Erich Unger - Erich Unger

Erich Unger, Londres 1940

Erich Unger (1887-1950) était un philosophe juif de renom qui a publié de nombreux articles et un certain nombre de livres, dont beaucoup dans sa langue maternelle, l'allemand. Ses écrits couvrent un large éventail de sujets : poésie , Nietzsche , théorie politique, philosophie générale et philosophie juive .

Biographie

Né à Berlin en 1887, le Dr Erich Unger s'intéresse, dès son plus jeune âge, aux idées nouvelles et au débat intellectuel. Il a fréquenté l'école de Berlin-Lichterfelde , un quartier résidentiel riche qui a été fortement influencé par la noblesse prussienne et les membres des forces armées prussiennes. A l'école au "Friedrich-Gymnasium", il rencontre Oskar Goldberg qui dirige un club littéraire à l'âge de dix-sept ans. En tant que jeune homme, Unger est devenu l'un des membres fondateurs du mouvement expressionniste littéraire en Allemagne. (cf. Richard Sheppard, Die Schriften des Neuen Klubs, 1908-1914, Hildesheim, 1980, 83). Les contributions d'Unger aux revues de l'époque étaient fréquemment recherchées. (cf. Manfred Voigts, Vom Expressionismus zum Mythos des Hebraertums, Würzburg : Koenigshausen und Neumann, 1994).

La première guerre mondiale voit Unger en Suisse, où il se fait de nouveaux amis, parmi lesquels Walter Benjamin qui admire son travail et sollicite également sa collaboration littéraire (cf. G. Scholem, Walter Benjamin. Briefe. Frankfurt-am-Main, 1966). Dans les années 1920, Unger offrait un forum intellectuel à un groupe de jeunes universitaires distingués qui discutaient régulièrement de leurs idées sur la science, la politique et la philosophie. Le groupe devint rapidement un centre pour l'intelligentsia berlinoise de l'époque. (cf. Manfred Voigts, Oskar Goldberg, Berlin 1992).

L'avènement d'Hitler met fin à une carrière universitaire prometteuse et Unger emmène sa jeune famille en exil en 1933, d'abord à Paris puis (1936) à Londres, où il vit jusqu'à la fin de sa vie en 1950.

Idées majeures

L'imagination de la raison ou l'imagination systématique en philosophie. Ceci, dans la pensée d'Unger, est un outil de base dans toute enquête philosophique sur le monde de l'être – dans la réalité au-delà de l'expérience. Parlant de ce dernier, Unger écrit : « La matière du monde dans son ensemble n'est pas un objet empirique, bien qu'elle soit incontestablement réelle » (« Le Vivant et le Divin » Ch.1). Dans cet essai, Unger explique comment, pour appréhender cette réalité et d'autres concepts similaires, tels que l'être ou la conscience, nous avons besoin de l'imagination de la raison. Un peu comme les astronomes qui recherchent des constellations célestes dont ils n'ont qu'une expérience directe partielle et qui ont alors besoin de compléter leur expérience en utilisant une imagination raisonnée pour accéder à l'aspect qui est au-delà de leur expérience directe.

Mythe. L'imagination de la raison est également mise en évidence dans les vues d'Unger sur la fonction du mythe dans la religion. Son livre, 'Wirklichkeit, Mythos, Erkenntnis' ('Reality, Myth and Cognition') est un ouvrage de jeunesse, mais sa préoccupation pour le mythe est encore visible dans un essai ultérieur : 'The Natural Order of Miracles', dont la version anglaise paru dans The Journal of Jewish Thought and Philosophy. Ici Unger écrit : « Un véritable mythe gère une unité : la religion, la science, la politique, la vie sociale de tous les jours et étend [et est contraint par] les concepts d'ordre et d'appréhension de l'expérience naturelle. C'est la source de son aspect rationnel. distinct de cela, le mythe poétique est soit l'art pur, soit, du moins, la moitié de la religion, la moitié de l'art".

Les opinions d'Unger sur le judaïsme sont très variées. Il note avec regret le rétrécissement progressif de la culture juive à la « simple religion » qu'elle est aujourd'hui et suggère que, pour revitaliser le judaïsme, elle doit à nouveau inspirer et soutenir notre société. Cela ne veut pas dire qu'il existe une science « juive » ou une technologie « juive ». Mais le judaïsme peut avoir des vues dans d'autres domaines, en philosophie, en sociologie ou en politique, sur des sujets tels que l'immortalité ou une position éthique juive spécifique en matière politique (cf. 'A Restatement of Judaism' dans la revue Shofar ).

Travaux

Livres:

  • 1921 Politik und Metaphysik, Berlin. Réimprimé et édité par Manfred Voigts, 1989, Wurtzbourg
  • 1922 Die Staatslose Bildung eines Judischen Volkes, Berlin
  • 1925 Gegen die Dichtung, Leipzig
  • 1926 Das Problem der Mythischen Realitat, Berlin
  • 1930 Wirklichkeit Mythos Erkenntnis, Munich

À titre posthume :

  • 1952 L'imagination de la raison, Routledge & Kegan Paul, Londres
  • 1966 Das Lebendige und das Gottliche, Jérusalem
  • 1992 Vom Expressionismus zum Mythos des Hebräertums: Schriften 1909 bis 1931, édité par Manfred Voigts, Konigshausen & Neumann, Würzburg

Essais traduits en anglais :

  • 1947 L'existentialisme, le XIXe siècle et après
  • 1948 Positivisme logique, le XIXe siècle et après
  • 1949 Anti-platonisme contemporain, The Cambridge Journal

À titre posthume :

Lectures complémentaires

  • G. Scholem (1966) Walter Benjamin. Briefe. Francfort-sur-le-Main
  • Richard Sheppard (1980,83) Die Schriften des Neuen Klubs 1908-14, Hildesheim
  • Manfred Voigts (1992) Oskar Goldberg, Berlin

Liens externes