Magie énochienne - Enochian magic

Une reconstruction 3D de la "Sainte Table" utilisée par John Dee dans la magie énochienne

La magie énochienne est un système de magie cérémonielle basé sur l'évocation et le commandement de divers esprits. Il est basé sur les écrits du XVIe siècle de John Dee et Edward Kelley , qui ont écrit que leurs informations, y compris la langue énochienne révélée , leur ont été transmises directement par divers anges. Les journaux de Dee contiennent le compte rendu de ces travaux, l' écriture énochienne et les tables de correspondances qui l'accompagnent. Dee et Kelley croyaient que leurs visions leur donnaient accès aux secrets contenus dans le Livre d'Enoch .

Histoire

Origines et sources manuscrites

Des contributions supplémentaires à l'étude de la magie Enochiann ont été faites par Thomas Rudd (1583 ?-1656), Elias Ashmole (1617-1692), Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918), William Wynn Westcott (1848-1925), Aleister Crowley ( 1875-1947) et Israel Regardie (1907-1985).

Liber Logaeth – Le sixième et sacré livre des mystères

Le Liber Logaeth (Livre de la Parole de Dieu) (alias Le Livre d'Enoch alias Liber Mysteriorum, Sextus et Sanctus - Le Sixième (et Sacré/Saint) Livre des Mystères ) (1583); est conservé au British Museum principalement dans le Sloane ms 3189 (mais des parties du Sloane ms 3188 et du Cotton Annexe I contiennent également le début et la fin du livre, avec quelques copies de documents du Sloane ms 3188 apparaissant dans le Sloane ms 3189). L'orthographe correcte est Loagaeth, mais elle a été si fréquemment imprimée sous le nom de Logaeth que cette orthographe est d'usage courant.

Rédigé par Edward Kelley, il est composé de 73 feuillets (18 de Sloane 3188, 54 de Sloane 3189 et 1 (texte uniquement) de Cotton Annexe I). Le livre contient 96 grilles de lettres magiques extrêmement complexes (dont 94 grilles de lettres 49×49, dont une table composée de 49 lignes de texte et une table de 40 lignes de texte et 9 lignes de 49 lettres). Le folio final de l'annexe I du coton était de 21 mots composés de 112 lettres, qui, selon le texte, pouvaient apparemment être en quelque sorte réduits à 105 lettres et disposés en cinq tableaux 3x7, trois au recto et deux au verso (cf. Coton Annexe I).

C'est de Liber Logaeth que Dee et Kelley ont tiré les 48 Appels ou Clés (voir ci-dessous), et dans lesquels sont cachées les clés de l' Heptarchie mystique , une œuvre magique connexe de Dee. Dee lui-même a laissé peu d'informations sur son sixième livre sacré, à part dire qu'il contenait « le mystère de notre création, l'âge de nombreuses années et la conclusion du monde » et que la première page du livre signifiait le chaos. A noter que le titre Le Livre d'Enoch attribué au texte du Liber Logaeth ne doit pas être confondu avec l'aprocryphe Biblique Le Livre d'Enoch . (Il existe trois versions de cette dernière ; une réimpression en fac-similé de la version éthiopienne se trouve dans Laurence 1883. Elle ne doit pas non plus être confondue avec la rescension de Crowley Liber Chanokh ( Le Livre d'Enoch ) bien que tous ces textes soient liés.

Les cinq livres du mystère

Un autre manuscrit, Sloan ms. 3188 est un compte rendu des "actions" ou des travaux entrepris dans le Liber Logaeth , intitulé le Mysteriorum Libri Quinque ( Cinq livres de mystère (ou exercices mystiques ). Le Mysteriorum Libri Quinque est le journal du 22 décembre 1581 - 23 mai 1583. Il comprend les cinq premiers livres des Mystères (et annexe), se terminant où Casaubon de A vrai et Relation fidèle Il décrit les meubles du temple commence, le sceau de Dieu (. Sigillum Dei Aemeth), les tableaux de la Lumière, le Grand Cercle et table collectée correspondante des 49 bons anges ; l'heptarchie mystique et les tables de la création ; l'alphabet angélique (copies de Dee) et le début de Loagaeth (c'est-à-dire les premiers feuillets de MS. Sloane 3189). Il existe deux transcriptions de ce manuscrit disponible aujourd'hui : Joseph Peterson et CL Whitby.

