Elazar Shach - Elazar Shach

Pour le commentateur du 17ème siècle sur le Shulchan Aruch Yoreh De'ah connu sous le nom de « Shach », voir Shabbatai HaKohen .
Elazar Shach
Elazar Shach.jpg
Elazar Shach à la Yeshiva de Ponevezh
Titre Rav Shach
Personnel
Née
Elazar Menachem Man Shach

1er janvier 1899
Vaboilnik , Lituanie
Décédés 2 novembre 2001 (2001-11-02)(102 ans)
Tel-Aviv , Israël
Religion judaïsme
Conjoint Guttel Gilmovsky
Enfants Miriam Raisel, Devorah, Éphraïm
Parents Ezriel et Batsheva Shach
mère nourricière Yeshiva de Slabodka
Position Co- Rosh yeshiva
Yeshiva Yeshiva de Ponévezh
Enterré Bnei Brak , Israël
Semicha Isser Zalman Meltzer

Elazar Menachem Man Shach ( hébreu : אלעזר מנחם מן שך ‎, Elazar Shach ; 1er janvier 1899 OS - 2 novembre 2001) était un important rabbin lituanien-juif Haredi à Bnei Brak , Israël . Il a également été l'un des trois co-doyens de la Yeshiva Ponevezh à Bnei Brak, avec les rabbins Shmuel Rozovsky et Dovid Povarsky . En raison de ses différends avec la direction hassidique de l' Agudat Yisrael en 1984, il s'est allié au rabbin Ovadia Yosef , avec qui il a fondé le parti Shas . Plus tard, en 1988, Shach a vivement critiqué Ovadia Yosef , affirmant que « les Sépharades ne sont pas encore prêts pour des postes de direction », et a par la suite fondé le parti politique Degel HaTorah représentant les Juifs ashkénazes lituaniens (non hassidiques) à la Knesset israélienne .

Biographie

Elazar Menachem Man Shach est né à Vabalninkas (Vaboilnik en yiddish ), un village rural du nord de la Lituanie , de Rabbi Ezriel et Batsheva Shach (née Levitan). La famille Shach était commerçante depuis des générations, tandis que les Lévitans étaient des érudits religieux au service de diverses communautés lituaniennes. Enfant, Shach était considéré comme un illui (enfant prodige) et en 1909, âgé de 11 ans, il se rendit à Panevėžys pour étudier à la Yeshiva Ponevezh qui était alors dirigée par le rabbin Isaac Jacob Rabinowitz . En 1913, il s'inscrit à Yeshivas Knesses Yisrael à Slabodka .

Lorsque la Première Guerre mondiale a éclaté en 1914, de nombreux étudiants de la yeshiva de Slabodka ont été dispersés à travers l'Europe. Shach est d'abord retourné dans sa famille, mais a ensuite commencé à voyager à travers la Lituanie de ville en ville, dormant et mangeant partout où il le pouvait, tout en continuant à étudier la Torah . Au cours de cette période, il a décrit avoir subi des privations considérables, vivre dans des conditions d'hygiène inadéquates et être obligé de porter des vêtements en lambeaux et des chaussures usées. Il se serait séquestré dans un grenier pendant deux ans sans savoir où étaient ses parents. En 1915, suivant les conseils du rabbin Yechezkel Bernstein (auteur de Divrei Yechezkel ), Shach se rendit à Slutsk pour y étudier à la yeshiva.

Échapper au mandat britannique de Palestine

Peu de temps avant le début de la Seconde Guerre mondiale et de l'Holocauste , plusieurs yeshivas ont commencé à envisager d'évacuer leurs rabbins, étudiants et familles. Aharon Kotler s'enfuit aux États-Unis , voyageant à travers la Sibérie et arrivant aux États-Unis pendant la guerre. En 1939, Shach se rend d'abord à Vilna , où il séjourne avec le rabbin Chaim Ozer Grodzinski . Plus tard cette année-là, la mère de Shach et sa fille aînée sont tombées malades et sont décédées. Début 1940, la famille Shach décide de quitter la Lituanie. L'oncle maternel de Shach, le rabbin Aron Levitan, avait aidé Kotler à obtenir des visas d'émigration aux États-Unis, mais Shach, après avoir consulté le rabbin Yitzchok Zev Soloveitchik et le rabbin Grodzinski, a plutôt décidé d'aller en Palestine , où Meltzer servait de Rosh Yeshiva à Etz Chaim. Yeshiva à Jérusalem . Shach y servira plus tard de Rosh Yeshiva également. Son oncle l'a aidé, lui et sa famille, à obtenir des certificats d'immigration et les a accueillis après leur arrivée à sa porte dans un état de misère.

