Empire de la Liberté - Empire of Liberty

Columbia (le peuple américain) tend la main pour aider Cuba opprimé en 1897 tandis que l' Oncle Sam (le gouvernement américain) est aveugle et n'utilise pas sa grande puissance de feu. Magazine du juge , 6 février 1897

L' Empire de la Liberté est un thème développé en premier par Thomas Jefferson pour identifier la responsabilité des États-Unis de répandre la liberté à travers le monde. Jefferson considérait la mission des États-Unis en termes d'exemple, d'expansion dans l'ouest de l'Amérique du Nord et d'intervention à l'étranger. Les principaux représentants du thème ont été James Monroe (et sa doctrine Monroe ), Andrew Jackson et James K. Polk (qui a promu Manifest Destiny ), Abraham Lincoln (dans le discours de Gettysburg ), Theodore Roosevelt , Woodrow Wilson (et " Wilsonianism"), Franklin D. Roosevelt , Harry Truman , Ronald Reagan , Bill Clinton et George W. Bush .

Dans l' histoire de la politique étrangère américaine , l'Empire de la Liberté a fourni une motivation pour combattre la guerre hispano-américaine (1898), la Première Guerre mondiale (1917-18), la dernière partie de la Seconde Guerre mondiale (1941-45), le froid Guerre (1947-91) et la guerre contre le terrorisme (2001-présent).

Thomas Jefferson

Jefferson a utilisé cette expression « Empire of Liberty » en 1780, alors que la révolution américaine était encore en train de se battre. Son objectif était la création d'un État américain indépendant qui serait proactif dans sa politique étrangère tout en veillant à ce que l'interventionnisme et l'expansionnisme américains soient toujours de nature bienveillante :

Nous détournerons à travers notre propre pays une branche de commerce que les États européens ont jugée digne des luttes et des sacrifices les plus importants, et en cas de paix [fin de la révolution américaine]... nous formerons à l'union américaine une barrière contre l'extension dangereuse de la province britannique du Canada et ajouter à l'empire de la liberté un pays vaste et fertile, convertissant ainsi de dangereux ennemis en amis précieux.

—  Jefferson à George Rogers Clark, 25 décembre 1780

Jefferson envisageait cet « Empire » s'étendant vers l'ouest sur le continent américain, expansion dans laquelle il considérait qu'elle était cruciale pour l'avenir américain. Au cours de sa présidence, cela a été en partie réalisé par son achat en 1803 du territoire de la Louisiane aux Français , doublant presque la superficie de la République et supprimant le principal obstacle à l'expansion vers l'ouest, déclarant que « j'avoue que je regarde cette duplication de zone pour l'extension d'un gouvernement aussi libre et économique que le nôtre, comme un grand accomplissement pour la masse de bonheur qui doit s'ensuivre".

Cependant, ce n'était pas nécessairement un empire politiquement unifié. "Que nous restions dans une seule confédération, ou formions des confédérations de l'Atlantique et du Mississippi, je pense que cela n'est pas très important pour le bonheur de l'une ou l'autre partie." Malgré cela, Jefferson a semblé à d'autres occasions souligner l'inviolabilité territoriale de l'Union.

En 1809, Jefferson écrivit à son successeur James Madison :

nous n'aurions alors qu'à inclure le Nord [Canada] dans notre confédération... et nous devrions avoir un tel empire pour la liberté qu'elle n'a jamais arpenté depuis la création : pour un empire étendu et un gouvernement autonome.

—  Jefferson à James Madison, 27 avril 1809

Même dans ses dernières années, Jefferson ne voyait aucune limite à l'expansion de cet empire, écrivant "où ce progrès s'arrêtera, personne ne peut le dire. La barbarie a, entre-temps, reculé avant l'étape constante de l'amélioration ; et avec le temps , j'espère, disparaitre de la terre".

Doctrine monroe

La doctrine Monroe , une initiative de politique étrangère des États-Unis introduite en 1823, a déclaré que les efforts des pays européens pour coloniser ou interférer avec les États des Amériques seront considérés comme des actes d'agression nécessitant une intervention américaine, tandis que les États-Unis ont promis de s'abstenir de s'ingérer dans les affaires de ont établi des colonies européennes et respectent le contrôle des nations européennes sur leurs colonies des Caraïbes. Sa justification était de rendre le « Nouveau Monde » sûr pour la liberté et le républicanisme à l'américaine , bien que de nombreux Latino-Américains considéraient la doctrine comme une simple justification pour que les États-Unis établissent des relations impérialistes avec l'Amérique latine sans avoir à se soucier de l'ingérence européenne. La doctrine Monroe a été invoquée lors de la deuxième intervention française au Mexique et avec l' Empire allemand lors de l' affaire du télégramme Zimmermann en 1917. Après 1960, la doctrine Monroe a été invoquée pour faire reculer le communisme de sa nouvelle base à Cuba de Castro . Ronald Reagan a souligné la nécessité de faire reculer le communisme au Nicaragua et à Grenade .