Autres manuscrits énochiens

Un autre manuscrit central est Sloane 3191 qui comprend : 48 clés angéliques ; Le livre de la science terrestre, de l'aide et de la victoire ; Sur l'Heptarchie mystique ; et Invocations des Bons Anges .

Deux autres manuscrits des travaux de Dee et Kelley sont importants pour la magie énochienne :

  1. MME. Cotton Annex XLVI Part I est le journal du 28 mai 1583 au 15 août 1584 inclus : Le sixième (et sacré) livre parallèle des mystères (à ne pas confondre avec « Le sixième et sacré livre des mystères », qui fait partie de Liber Logaeth - voir ci-dessus) et "Le septième livre des mystères" (Cracovie), commençant là où commence A True and Faithful Relation . Il comprend l'arrivée du prince Adalbert Laski, le voyage à Cracovie et la dictée des 48 appels ou clés (y compris les descriptions des 91 parties de la Terre), ainsi que la vision des quatre tours de guet et aussi la grande table.
  2. MME. Cotton Annex XLVI Part II est le journal du 15 août 1584 au 23 mai 1587 (et du 20 mars au 7 septembre 1607) inclus : The Book of Praha , The Royal Stephanic Mysteries , The Puccian Action , The Book of Resurrection , The Third Action of Trebon et les actions spirituelles restantes à Mortlake en 1607, se terminant là où se termine une relation vraie et fidèle . (On peut voir que A True and Faithful Relation de Casaubon est l'équivalent de l'annexe MS Cotton dans son ensemble , c'est-à-dire les journaux de Dee et Kelley du 28 mai 1585 au 23 septembre 1607).

L'édition de 1659 de Meric Casaubon d'une partie de ces journaux (Cotton Appendice MS. XLVI), intitulée A True & Faithful Relation of What Passed for Many Yeers between John Dee and Some Spirits contient des erreurs de transcription notoires qui, dans certains cas, ont été transmises par de nombreux les rééditions du matériel Dee/Kelly ; L'édition de Casaubon avait pour but de discréditer Dee et Kelly en les accusant de traiter avec le Diable chrétien . Une édition en fac-similé augmentée de Casaubon a été publiée par Magickal Childe en 1992.

Les manuscrits survivants de Dee et Kelley sont plus tard entrés en possession d'Elias Ashmole, qui les a conservés et a fait des copies au net de certains, ainsi que des annotations.

Redécouverte par l'Ordre Hermétique de la Golden Dawn

Dee et Kelly n'ont jamais qualifié leur magie d'« énochienne », mais l'ont plutôt appelée « angélique ». Cependant, dans l'occultisme moderne, il est communément appelé énochien. On ne sait pas très bien quelle quantité de magie énochienne a été utilisée par Dee et Kelley. En effet, la question de savoir si Dee et Kelly ont déjà pratiqué l'Enochian fait toujours l'objet d'un débat. Les anges leur auraient dit de ne pas utiliser la magie énochienne, et il n'y a aucun journal des travaux en cours, à l'exception d'un talisman de guérison que les anges leur ont demandé de fabriquer. Les journaux de Dee et Kelley sont essentiellement des cahiers qui enregistrent les éléments du système, plutôt que des enregistrements des travaux qu'ils ont effectués à l'aide du système.

Certains auteurs affirment que Thomas Rudd était le centre d'un groupe d'anges magiciens qui ont peut-être utilisé le matériel de Dee et Kelly. Le matériel angélique de Dee et Kelley a également eu une influence considérable sur la magie du rosicrucianisme . Cependant, l'œuvre de Dee n'a guère évolué jusqu'à la fin du XIXe siècle, lorsqu'elle a été incorporée par une mystérieuse confrérie d'adeptes en Angleterre.

La redécouverte du matériel de Dee et Kelley par Samuel Liddell MacGregor Mathers de l' Ordre hermétique de la Golden Dawn dans les années 1880 a conduit Mathers à développer le matériel en un système complet de magie cérémonielle. Ils invoquaient les divinités énochiennes dont les noms étaient inscrits sur les tablettes. Ils ont également voyagé dans ce qu'ils ont appelé leur Corps de Lumière (communément appelé "corps astral" dans l'occultisme occidental) dans ces régions subtiles et ont enregistré leurs expériences psychiques. Les deux branches principales du système ont ensuite été greffées sur le programme Adeptus Minor de la Golden Dawn.