Yeshiva de Ponévezh

Plusieurs années après le rétablissement de la yeshiva Ponevezh à Bnei Brak , Shach a été invité par le rabbin Yosef Shlomo Kahaneman à devenir l'un de ses doyens et après avoir discuté de la proposition avec le rabbin Soloveitchik, a accepté l'offre. Shach a servi à ce titre de 1954 jusqu'à sa mort. Dans cette yeshiva, Shach donnait une conférence sur le Talmud tous les mardis et donnait aussi occasionnellement d'autres cours au corps étudiant de la yeshiva.

Shach a reçu l'ordination rabbinique du rabbin Isser Zalman Meltzer et a été président de Chinuch Atzmai et de Va'ad HaYeshivos. Au milieu des années 1960, le rabbin Dr. Samuel Belkin a offert à Shach le poste de rosh yeshivah senior à l'université Yeshiva de New York, qu'il a poliment décliné. La femme de Shach est décédée en 1969 des suites de complications liées au diabète . De 1970 jusqu'à sa mort, Shach était généralement reconnu par les Haredim lituaniens et certains autres cercles Haredi comme le Gadol Ha-Dor . Au cours de sa vie, Shach a été un mentor spirituel vénéré pour plus de 100 000 Juifs orthodoxes et a été reconnu par beaucoup pour avoir promu le concept de « société des apprenants » dans le monde haredi d'après-guerre. Sous son égide, le phénomène des hommes haredim étudiant le Talmud à plein temps dans les yeshivas et les kollels a gagné en popularité. Bien que ce type d'installation soit sans précédent dans l'histoire juive, il est devenu la norme dans certaines communautés haredim en Israël et aux États-Unis, avec un certain soutien financier et des dons des communautés haredim, ainsi que des subventions aux jeunes familles avec de nombreux enfants du gouvernement israélien. Shach est également cité comme disant que bien que les yeshivas soient le cœur du peuple juif, ce sont les ba'alei Techouva qui seront ceux qui apporteront le Machia'h .

Vie politique

Pour Shach, lutter contre la laïcité et le sionisme ne suffisait pas. Pendant les années de sa direction, il a également mené des guerres acharnées contre quiconque soupçonnait une déviation de la voie haredi classique . À la demande d' Aharon Kotler , Shach a rejoint le Moetzes Gedolei HaTorah . Lorsque le rabbin Zalman Sorotzkin mourut en 1966, Shach devint président des Moetzes Gedolei HaTorah , avant de démissionner plus tard des Moetzes après que les autres principaux rabbins eurent refusé de le suivre. Shach a écrit avec force en faveur du vote de chaque citoyen observateur. Il a estimé qu'un vote non exprimé pour le bon parti ou le bon candidat était en fait un vote pour le mauvais parti et le mauvais candidat. Ce thème est cohérent dans ses écrits depuis la création de l'État d'Israël.

Elazar Shach (fin des années 1980), assis au centre, regardant vers le bas, tenant un livre. Les rabbins Yosef Shalom Elyashiv et Chaim Kanievsky sont assis à sa gauche.

Shas s'est présenté à la 11e Knesset en 1984, et Shach a appelé ses partisans « lituaniens » à voter pour elle dans les sondages, une décision que beaucoup ont considérée comme une décision politique et religieuse clé dans la scission de Shach avec Agudat Yisrael, contrôlé par les hassidiques . Alors qu'au départ, le Shas était en grande partie sous l'égide du Shach, le Rav Ovadia Yosef a progressivement exercé un contrôle sur le parti, aboutissant à la décision du Shas de soutenir le parti travailliste à la 13e Knesset en 1992.

