Sarrewerden montre encore une part luthérienne élevée parmi la population globale.

Depuis l'annexion française de l'Alsace et du nord-est de la Lorraine

Au cours du XVIe au XIXe siècle, lors de son expansion vers l'Est, la France a progressivement annexé de plus en plus de territoires du Saint Empire romain germanique. Contrairement à la France proprement dite (ou à la France intérieure) les protestants des territoires alsaciens et lorrains annexés par la France après 1648 bénéficiaient d'une certaine protection par le traité de Westphalie , dont la France était signataire. Le traité garantissait le maintien du statu quo religieux tel qu'il était donné l'année de référence 1624 dans tous les territoires acquis depuis.

Ainsi, les protestants alsaciens et lorrains ont été épargnés des pires persécutions telles que la reconversion forcée, la galère ou l'enlèvement religieux d'enfants. Mais d'autres restrictions ont été imposées. La cathédrale luthérienne de Strasbourg a été expropriée et le prince-évêque Franz Egon de Fürstenberg l'a reconsacrée en tant que cathédrale catholique le 30 septembre 1681. En 1684, Louis XIV a décrété que toutes les congrégations luthériennes et réformées doivent quitter les cahiers de leurs bâtiments d'église pour célébrer les saintes messes s'il y a Il n'y avait pas d'église catholique à l'endroit mais au moins sept familles catholiques romaines. Ainsi, des centaines de bâtiments d'église appartenant à des congrégations protestantes sont devenus de facto des simultaneums .

Église luthérienne de Munster

En 1800, 220 000 luthériens en Alsace et sur le territoire de Belfort représentaient un tiers de la population, et vivaient principalement dans d'anciennes villes libres comme Munster , Colmar en Alsace et Wissembourg, mais surtout à Strasbourg où 25 000 des 38 000 habitants étaient protestants. , majoritairement luthériens. Il y avait 160 paroisses luthériennes et plus de 200 pasteurs actifs.

Les églises protestantes en France ont connu une restructuration sous Napoléon I. Après avoir conclu le Concordat de 1801 avec le Vatican, il a décrété les articles organiques concernant également les communautés religieuses non catholiques (calvinistes, juifs, luthériens) en leur imposant des organes exécutifs parapublics. ( consistoires ), constituant et reconnaissant ces communautés Etablissements publics du culte (organismes publics de culte ) et en les soumettant à un contrôle de l' État. Le 8 avril 1802, Napoléon décréta la création de 27 consistoires luthériens, dont le périmètre comprendrait plusieurs congrégations dont les paroissiens totalisaient au moins 6 000 âmes. Le conseil spirituel principal, le Consistoire général (Consistoire générale) a été établi à Strasbourg en Alsace, la région avec la plus grande proportion de luthériens parmi la population totale. Ainsi l' église de la Confession d'Augsbourg de France (sous ce nom jusqu'en 1906) a reçu les bases de sa constitution. L'organe exécutif principal, le directoire, siégeait également à Strasbourg.

Le fort paraétatisme au sein du système consistorial s'est avéré en mars 1848, lorsqu'après avoir renversé la monarchie, le directoire royaliste luthérien fut contraint à la démission sous l'accusation d'antirépublicanisme. La démocratisation alors prévue des corps luthériens ne s'est pas concrétisée pour le moment. Avec la prise de pouvoir de Louis-Napoléon, le décret du 26 mars 1852 rationalise et centralise davantage l'organe directeur de l'église, rebaptisant le Consistoire général en Consistoire suprême. Compte tenu de la croissance démographique et des migrations (principalement des migrations de main-d'œuvre), de nouvelles congrégations ont émergé dans l'ancienne diaspora luthérienne ; le nombre des consistoires luthériens fut donc porté à 40 par le même décret.

Remodeler : les corps luthériens d'Alsace-Lorraine formant l'EPCAAL

Après que la France eut déclaré la guerre à l'Allemagne du Nord et envahi son État composant la Prusse en 1870, les troupes de cette dernière et les forces alliées avaient vaincu la France en 1871 ( guerre franco-allemande ). Par le traité de Francfort, la France cède alors l'Alsace et le nord-est de la Lorraine, devenant la nouvelle Alsace-Lorraine . 286 000 luthériens français et leurs principaux corps résidaient alors au sein de l'Allemagne unifiée . Les 45 000 luthériens vivant dans le reste de la France (la France intérieure), bientôt en nombre à 80 000 grâce aux optants luthériens des régions annexées et d'autres immigrés, durent réorganiser leur communauté religieuse en formant de nouveaux corps.