Enochian en tant que système opérationnel est difficile à reconstruire sur la base de manuscrits originaux, mais les organisations occultes contemporaines ont tenté de le rendre utilisable. L'Aube Dorée était la première, mais leur connaissance était basée sur un seul des journaux intimes de Dee et leurs attributions planétaires, élémentaires ou zodiacales n'ont aucun fondement dans les sources originales.

Selon le livre de Chris Zalewski de 1994, la Golden Dawn a également inventé le jeu d' échecs énochien , dans lequel des aspects des tablettes énochiennes étaient utilisés pour la divination. Ils ont utilisé quatre échiquiers sans symboles dessus, juste des ensembles de carrés colorés, et chaque échiquier est associé à l'un des quatre éléments de la magie.

Florence Farr a fondé le groupe Sphère qui a également expérimenté la magie énochienne.

Critique

Paul Foster Case (1884-1954), un occultiste qui a commencé sa carrière magique avec l' Alpha et l'Oméga , critiquait le système énochien. Selon Case, le système de Dee et Kelley était incomplet, manquait de méthodes de protection suffisantes et n'était en fait que la base d'un système kabbalistique plus ancien et plus complet. Case croyait avoir été témoin de l'effondrement physique d'un certain nombre de praticiens de la magie énochienne, en raison du manque de méthodes de protection. Dans une lettre à l'occultiste Dion Fortune , Case a écrit :

J'ai une connaissance personnelle de plus de vingt-cinq cas où l'exécution d'opérations magiques [enochiennes] basées sur les formules de l'Ordre [c'est-à-dire d'Alpha et Oméga] a conduit à de graves désintégrations de l'esprit et du corps... Peut-être l'exemple le plus frappant de l'utilisation de ces formules est AC [Aleister Crowley] lui-même, mais il y en a beaucoup d'autres dont j'ai personnellement été témoin, dont les naufrages personnels ont été tout aussi complets même si leur plus petit tonnage, pour ainsi dire, rend la perte moins déplorable...

Lorsque Case a fondé son propre ordre magique , les constructeurs du Adytum (BOTA), il a enlevé le système énochien et tablettes élémentaires substitués en fonction des formules kabbalistiques qui lui seront communiquées par Maître R .

Le système

Les deux piliers de la magie énochienne moderne, comme indiqué dans le Liber Chanokh , sont les tours de guet élémentaires (y compris la « Tablette de l'Union ») et les appels des 30 éthyrs. Les éthyrs sont les « cieux » du système. Selon Aleister Crowley, le magicien commence avec le 30e aethyr et travaille jusqu'au premier, explorant uniquement dans la mesure où son niveau d'initiation le lui permet.

Meubles du temple énochien

Les « meubles » du temple requis pour l'exécution de la magie énochienne comprennent :

  1. La Sainte Table, une table avec un dessus gravé d'un hexagramme , une bordure entourant des lettres énochiennes, et au milieu une table à douze volets (cellule) gravée de lettres énochiennes individuelles. Selon Duquette et Hyatt, la Sainte Table "ne concerne pas directement les opérations élémentaires ou éthyriques. Les anges trouvés sur la Sainte Table ne sont pas appelés dans ces opérations."
  2. Les sept talismans planétaires. Les noms sur ces talismans (qui sont gravés sur de l'étain et placés sur la surface de la Sainte Table) sont ceux de la Goetia . Selon Duquette et Hyatt, "cela indique (ou au moins implique) la familiarité de Dee avec le Lemegeton et sa tentative, au moins au début de ses travaux, de l'incorporer dans le système Enochien." Comme pour la Sainte Table, les Esprits trouvés sur ces talismans ne sont pas invoqués dans ces opérations.
  3. Le Sigillum dei Aemeth , Sainte Table Septuple, ou 'Sceau de la Vérité de Dieu.' Le symbole dérive du Liber Juratus (alias Le Livre Juré d'Honorius ou Grimoire d'Honorius , dont Dee possédait une copie). Cinq versions de ce schéma complexe sont réalisées à partir de cire d'abeille et gravées des différents chiffres, lettres et chiffres linéaires. Les quatre plus petites sont placées sous les pieds de la Sainte Table. Le cinquième et le plus grand (environ neuf pouces de diamètre), est recouvert d'un tissu rouge, placé sur la Sainte Table, et est utilisé pour soutenir la "Pierre-de-voir" ou "Spéculum" (cristal ou autre appareil utilisé pour la divination) . La divination est un élément essentiel du système magique. La technique de Dee et Kelly consistait à regarder dans un miroir d'obsidienne concave. Crowley tenait habituellement une grande topaze montée sur une croix en bois sur son front. D'autres méthodes consistent à regarder des cristaux, de l'encre, du feu ou même un écran de télévision vierge. « Aemeth » ou « Emeth » est l'hébreu pour « vérité » ; le même mot a été écrit sur le front d'un Golem dans le folklore juif par des magiciens qui ont légendairement animé ces êtres. Pour des informations détaillées sur l'histoire et l'utilisation du Sigillum dei Aemeth, consultez Campbell 2009 .
  4. Une bague de magicien gravée du nom divin Pelé.
  5. La tige "el" peinte en trois sections, les extrémités étant noires et le milieu rouge.