À la veille des élections de novembre 1988 , Shach a officiellement rompu avec Agudat Israël pour protester contre la publication par Hamodia , sous forme de publicités payantes, d'une série d'articles basés sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch , Menachem Mendel Schneerson . Shach a critiqué Schneerson pour ses aspirations messianiques présumées. Shach voulait que le parti Aguda s'oppose à Loubavitch ; cependant, tous sauf un ( Belz ) des groupes hassidiques au sein du parti ont refusé de le soutenir. Shach et ses partisans ont ensuite formé le parti Degel HaTorah (« Drapeau de la Torah ») pour représenter les Haredim ashkénazes non hassidiques . À la suite d'une visite personnelle de Shach aux principaux rabbins et décideurs halakhiques de l'époque, Yosef Shalom Eliashiv et Shlomo Zalman Auerbach à Jérusalem pour rechercher leur soutien au nouveau parti, ils ont accepté d'apporter leur soutien au nouveau parti. Les partisans de Schneerson se sont mobilisés pour soutenir le parti Agudat Yisrael. En fin de compte, Agudat Yisrael a obtenu près de trois fois le nombre de voix qu'il avait en 1984 et a augmenté sa représentation à la Knesset de deux à cinq, tandis que Degel HaTorah n'a remporté que deux sièges. Après la lutte acharnée des élections de 1988, Degel HaTorah a concédé et accepté de travailler avec Agudat Yisrael. Ils ont uni leurs forces lors des élections de 1992, sous le nom de Judaïsme Uni de la Torah (UTJ) Yahadut HaTorah HaMeukhedet en hébreu , un accord qui s'est poursuivi jusqu'à présent.

Dans un discours prononcé avant les élections de 1992, Shach a déclaré que les Sépharades n'étaient toujours pas aptes à exercer le leadership et ont suscité une grande colère parmi les électeurs sépharades. À la suite des élections, Shach a demandé au Shas de ne pas rejoindre le gouvernement, tandis qu'Ovadia Yosef leur a demandé de le rejoindre, ce qui a précipité une rupture ouverte entre les partis. Shach a ensuite déclaré que Shas s'était retiré de la communauté juive lorsqu'il a rejoint les méchants...

Vers 1995, l'activité politique de Shach a diminué, suite à la détérioration de sa santé, avant de cesser complètement par la suite. Après cela, les deux principaux dirigeants du parti Degel HaTorah étaient les rabbins Yosef Shalom Eliashiv (mort en 2012) et poursuivis par Aharon Leib Shteinman .

Shach était profondément opposé au sionisme , à la fois laïc et religieux. Il méprisait farouchement les Israéliens laïcs et leur culture. Par exemple, lors d'un discours de 1990, il a fustigé les kibboutzniks laïcs comme des « éleveurs de lapins et de porcs » qui ne « savaient pas ce qu'est Yom Kippour ». Dans le même discours, il a déclaré que le Parti travailliste s'était coupé de son passé juif et souhaitait "chercher une nouvelle Torah". Le politicien du Parti travailliste Yossi Beilin a déclaré que le discours de Shach avait fait reculer les relations entre les Israéliens religieux et laïcs de plusieurs décennies.

En 1985, quatre ans après que le Parti travailliste a soutenu une loi libéralisée sur l' avortement , Shach a refusé de rencontrer Shimon Peres , car il ne parlerait même pas avec un "meurtrier de fœtus".

Dans Haaretz , Shahar Ilan l'a décrit comme "un idéologue" et "un fanatique qui a mené à plusieurs reprises ses partisans dans des batailles idéologiques".

Shach n'a jamais semblé préoccupé par la discorde que ses déclarations dures pourraient provoquer, disant : « Il n'y a pas lieu de s'inquiéter des mahlokes [disputes], car si cela est fait pour l'amour du ciel, à la fin, cela durera... on est obligé d'être baal-machlokes [disputant]. Ce n'est pas une prouesse d'être d'accord avec tout le monde !"

Shach a également critiqué la démocratie , la qualifiant une fois de « cancer », ajoutant que « seule la Torah sacrée est la vraie démocratie ».

