Eiso (Ryukyu) - Eiso (Ryukyu)
| Eiso 英祖 | |
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 Le sarcophage en pierre du roi Eiso
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| Roi de Ryūkyū | |
| Règne | 1260-1299 |
| Prédécesseur | Gihon |
| Successeur | Taisei |
| Née | 1229 |
| Décédés | 31 août 1299 (69-70 ans) |
| Enterrement | |
| Problème | Voir la liste
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| Nom divin | Wezo-no-tedako (英祖日子) |
| Père | Eso Yononushi |
Eiso (英祖, 1229 – 31 août 1299) était un souverain semi-légendaire de l'île d'Okinawa . Il était le monarque fondateur de la dynastie Eiso .
Le nom Eiso ressemble superficiellement à un nom de temple, mais le consensus scientifique est qu'il représente Iso (伊祖), une colonie dans l'actuelle Urasoe, Okinawa . Wezo no ikusamoi (bon commandant d'Iso), qui apparaît dans le recueil de poèmes archaïques Omoro Sōshi , est généralement identifié comme Eiso.
La vie
Selon l' édition de Sai Taku du Chūzan Seifu (1701), Eiso est né en tant que fils d'Eso Yononushi (恵祖世主), un descendant de la dynastie Tenson , qui descendrait de la déesse de la création. Le Chūzan Seikan (1650) est incohérent au sujet de leur relation. La section de Gihon traite Eiso comme le fils d'Eso Yononushi tandis que la section d'Eiso déclare qu'il était le petit-fils d'Eso Yononushi. Le Chūzan Seikan prétend que sa mère a accouché après avoir rêvé de la divinité suprême. La Chūzan Seifu est plus explicite sur la naissance miraculeuse et se caractérise par un cliché : elle a rêvé du soleil, d'où la grossesse a suivi. Quand elle a accouché, la pièce se serait remplie d'une lumière mystérieuse et d'un parfum extraordinaire.
Il a servi au roi Gihon en tant que régent à partir de 1235. Pendant le règne de Gihon, Okinawa a souffert de famines et d'épidémies de peste. Gihon a exprimé son intention d'abdiquer, et ses serviteurs ont recommandé Eiso comme successeur de Gihon. En conséquence, il accéda au trône en 1260.
Eiso a institué une variété de réformes fiscales et agraires, et Okinawa s'est remis des famines et d'autres problèmes qui ont frappé le règne précédent. Certaines îles du nord-ouest, que l' édition de Sai On du Chūzan Seifu (1725) a identifiées comme Kumejima , Kerama et Iheya , ont rendu hommage au roi pour la première fois en 1264. Le Chūzan Seikan prétend également qu'en 1266, Amami Ōshima a envoyé envoyés pour rendre hommage au roi. Ils avaient besoin d'une chaîne d'interprètes pour communiquer. Il mourut en 1299 à l'âge de 71 ans, et fut remplacé par son fils Taisei . Il a été enterré dans un mausolée nommé Urasoe yōdore .
Présentation du bouddhisme
Le Ryūkyū-koku yurai-ki (1713) spécule que le bouddhisme a été introduit à Okinawa pendant le règne d'Eiso. Un moine bouddhiste nommé Zenkan a dérivé à Okinawa après avoir exécuté Fudaraku tokai , un rare rituel bouddhiste japonais consistant à prendre la mer dans un bateau dans l'espoir d'arriver à Potalaka . Eiso a accueilli Zenkan en construisant un temple nommé Zokuraku-ji. Situé à l'ouest du château d'Urasoe , le Zokuraku-ji survit au règne du roi Shō En qui, après un incendie, déplace le temple au sud du château d'Urasoe et le rebaptise Ryūfuku-ji.
Invasions de la dynastie Yuan
L'édition de Sai On du Chūzan Seifu (1725) affirme que pendant le règne d'Eiso, la dynastie Yuan a tenté de soumettre Ryukyu à deux reprises en 1292 et 1297. En 1292, la cour impériale Yuan de Kublai Khan a envoyé des émissaires exigeant que Ryukyu devienne un vassal de l'empire. Au cours de l'expédition, ils sont arrivés sur une île où ils ont été entraînés à se battre avec les insulaires. En conséquence, ils ont fait demi-tour sans visiter Okinawa. En 1297, le successeur de Kublai, Temür Khan , envoya une force militaire envahir Ryukyu. Parce qu'il a rencontré une résistance féroce, il s'est enfui avec 130 captifs Ryukyuan.
Ces épisodes ne peuvent pas être trouvés dans le Chūzan Seikan (1650) ou l'édition de Sai Taku du Chūzan Seifu (1701). En fait, c'est Sai On qui les a copiés à partir de sources chinoises. Les érudits modernes considèrent généralement que le Liuqiu (瑠求) dans les sources chinoises fait référence à Taïwan et non à l'île d'Okinawa. En fait, l' Histoire de Yuan indique que les îles Penghu et Liuqiu se faisaient face et que les envoyés de 1292 ont visité Penghu en route vers Liuqiu.