Aujourd'hui

Comparée à d'autres théories de la magie , la magie énochienne est souvent considérée comme étonnamment complexe et difficile à appréhender dans son intégralité. L'une des difficultés est que de nombreux documents sources sont manquants, et ceux qui existent sont parfois fragmentaires, en raison de l'histoire de la dispersion de la bibliothèque et des manuscrits de Dee. Des parties des manuscrits survivants écrits par Dee ont été perdues. Paul Foster Case a en fait postulé que le système de Dee et Kelley était partiel dès le départ, un système incomplet dérivé d'un système cabalistique antérieur et complet. Cela a permis à de nombreuses interprétations de surgir, dont certaines se sont solidifiées en écoles de pensée avec des corpus individuels de littérature interprétative.

Une autre raison de la difficulté du système est les nombreuses et diverses manières dont le système peut être interprété, et les possibilités complexes des permutations mathématiques de diverses combinaisons de lettres, de tableaux et de diagrammes fondamentaux du système. Certains emploient toutes les variétés dans les manuscrits originaux avec les conseils des praticiens modernes sur l'interprétation de cette mythologie qui à la fois représentait et essayait de produire une expérience de la mythologie du temple biblique.

Une troisième difficulté est l'utilisation de la langue énochienne pour les invocations. Les magiciens voient la prononciation correcte des lettres, des mots et des appels énochiens comme faisant partie intégrante du succès magique de l'utilisation du système énochien - les lettres doivent être mémorisées et leurs prononciations apprises. Heureusement, plusieurs compilations de mots énochiens ont été créées pour former des dictionnaires énochiens qui peuvent servir de référence pratique. Une étude savante est Laycock 2001 . Vinci 1992 est également utile . Les prononciations authentiques selon l'usage de l'Ordre hermétique de l'Aube dorée sont données par Israel Regardie dans un ensemble de CD d'instructions d'Aube dorée. Le dictionnaire Enochian de Regardie est également réimprimé dans Crowley, Duquette et Hyatt, Enochian World of Aleister Crowley .

La magie énochienne constitue l'épine dorsale des systèmes de magie de Crowley et de Golden Dawn. Les dernières théories incluent que John Dee connaissait le livre slave des secrets d'Enoch , ainsi que le livre éthiopien d'Enoch . De nombreux magiciens individuels ou de très petits groupes préfèrent la magie énochienne à d'autres formes car l'échelle cérémonielle requise est plus petite que celle nécessaire pour le travail rituel de style maçonnique. D'un autre côté, un équipement élaboré est nécessaire pour exécuter correctement la magie énochienne, y compris des copies correctes des différentes tablettes et diagrammes et autres appareils (voir « Meubles du temple énochien » ci-dessus).

De 1974 jusqu'à sa mort, le compositeur texan Jerry Hunt (1943-1993) a utilisé la « grande table » du système énochien de Dee et Kelley pour composer sa musique hautement idiosyncratique, expérimentale et multimédia. La musique de Hunt, ses partitions et même le langage qu'il a utilisé pour décrire ses méthodes sont enveloppés d'un ésotérisme complexe. L'application musicale de Hunt de la magie énochienne peut être entendue dans ses œuvres "Ground: Five Mechanical Convention Streams", "Birome (ZONE): cube" et "Cantegral Segment 18", entre autres.

Puisque Dee est connu pour avoir été un espion pour la cour d'Elizabeth I, il existe des interprétations de ses manuscrits angéliques comme des documents cryptographiques - très probablement des chiffres polyalphabétiques - conçus pour déguiser des messages politiques (voir Langford 1978 ).