L'Holocauste

Shach a enseigné que l'Holocauste était une punition divine pour les péchés du peuple juif et pour son abandon de l'observance religieuse pour l' illumination . Il a provoqué l'indignation dans les médias israéliens laïcs lorsqu'il a déclaré que "le Saint béni soit-Il a compté des centaines d'années jusqu'à ce qu'il totalise six millions de Juifs". Pour sa défense, les députés Haredi ont déclaré que ses commentaires avaient été mal interprétés et ne visaient pas à justifier les atrocités nazies. Shach croit que la laïcité de la société israélienne provoquerait un nouvel Holocauste et il a dit que si le ministère de l' Education devait être placé entre les mains de Meretz MK Shulamit Aloni , il se traduirait par « plus d' un million d' enfants israéliens forcé dans l' apostasie, et ce serait pire que ce qui était arrivé aux enfants juifs pendant l'Holocauste." Souhaitant éviter toute déviation de l'ordre établi des prières, il s'opposa à la composition de nouvelles prières pour commémorer les victimes de l'Holocauste.

Position sur le service dans l'armée israélienne

Article principal: Forces de défense israéliennes

En mai 1998, à la suite de discussions sur un compromis politique qui permettrait aux Haredim d'accomplir leur service national en gardant des lieux saints, le Rav Shach a déclaré à ses fidèles dans une déclaration publique qu'il est interdit de servir dans l'armée et qu'"il est nécessaire de mourir pour ça". Il s'agit d'un cas, a déclaré Rav Shach, dans lequel, selon la halakha, il faut "être tué, plutôt que de transgresser". Cette position a été exprimée dans de grandes annonces placées dans les trois quotidiens israéliens le 22 mai 1998. Shach aurait déclaré que « tout étudiant de yeshiva qui trompe les autorités et utilise l'exemption de service pour autre chose qu'un engagement réel dans la Torah l'étude est un « rodef » (quelqu'un qui menace la vie d'autrui) », et que « ceux qui n'apprennent pas mettent en péril la position de ceux qui apprennent comme ils le devraient ».

Position sur le compromis territorial

Shach a soutenu le retrait des terres sous contrôle israélien, en le basant sur le principe halakhique de Pikuach Nefesh (« [le] sauvetage [d'une] vie »), dans lequel la préservation des vies a préséance sur presque toutes les autres obligations de la Torah, y compris celles relatives à la sainteté de la terre, bien que la position de Shach ait ensuite été remise en question par le rabbin Shmuel Tuvia Stern, qui s'est demandé pourquoi Shach n'avait pas fourni de références halakhiques étayant son opinion. Shach a également critiqué les colonies israéliennes en Cisjordanie et dans la bande de Gaza comme « une tentative flagrante de provoquer la communauté internationale », et a appelé les Juifs haredim à éviter de s'installer dans de telles communautés. Shach a souvent dit que pour une paix véritable, il était « autorisé et nécessaire de faire des compromis sur même la moitié de la Terre d'Israël » et a écrit qu'« il est interdit au gouvernement israélien de s'entêter à propos de ces choses car cela ajoutera de l'huile sur le feu de l'antisémitisme". Lorsque le rabbin Yitzchak Hutner a été invité à soutenir cette position, il a refusé, affirmant que « l'accord sur des frontières autres que bibliques équivalait à un déni de l'ensemble de la Torah ».

Habad et le Rabbi de Loubavitch

Shach était sans aucun doute le plus grand antagoniste du Rabbi Loubavitch et le seul grand rabbin lituanien à s'élever en force contre le mouvement Habad et son chef. À partir des années 1970, Shach critiquait publiquement le rabbin Menachem Mendel Schneerson , accusant Chabad de faux messianisme en affirmant que Schneerson avait créé un culte du crypto-messianisme autour de lui. Il s'est opposé à l'appel de Schneerson au Messie à apparaître, et lorsque certains des partisans de Schneerson l'ont proclamé le Messie, Shach a appelé au boycott de Chabad et de ses institutions. En 1988, Shach a dénoncé Schneerson comme sheker de meshiach (faux messie) et comparé Chabad hassidim aux adeptes du 17 e siècle Sabbataï Tsevi , l' image de marque comme idolâtre la déclaration de Schneerson qu'un Rebbe est « l'essence et d' être de Dieu revêtit dans un corps » . Les adeptes de Shach ont refusé de manger de la viande abattue par les hassidim Habad, refusant de les reconnaître comme des adeptes du judaïsme authentique. Shach s'est également opposé à la campagne des Tefillin de Chabad et a décrit un jour Schneerson comme « le fou qui siège à New York et rend le monde entier fou ». Il a néanmoins prié pour son rétablissement expliquant que "Je prie pour le rétablissement du Rabbi et en même temps prie pour qu'il abandonne sa voie invalide".

