Anthropologie environnementale - Environmental anthropology

Fait partie d'une série sur
Anthropologie de la nature, de la
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L'anthropologie environnementale est une sous-discipline de l'anthropologie qui examine les relations complexes entre les humains et les environnements qu'ils habitent. Cela prend de nombreuses formes, qu'il s'agisse d'examiner les modèles de chasse/cueillette des humains il y a des dizaines de milliers d'années, les enquêtes archéologiques sur les premiers agriculteurs et leur impact sur la déforestation ou l'érosion des sols, ou comment les sociétés humaines modernes s'adaptent au changement climatique et d'autres problèmes environnementaux anthropiques. Ce sous-domaine de l'anthropologie s'est développé dans les années 1960 à partir de l'écologie culturelle, car les anthropologues ont emprunté des méthodes et une terminologie aux développements croissants de l'écologie et les ont ensuite appliqués pour comprendre les cultures humaines.

L'anthropologie environnementale est un sous-domaine croissant de l'anthropologie, car les défis de comprendre et de résoudre les problèmes environnementaux causés par l'homme, tels que le changement climatique, les extinctions d'espèces, la pollution plastique et la destruction des habitats, nécessitent une compréhension des systèmes culturels, politiques et économiques complexes qui ont créé ces problèmes.

Développement historique

L'établissement de l'anthropologie environnementale peut être attribué à Julian Steward , un écologiste culturel qui a étudié comment les Shosone du Grand Bassin entre la Sierra Nevada et les montagnes Rocheuses ont adapté leur environnement. Ses efforts pour définir la culture étaient basés sur la topographie, le climat, les ressources et leur accessibilité. Roy Rappaport et Marvin Harris sont d'autres écologistes culturels importants . Leur travail a utilisé des théories des systèmes pour expliquer comment les sociétés travaillaient pour maintenir l'homéostasie grâce à des boucles de rétroaction. Le travail de Harris en Inde, par exemple, a examiné la vache sacrée en Inde en tant qu'adaptation écologique en raison de son importance pour la production de lait, le fumier comme combustible et engrais, et le travail pour le labour. Ces approches ont depuis été critiquées depuis pour avoir supposé étroitement que l'état des sociétés était statique et qu'elles n'avaient pas exploré les manières dont les cultures changent et se développent au fil du temps.

Un autre domaine important qui a contribué à la création de l'anthropologie environnementale était l' ethnoécologie . Des ethnoécologues comme Harold Conklin , Darrell Posey et Wade Davis se sont penchés sur les connaissances écologiques traditionnelles pour comprendre comment les groupes autochtones du monde entier géraient les écosystèmes dans lesquels ils vivaient. Les recherches en ethnobotanique ont également conduit au développement de nouveaux médicaments à base de plantes utilisées en phytothérapie traditionnelle.

L'écologie politique , une perspective scientifique sociale interdisciplinaire sur les questions d'environnement, est également un contributeur important à l'anthropologie environnementale. L'écologie politique explore les façons dont les approches scientifiques et managériales de l'environnement peuvent souvent masquer des relations de pouvoir inégales, en particulier dans les contextes post-coloniaux. Par exemple, l'expansion des zones protégées peut être considérée comme une extension du pouvoir de l'État dans les zones rurales, plutôt que comme un simple plan de préservation de la faune.

Les recherches en cours

Changement climatique

Il y a eu un regain d'intérêt ces dernières années pour réexaminer les relations culturelles-environnementales à travers le monde en raison des menaces imminentes de développement des terres , de la perte de biodiversité et de la pénurie d'eau , qui sont tous, en grande partie, dus au changement climatique .

Alors que la recherche sociologique sur le changement climatique est émergente et en cours, il y a une poussée mondiale pour reconnaître les communautés mondiales dans le contexte de leurs écologies, ainsi que leurs places dans l'histoire. Après tout, tout au long de l'histoire, le climat naturel de zones spécifiques a permis à certaines nations de prospérer, que ce soit dans le Croissant fertile ou dans la vallée de l' Indus il y a des milliers d'années.

Diversité culturelle

L'anthropologie environnementale met de nouveau l'accent sur la variation et la diversité culturelles. Des facteurs tels que les catastrophes environnementales (inondations, tremblements de terre, gel), les migrations, le rapport coût/bénéfice, les contacts/associations, les idées externes (boom commercial/capitalisme latent), ainsi qu'une logique interne indépendante et l'impact de l'interconnectivité ont été observés. L'utilisation par Roy A. Rappaport et Hawkes, Hill et O'Connell de la théorie de la recherche de nourriture optimale de Pyke pour le travail de ce dernier sont quelques exemples de cette nouvelle orientation.

Cette perspective était basée sur les équilibres généraux et critiquée pour ne pas tenir compte de la variété des réponses qu'un organisme peut avoir, telles que « la loyauté, la solidarité, la convivialité et la sainteté » et les possibles « incitations ou inhibiteurs » dans les relations avec le comportement. Rappaport, souvent qualifié de réductionniste dans ses méthodes d'études culturelles, reconnaît que « l'unité sociale n'est pas toujours bien définie » présentant un autre défaut dans cette perspective, l'obscurcissement des aspects de l'analyse et des termes désignés.

Liste des programmes universitaires en anthropologie environnementale

Voir également

Les références