Réformer le monde

Les activistes religieux protestants et catholiques américains ont commencé le travail missionnaire dans les régions « païennes » à partir des années 1820 et ont étendu leurs opérations dans le monde entier à la fin du XIXe siècle.

Les nations européennes (en particulier la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne) avaient également des programmes missionnaires, ceux-ci se concentrant principalement sur des sujets au sein de leurs propres empires. Les Américains allaient partout où cela était possible, et la Young Men's Christian Association (YMCA) et la Young Women's Christian Association (YWCA) faisaient partie des nombreux groupes impliqués dans l'œuvre missionnaire. D'autres comprenaient le mouvement étudiant bénévole et les Filles du Roi. Parmi les catholiques, les trois organisations Maryknoll étaient particulièrement actives en Chine, en Afrique et en Amérique latine.

Les organisations de réforme religieuse se sont jointes aux tentatives de propagation de la modernité et ont travaillé pour lutter contre les effets corrupteurs de l'ignorance, de la maladie, de la drogue et de l'alcool. Par exemple, la World's Woman's Christian Temperance Union (WWCTU), une entité dérivée de la WCTU , avait à la fois de fortes convictions religieuses et un engagement envers les efforts internationaux visant à mettre un terme au commerce de l'alcool. Dans les années 1930, les groupes protestants les plus évangéliques redoublèrent d'efforts, mais les protestants les plus libéraux eurent des doutes quant à leur plaidoyer, surtout après que l'échec de la prohibition chez eux a jeté le doute sur la facilité avec laquelle il pourrait être de réformer le monde.

Autres dimensions

Les dimensions économiques de l'Empire de la Liberté impliquaient la diffusion des méthodes de gestion américaines (telles que la taylorisation , le fordisme et la chaîne de montage ), la technologie et la culture populaire comme le cinéma.

Dans les années 1930, le Congrès a adopté les Neutrality Acts , qui tentaient d'éviter d'entrer en conflit avec d'autres nations. Les États-Unis sont devenus impliqués dans la Seconde Guerre mondiale deux ans après son début.

Les écrivains de gauche ont souvent capitalisé sur des idéaux anti-impérialistes en utilisant l'étiquette d' Empire américain en tant que critique de la politique étrangère des États-Unis comme étant impérialiste . Noam Chomsky et Chalmers Johnson sont d'éminents porte-parole de cette position, ayant longtemps critiqué l'impérialisme américain . Leur argument est qu'une Amérique impérialiste représente un mal, et en fait la chose même que "l'Empire de la Liberté" a été conçu pour contrer, l'impérialisme. Ils recommandent une autre voie de « démantèlement de l'empire », par laquelle la politique étrangère des États-Unis est déplacée dans une direction différente. La poétesse et romancière portoricaine Giannina Braschi proclame l'effondrement du World Trade Center comme la fin de l'empire américain et son emprise « coloniale » sur Porto Rico dans son ouvrage post 9-11 « United States of Banana » (2011).

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Bacevich, Andrew J. American Empire: The Realities and Consequences of US Diplomacy (2004) par un politologue extrait et recherche de texte
  • Cogliano, Francis D. Empereur de la Liberté : la politique étrangère de Thomas Jefferson (2014)
  • Ferguson, Niall. Colossus: The Rise and Fall of the American Empire (2005), par un extrait d' historien conservateur et recherche de texte
  • Gordon, John Steele . Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power (2005) par un extrait d' historien populaire conservateur et recherche de texte
  • Hampf, M. Michaela. Empire de la Liberté : Die Vereinigten Staaten von der Reconstruction zum Spanisch-Amerikanischen Krieg , De Gruyter Oldenbourg, 2020 ISBN  978-3-11-065364-9 .
  • Kagan, Robert. Dangerous Nation: America's Place in the World from Its Early Days to the Dawn of the Twentieth Century (2006), par un conservateur
  • Nau, Henry R. "Internationalisme conservateur," Policy Review #150. 2008. p. 3+. par un conservateur en ligne
  • Reynolds, David. Amérique, Empire de la liberté : une nouvelle histoire (2009) ; aussi la série BBC Radio 4
  • Tucker, Robert W. et David C. Hendrickson. Empire de la liberté : L'art de gouverner de Thomas Jefferson (1990).
  • Tyrrell, Ian. Women's World/Woman's Empire - The Woman's Christian Temperance Union in International Perspective, 1880-1930, University of Carolina Press, 1991 ISBN  0-8078-1950-6
  • Tyrrell, Ian. Réformer le monde : la création de l'empire moral américain (Princeton University Press, 2010) ISBN  978-0-691-14521-1
  • Bois, Gordon. Empire of Liberty: Une histoire de la première république, 1789-1815 (2009). extrait et recherche de texte