Schneerson, citant la jurisprudence dans le Shulchan Aruch , s'est fermement opposé aux pourparlers de paix avec les Palestiniens et à leur cession de territoire en toutes circonstances, tandis que Shach a soutenu l' approche « terre contre paix ».

Attaques contre d'autres rabbins et groupes orthodoxes

En plus de sa critique de Schneerson, Shach a attaqué les rabbins suivants :

Joseph B. Soloveitchik

Dans une longue attaque contre Joseph B. Soloveitchik (d. 1993) de l'Université Yeshiva , Shach l'a accusé d'avoir écrit "des choses qu'il est interdit d'entendre", ainsi que de "... mettre en danger la survie du vrai judaïsme de la Torah en endoctrinant les masses avec de véritables paroles d'hérésie".

Le Rabbi Guérer

Shach a démissionné du Moetzes Gedolei HaTorah ("Conseil des grands de la Torah") à la suite de tensions entre lui et le Gerer Rebbe , le rabbin Simcha Bunim Alter (mort en 1992). Lors des onzièmes élections à la Knesset de 1984 , Shach avait déjà dit à ses partisans de voter pour le Shas au lieu d'Agudat Yisrael. Certains percevaient le schisme comme la réémergence de la dissidence entre hassidim et mitnagdim , car Shach représentait le monde de la Torah lituanienne, tandis que le Gerer Rebbe était parmi les plus importants rabbins hassidiques et représentait le tribunal hassidique le plus important d'Agudat Yisrael. Cependant, il ne serait pas exact de fonder tout le conflit sur une reprise de la querelle historique entre hassidim et mitnagdim qui a commencé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Adin Steinsaltz

Adin Steinsaltz (Even-Yisrael) (né en 1937) a également été accusé d'hérésie par Shach, qui, dans une lettre écrite le 10 septembre 1988, a écrit que "... et de même, toutes ses autres œuvres contiennent de l'hérésie. Il est interdit débattre avec Steinsaltz, car, en tant qu'hérétique, tous les débats ne feront que le faire dégénérer davantage. Ce n'est pas une personne authentique ( ein tocho ke-baro ), et chacun est obligé de prendre ses distances avec lui. C'est le devoir de l'heure ( mitsva be-sha'atah ). Cela générera du mérite pour le prochain Jour du Jugement."

À l'été 1989, un groupe de rabbins, dont Shach, a interdit trois des livres de Steinsaltz.

Université orthodoxe moderne et Yeshiva

Shach a écrit que les institutions de type Yeshiva University (YU) sont un phénomène entièrement négatif qui constitue une menace pour l'endurance même du judaïsme authentique. Shach dit que ces conceptions modernes étaient « une catastrophe absolue, ce qui provoque la destruction de notre sainte Torah. Même le soi-disant « Touro College » aux Etats - Unis est une terrible catastrophe, un « churban ha-das »(destruction de la religion juive )..."

Shach écrit en outre que le succès de ces personnes qui ont pu atteindre la grandeur dans la Torah malgré leur implication dans des études laïques est " ma'aseh satan " (le travail des forces sataniques), car l'existence de tels modèles incitera les autres à emboîter le pas, seulement pour être condamné.

Dans une conversation qu'il a eue avec un rabbin américain dans les années 1980, Shach a déclaré : « Les Américains pensent que je suis trop controversé et divise. Mais à une époque où personne d'autre n'est prêt à parler au nom de notre véritable tradition, je me sentir poussé à le faire."