Consistoire luthérien supérieur (consistoire suprême) à Strasbourg, dominé par l' église luthérienne Saint-Thomas

La nouvelle administration allemande était très réticente à modifier ou à adopter de nouvelles lois concernant la religion. Jean-Frédéric Bruch  [ fr ] , déjà depuis 1849 conseiller consistorial dans le Consistoire suprême et membre du Directoire depuis 1866, rendu un grand service à l'église luthérienne au cours de son adaptation à la situation politique modifiée et sa transformation en une église protestante régionale confinée au sein de l' Alsace-Lorraine . Bruch était membre du directoire intérimaire de l'église et a poussé à travers la reconstitution de l'église luthérienne dans la région annexée par l'Allemagne sous le nom de Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . Cette transformation en douceur a été possible puisque le Consistoire suprême et le Directoire étaient tous deux basés à Strasbourg.

Avec la plupart des luthériens français vivant en Alsace-Lorraine, l'église et ses paroisses sont restées intactes, tandis que les 45 000 luthériens de l'intérieur de la France ont été coupés de leurs organes centraux. Avec l'Église réformée d'Alsace-Lorraine, la situation s'inverse, les 35 000 calvinistes sont déconnectés de leur métropole et des institutions centrales de l'intérieur de la France. De plus, les trois consistoires israélites de la région avaient été coupés du Consistoire central basé à Paris.

Les catholiques étaient majoritaires en Alsace-Lorraine mais les luthériens, minorité religieuse, venaient en deuxième position devant les calvinistes, alors qu'à l'intérieur de la France ce classement parmi les protestants était inversé. Dans la France centralisée, les calvinistes avaient une certaine influence avec leur communauté vivante et active à Paris, à Strasbourg les luthériens étaient majoritaires et avaient leur siège, tandis que les calvinistes y étaient sous-représentés. Ainsi, en Alsace-Lorraine, la force relative des deux Églises protestantes s'est inversée, forçant la confiance en soi luthérienne avec des institutions intactes.

Les partisans du calvinisme et du judaïsme ont alors entrepris de former de nouvelles organisations faîtières à l'échelle de l'État. Mais en 1872, le Haut-Président Eduard von Moeller  [ de ] rejeta les propositions calvinistes et juives, arguant qu'il s'immiscerait le moins possible dans l'état actuel des affaires juridiques alsaciennes-lorraines tant qu'aucun organe législatif alsacien-lorrainien n'était établi.

Après 1871, de nombreuses personnes originaires de l'intérieur de l'Allemagne se sont installées en Alsace-Lorraine, parmi lesquelles assez peu de calvinistes, car le calvinisme est une religion minoritaire parmi les protestants allemands, qui étaient alors encore majoritaires dans l'ensemble de la population allemande. Dans les trois États fédéraux allemands de l'époque adjacents à l'Alsace-Lorraine, au Bade , au Palatinat de Bavière et à la Prusse, les corps ecclésiastiques réformés et luthériens avaient fusionné, soit par le biais d'une confession protestante unie ( Église évangélique d'État de Bade à partir de 1821, Église d'État protestante du Palatinat à partir de 1817) ou en administration seulement (au moyen d'une ombrelle unie) maintenant des confessions séparées dans les congrégations locales ( Église évangélique d'État des anciennes provinces de Prusse ; ombrelle unie depuis 1817). Ainsi, les fonctionnaires protestants de l'intérieur de l'Allemagne délégués à des postes en Alsace-Lorraine n'avaient souvent aucune routine avec une Église réformée et une Église luthérienne coexistant. C'est ainsi qu'on attendait l'union des Églises réformée et luthérienne d'Alsace-Lorraine, d'autant plus que le chef de l'État d'Alsace-Lorraine, l'empereur allemand lui-même, en union personnelle, le roi de Prusse était en tant que tel le gouverneur suprême de l'ancienne union. -Corps de l'Église prussienne. Parmi les calvinistes lorrains, il y avait également une forte préférence pour une église unie.

Cependant, l'Église protestante de la Confession d'Augsbourg a perpétué son existence avec la portée de son consistoire suprême et de son directoire limité aux congrégations d'Alsace et du nouveau département allemand de Lorraine uniquement.