Autres utilisations

Depuis que l'écrivain d'horreur HP Lovecraft , dans son court ouvrage "The History of the Necronomicon" (écrit en 1927, publié après la mort de Lovecraft, en 1938), a fait de John Dee le traducteur d'une des versions de son livre mythique de traditions interdites The Necronomicon ( un exemple de l'utilisation par Lovecraft de la technique de « pseudo-authenticité »), beaucoup de choses ont été écrites reliant la magie Dee et Enochian au Necronomicon . La connexion fantaisiste entre Dee et The Necronomicon a été suggérée par l'ami de Lovecraft, Frank Belknap Long .

Voir également

Remarques

Les références

  • Campbell, Colin D. (2009), Le sceau magique de John Dee : Le Sigillum Dei Aemeth , Teitan Press, ISBN 978-0933429185.
  • Casaubon, Meric (1992), Une relation vraie et fidèle de ce qui s'est passé pendant de nombreuses années entre John Dee et certains esprits , New York: Magickal Childe Publishing.
  • Clark, P. (2013), Paul Foster Case: His Life and Works , Covina, CA: Fraternité de la lumière cachée, ISBN 978-0971046948.
  • Crowley, Aleister ; DuQuette, Lon Milo ; Hyatt, Christopher S. (1991), Enochian World of Aleister Crowley: Enochian Sex Magick , Scottsdale, AZ: New Falcon Publications.
  • Hunt, Jerry (1993), "Modulation gestuelle des modèles" , JerryHunt.org , récupéré le 2021-08-11.
  • Kuntz, Darcy (1996), The Enochian Experiments of the Golden Dawn: The Enochian Alphabet Clairvoyantly Examined , Edmonds, WA: Holmes Publishing Group.
  • Langford, David (1978), "Déchiffrer le manuscrit de John Dee", dans Hay, George (éd.), The Necronomicon: The Book of Dead Names , Jersey: Neville Spearman, pp. 81-102.
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  • Laycock, Donald C. (2001) [1978], The Complete Enochian Dictionary: A Dictionary of the Angelic Language tel que révélé au Dr John Dee et Edward Kelley , Weiser Books
  • Long, Frank Belknap (1996), "John Dee's Necronomicon: A Fragment", dans Price, Robert M. (ed.), The Necronomicon: Selected Stories and Essays Concerning the Blasphemous Tome of the Mad Arab , Oakland, CA: Chaosium, Inc., ISBN 978-1568820705.
  • Peterson, Joseph (2008), John Dee's Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic , Red Wheel, ISBN 978-1108051651.
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  • Vinci, Leon (1992) [1976], Gmicalzoma: An Enochian Dictionary , Londres: Neptune Press.
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  • Zalewski, CL (1994), Enochian Chess of the Golden Dawn: A Four Handed Chess Game , St Paul, MN: Llewellyn.

Manuscrits

Lectures complémentaires

  • Asprem, Egil (2012), Arguing with Angels: Enochian Magic and Modern Occulture , tate University of New York Press, ISBN 978-1438441900.
  • Burns, Thérèse ; Moore, J. Alan (mars 2010), "John Dee et Edward Kelley's Great Table (or, What's This Grid For, Anyway?)" , Journal of the Western Mystery Tradition , 2 (18).
  • de Salvo, John (2010a), The Lost Art of Enochian Magic: Angels, Invocations, and the Secrets Revealed to Dr. John Dee , Destiny Books, ISBN 978-1594773440.
  • de Salvo, John (2010b), Décoder les secrets d'Enochian: Le livre le plus saint de Dieu pour l'humanité tel que reçu par le Dr John Dee de Angelic Messengers , Destiny Books, ISBN 978-1594773648.
  • DuQuette, Lon Milo (2019), Enochian Vision Magick: An Introduction and Practical Guide to the Magick of Dr John Dee et Edward Kelly (2e éd.), Weiser Books, ISBN 978-1578636846.
  • Harkness, Deborah (2006), John Dee's Conversations with Angels: Cabala, Alchemy, and the End of Nature , Londres: Cambridge University Press, ISBN 978-0521027489.
  • James, Geoffrey (2009), The Enochian Evocation of Dr. John Dee , Newburyport, MA: Weiser Books, ISBN 978-1578634538.
  • Tyson, Donald (2002), Enochian Magic for Beginners: The Original System of Angel Magic , St Paul, MN: Llewellyn Publications, ISBN 978-1567187472.
  • WIT, Frater (2006), Enochian Initiation: A Thelemite's Magical Journey into the Ultimate Transcendence , Denver, CO: Outskirts Press, ISBN 978-1598003727.

Liens externes