Judaïsme hassidique

Shach a écrit qu'il n'était pas opposé au judaïsme hassidique en disant qu'il reconnaissait le hassidisme comme « yera'im » et « shlaymim » (craignant Dieu et sain), et plein de Torah et de mitsvot et de crainte du ciel. Shach a nié qu'il détestait les hassidim : « Nous luttons contre la laïcité dans les yeshivot. Aujourd'hui, avec l'aide du Ciel, les gens apprennent la Torah dans les yeshivot hassidique et lituanienne. À mon avis, il n'y a pas de différence entre eux ; ils me sont tous importants et chers. En fait, allez-y, et demandez à vos amis hassidiques avec nous à Ponévezh si je fais la distinction entre les étudiants hassidiques et lituaniens. »

Décès

Tombe du rabbin Elazar Shach à Bnei Brak

Shach est décédé le 2 novembre 2001, deux mois avant son 103e anniversaire (bien que d'autres rapports mettent son âge à 108 ans). Ses funérailles à Bnei Brak ont ​​réuni jusqu'à 400 000 personnes. Le Premier ministre Ariel Sharon a déclaré "il ne fait aucun doute que nous avons perdu une personne importante qui a fait sa marque pendant de nombreuses années". Le grand rabbin Yisrael Meir Lau a déclaré que la contribution la plus importante de Shach était ses efforts pour restaurer l'érudition juive après l'Holocauste. Haaretz l'a décrit comme « un idéologue » et « un fanatique qui a mené à plusieurs reprises ses partisans dans des batailles idéologiques ». David Landau a écrit que son « caractère unique résidait dans l'autorité qu'il exerçait » et que « peut-être pas depuis que le Gaon Elijah de Vilna , qui a vécu dans la dernière partie du XVIIIe siècle, n'a-t-il existé une figure rabbinique d'un tel pouvoir incontesté sur les orthodoxes. monde." Le rabbin Avi Shafran d' Agudath Israel of America a déclaré que « ses déclarations et ses discours lorsqu'il était actif capteraient régulièrement l'attention de l'ensemble du monde orthodoxe ». Un différend survint par la suite quant à savoir si le rabbin Elyashiv ou le rabbin Steineman devrait lui succéder. Les villes de Bnei Brak et Beitar Illit ont des rues qui portent son nom.

Il laisse dans le deuil sa fille Devorah, qui a eu neuf enfants avec le rabbin Meir Tzvi Bergman , et son fils Ephraim qui a rejeté le mode de vie Haredi et a rejoint le mouvement religieux sioniste . Le Dr Ephraim Shach a servi dans les Forces de défense israéliennes , a obtenu un doctorat en histoire et en philosophie de la Bernard Revel Graduate School de l'Université Yeshiva et a travaillé comme superviseur pour le ministère israélien de l'Éducation . Il a épousé Tamara Yarlicht-Kowalsky et a eu deux enfants. Il est décédé le 17 octobre 2011, à l'âge de 81 ans.

Travaux

  • Avi Ezri – Aperçus et expositions sur divers concepts dans le Yad HaChazaka du Rambam
  • Michtavim u'Maamarim - une collection de lettres de Shach publiée dans diverses éditions de 4 à 6 volumes.

Lectures complémentaires

  • Harav Schach : Shehamafeach B'yado par Moshe Horovitz. Maison d'édition Keter, Jérusalem. 1989.
  • L'homme de vision : l'idéologie ultra-orthodoxe du rabbin Shach (Ish HaHashkafah : HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach), par Avishay Ben Haim, Mosaica Publishers
  • Maran Rosh HaYyeshiva Rav Shach – (conçu pour les jeunes lecteurs) par le rabbin Yechiel Michel Stern. La première notice biographique complète à paraître en hébreu après la mort du rabbin Shach - Publié par Israel Book Shop
  • Chemin vers la grandeur - La vie de Maran Harav Elazar Menachem Man Shach, Vol I: Vaboilnik to Bnei Brak (1899-1953) par Asher Bergman, traduit par Yocheved Lavon. Éditions Feldheim 634 pages.

Les références

Liens externes

Éloges et articles sur le rabbin Shach :

Texte:

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