Dans le dernier quart du 19e siècle, des querelles sur l'utilisation conjointe catholique des bâtiments d'église luthérienne (et réformée) ont augmenté. 120 édifices religieux luthériens et réformés ont été utilisés conjointement pour les saintes messes dans les années 1880. Entre 1903 et 1914 Friedrich Curtius  [ de ] , fils d' Ernst Curtius , dirige l'EPCAAL en tant que président du directoire. En 1905, il fut de nouveau élu président du consistoire suprême. Avec l'évêque Adolf Fritzen  [ de ], il tenta de calmer les querelles sur les églises simultanées , mais en vain. De nombreux conflits n'ont pris fin que lorsque les paroisses catholiques ont déménagé dans des églises catholiques nouvellement construites. Le fonds caritatif de l' Œuvre des églises mixtes a permis la construction de nouvelles églises catholiques de sorte que le nombre d'utilisations simultanées de bâtiments d'églises protestantes a diminué à 64 cas en 1914.

Par la constitution d'Alsace-Lorraine de 1911, les chefs des établissements publics du culte, de l'EPRAL calviniste formée en 1898, des deux diocèses catholiques, de la communauté des trois consistoires israélites et de l'EPCAAL étaient membres de droit de la haute chambre du parlement d'Alsace-Lorraine  [ de ] , le Landtag. Après le déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914, l'administration impériale interdit d'utiliser le français comme langue de prédication. Curtius et d'autres chefs religieux ont vivement protesté contre l'administration. Lorsqu'il n'a pas révoqué l'interdiction, Curtius a démissionné de la présidence du directoire de l'EPCAAL en 1914.

De 1919 à 1940

Selon le cessez-le-feu, les troupes allemandes durent quitter l'Alsace-Lorraine encore en novembre 1918 et les troupes françaises, chaleureusement accueillies, s'emparèrent du territoire le même mois. Le Landtag continua de gouverner, mais les révoltes révolutionnaires ne devaient être soumises que par les troupes françaises. Entre 1918 et 1920, année de l' entrée en vigueur du traité de Versailles par lequel l'Allemagne cède l'Alsace-Lorraine à la France, l'autonomie se poursuit avant que la loi française ne soit appliquée sur le territoire réannexé.

Après beaucoup de débats et de plaintes sur l'uniformité par laquelle la loi et la pratique existantes en Alsace-Lorraine seraient alignées sur les normes françaises, un compromis a été trouvé. Tout le droit français, jamais aboli en Alsace-Lorraine, mais en France, comme le concordat de 1801 et les articles organiques supprimés par la loi française de séparation de la religion et de l'État en 1905 , se poursuivra en Alsace et dans le département de la Moselle. D'autres lois, également des réglementations plus récentes édictées par la législation alsacienne-lorraine ou le Reichstag, persisteraient si elles étaient mieux condamnées ou sans contrepartie française adéquate pour les remplacer. Ainsi, les articles organiques, le concordat, les lois de sécurité sociale de Bismarck (remplacées plus tard lorsque la sécurité sociale française s'est développée) sont devenus le système de la loi locale en Alsace-Moselle . Quant au christianisme, l'Alsace et la Moselle ont deux autres fêtes chrétiennes, le Vendredi Saint et le 26 décembre comme deuxième Noël, comme jour férié. Aussi le travail du dimanche est-il beaucoup plus restreint en Alsace et en Moselle que dans l'intérieur de la France.

Ainsi, l'EPCAAL – à l'instar des diocèses catholiques, des consistoires israélites et de l'Église réformée – a conservé son statut d' établissement public du culte , alors que d'autres organismes religieux ont le rang d' associations religieuses en droit français. Cela signifie que le clergé est payé avec des fonds publics, l'Université d'État de Strasbourg gère une faculté de théologie protestante, l'instruction religieuse est une matière dans les écoles publiques et les écoles confessionnelles sont autorisées. D'autre part, tous les fonctionnaires et pasteurs élus de l'EPCAAL doivent être confirmés par le gouvernement et ne peuvent être nommés qu'ensuite. Cette différence juridique entre l'Alsace-Moselle et la France intérieure empêche l'EPCAAL de se réunir avec l' Église évangélique luthérienne de France (ce nom dès 1906), qui est soumise à une stricte laïcité. Après que la France - dans le cadre du centralisme français - eut aboli le parlement d'Alsace-Lorraine et de nombreuses autres caractéristiques de l'administration autonome régionale, les communautés religieuses et le droit local forment des éléments établissant l'identité alsacienne et lorraine. En 1927 - après d'importantes querelles doctrinales - certaines congrégations se séparent de l'EPCAAL et forment aujourd'hui l' Église évangélique luthérienne - Synode de France et de Belgique .

Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux représentants de l'État et de la politique française ont fui l'Alsace et la Lorraine ou ont été évacués en 1939 et 1940, parmi lesquels Robert Hœpffner, président du directoire de l'EPCAAL, qui s'est exilé à Périgueux comme de nombreux autres pasteurs de l'EPCAAL.

Sous l'occupation allemande

L'occupation allemande a commencé en mai 1940 et les occupants ont soumis l'Alsace à une administration de parti nazi en joignant l'Alsace à Baden en formant le parti nazi Gau Baden-Alsace . Le département de la Moselle devint le CdZ-Gebiet Lothringen , administré par les responsables nazis du Gau Westmark .

L'administration nazie soupçonnait l'EPCAAL d'être un obstacle potentiel à la rationalisation. L'EPCAAL était donc territorialement divisée en une branche alsacienne et une branche lorraine. Les congrégations luthériennes du CdZ-Gebiet Lothringen ont été affectées à l' Église protestante unie allemande protestante-évangélique-chrétienne unie du Palatinat , un synode gouverné par une majorité de partisans du soi-disant Mouvement des chrétiens allemands . Le croupion alsacien de l'église luthérienne avec son consistoire suprême et son directoire a été reconstitué en Église régionale évangélique luthérienne d'Alsace ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). Le 26 juin 1940, l'administration nazie nomme Charles Maurer, pasteur à Schwindratzheim , président par intérim du directoire. Il avait auparavant été rédacteur en chef de l'hebdomadaire « Friedensbote » et actif au sein du mouvement des autonomistes alsaciens. Après le déclenchement de la guerre en 1939, le gouvernement français l'avait interné ainsi que d'autres autonomistes à Arches , d'où il avait été libéré lorsque les forces françaises se sont retirées dans l'intérieur de la France. En 1941, l'administration nazie a abrogé les articles organiques, cessé de payer les pasteurs, fermé les écoles confessionnelles, interdit l'instruction religieuse dans les écoles publiques et confisqué les domaines des associations et fondations religieuses. Le statut d'établissement public du culte a également été abrogé et l'église s'est transformée en une simple association privée, similaire à la situation juridique des églises du Warthegau.

Avec le soutien de la Fédération Martin Luther  [ de ] et aidée par le mouvement des Églises confessantes opposées aux nazis, l' Église luthérienne alsacienne pourrait empêcher son incorporation dans l' Église protestante du Reich . L'église luthérienne alsacienne souffre du manque de fonds et de pasteurs, dont beaucoup sont exilés dans l'intérieur de la France. Sous Maurer, l'église pouvait continuer l'œuvre de plusieurs associations caritatives et fondations expropriées, mais dans des conditions restrictives. Les pasteurs restants ont essayé de compenser le manque de clergé en copiant des prédications alors lues par des laïcs depuis les chaires (appelées Lesepredigten ) et les élèves ont reçu une instruction religieuse dans des cours d'école du dimanche nouvellement formés. Les corps collégiaux , comme les consistoires luthériens alsaciens, ont été remplacés par des doyennés (Dekanat) supervisés par des hiérarchies unipersonnelles à la suite du Führerprinzip .

Afin d'échapper à la tutelle de la Gestapo, les points importants n'étaient plus discutés dans les instances officielles de l'Église mais dans des cercles officieux formés spontanément (comme les Pfarrkonvente, conventions de pasteurs). Maurer a réussi à sauver les effets personnels laissés par les pasteurs et professeurs en exil de la saisie par les occupants. Lorsque la force d'occupation a proposé à Maurer de restituer la cathédrale catholique de Strasbourg pour le service luthérien, Maurer a refusé de reconnaître cette proposition comme une tentative de régner et de diviser les confessions alsaciennes. Lorsque les combats ont atteint l'Alsace à la fin de 1944, Maurer a démissionné de la direction de l'église. Le 1er mai 1945, Hœpffner reprit ses fonctions et l'EPCAAL reprit son existence en incluant les congrégations luthériennes de Moselle. En 1947, Maurer est arrêté et condamné pour collaboration l'année suivante.

Depuis 1945

Après la Seconde Guerre mondiale, les autorités françaises visent à nouveau à aplanir les particularités régionales en Alsace-Moselle, mais les plans ne se sont jamais concrétisés. Depuis 1905, la stricte laïcité est le principe organisateur dans la majeure partie de la France, alors que les communautés religieuses précédemment reconnues des calvinistes, catholiques, juifs et luthériens en Alsace-Moselle ont conservé leur statut concordataire de la période entre 1802 et 1904, y compris les articles organiques. Ainsi l'EPCAAL, comme les autres communautés précitées, bénéficie d'un cofinancement gouvernemental d'écoles confessionnelles, la faculté de théologie protestante de l' Université de Strasbourg , issue de toute façon de l'ancienne académie luthérienne de Strasbourg, est utilisée par les étudiants pour devenir théologiens ou pasteurs et ses professeurs de théologie sont nommés avec le consentement de l'Église.

Par conséquent, l'EPCAAL ne peut fusionner avec la nouvelle Église évangélique luthérienne de France à moins que l'EPCAAL ne renonce à son statut concordataire, qui prévoit également que le clergé soit payé par le gouvernement et les élèves luthériens des écoles publiques habilités à participer aux cours d'instruction religieuse selon les directives de l'EPCAAL . Au XXIe siècle encore une cinquantaine d'églises protestantes d'Alsace-Moselle sont co-utilisées pour les messes catholiques comme le prévoit le décret de 1684.

Organisation

L'EPCAAL a son siège à Strasbourg. L'Église a un système presbytériel - synodal de gouvernement de l'Église. L'organe législatif de l'EPCAAL est le consistoire suprême, composé de membres élus et de droit . Avant d'entrer officiellement en fonction, chaque membre doit être nommé, et donc confirmé par le Premier ministre français. L'organe exécutif central est le directoire.

Inspections ecclésiastiques et consistoires

Selon les articles organiques, les 208 congrégations (paroisses, littéralement paroisses) de l'EPCAAL (à partir de 2005) sont regroupées en 40 consistoires, nommant à la fois le conseil et son district. Les consistoires sont également des établissements publics des cultes , chacun disposant de biens propres et recevant des contributions des paroisses membres. Chaque consistoire comprend tous les pasteurs actifs dans son district et le double de laïcs, élus par mandat de trois ans par les consistoires locaux de l'église, ainsi que quelques membres cooptés par le Directoire exécutif de l'église. Les membres du consistorial élisent en leur sein leur exécutif, le conseil consistorial (Conseil consistorial) de quatre membres.

Les décisions du consistoire sont présentées au ministre de l'Intérieur français , qui peut s'y opposer dans un délai de deux mois, et rapportées au Consistoire supérieur de l'EPCAAL. Les 40 consistoires font à nouveau partie des sept inspections ecclésiastiques (inspections ecclésiastiques), siégeant à Bouxwiller (Basse Alsace) , Brumath , Colmar (Haute Alsace), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Strasbourg et Wissembourg en Alsace.

Présidents du Directoire

Les présidents du directoire (français : président du directoire ) et leurs vice-présidents sont membres de droit du consistoire suprême. De plus, le président est président de droit du Chapitre luthérien de  [ fr ] Saint-Thomas à Strasbourg (Chapitre de Saint-Thomas ; confirmé le 29 novembre 1873). Les présidents du directoire étaient :

  • 1871 : Théodore Braun  [ fr ] , président du directoire de l'Église de la Confession d'Augsbourg de France (depuis 1850), démissionne 00000
  • 1872-1886 : Jean Louis Édouard Kratz  [ fr ] ), intitulé Präsident des Direktoriums
  • 1885-1903 : Christian Frédéric Petri (alias Christian Friedrich Petri), président des Direktoriums
  • 1903-1914 : Friedrich Curtius  [ de ] , Präsident des Direktoriums
  • 1914-1920: Johann Freiherr von der Goltz (alias Hans von der Goltz, 1864-1941), Präsident des Direktoriums, alors président consistorial de l' APU de Rhénane Province Ecclésiastique de 1920 à son licenciement en 1933
  • 1920-1938 : Frédéric Ernwein (alias Friedrich Ernwein, 1865-1952), président du directoire
  • 1938-1940 : Robert Hœpffner (1882-1972), suspendu pendant l'occupation allemande de 1940 à 1945 ;
    • 1940-1944 : Charles Maurer (alias Karl Maurer), par pro
  • 1945-1954 : Robert Hœpffner
  • 1954-1974 : Étienne Jung  [ fr ]
  • 1974-1987 : André Appel  [ fr ] (1921-2007)
  • 1987-1997: Michel Hoeffel  [ fr ]
  • 1997-2003: Marc Lienhard  [ fr ]
  • 2003-2013 : Jean-François Collange (démission annoncée pour décembre)
  • 2014- : Christian Albecker  [ fr ] (élu octobre 2013)

Remarques

Liens externes