Éromenos - Eromenos

Le mot eromenos décrit un adolescent qui est le partenaire passif (ou « réceptif », « subordonné ») dans une relation homosexuelle (généralement entre hommes), contrairement au mot erastes (aimer, le partenaire plus âgé et actif) dans la Grèce antique .

Peintre berlinois, Ganymède roulant un cerceau et portant en l'air un coq , cadeau d'amour de Zeus, début Ve siècle av. J.-C., musée du Louvre.

Terminologie

erômenos (ἐρώμενος) signifie 'celui qui est sexuellement désiré' en grec et est le participe passé du verbe eramai , avoir un désir sexuel. Dans l'homosexualité grecque , le premier ouvrage scientifique moderne sur ce sujet, Kenneth Dover a utilisé la traduction littérale du mot grec en tant que mot anglais pour désigner le partenaire passif dans la relation homosexuelle grecque. Bien que dans de nombreux contextes, le jeune homme soit également appelé pais , « garçon », le mot peut également être utilisé pour désigner un enfant, une fille, un fils, une fille et un esclave. 'garçon'". C'est en contraste avec le participe actif masculin erάn (« être amoureux de… », « avoir un désir passionné de »). Le mot efface (amant), cependant, peut être adapté au rôle d'un homme marié dans les relations hétérosexuelles et homosexuelles.

Caractéristiques

Dans les peintures sur vase et autres œuvres d'art, l'eromenos est souvent représenté comme un beau jeune adulte. Sa stature relativement plus petite suggère son rôle passif dans la relation et son jeune âge ainsi que son statut social. Habituellement, ils montrent une combinaison d'un visage d'apparence jeune avec un corps qui possède une musculature mature. L'absence de barbe et de poils pubiens est un indice important pour identifier un eromenos, bien que cela puisse éventuellement être attribué au style. Un poème cité dans la Sexualité grecque (couplet 1327f) montre que « le poète ne cessera jamais de « flatter » le garçon tant que la joue du garçon est glabre.

Son âge spécifique est une question nuancée pour l'eromenos, et l'écrivain Strato l'a dit :

La floraison juvénile du garçon de douze ans me procure de la joie, mais le garçon de treize ans est bien plus désirable. Celui qui a quatorze ans est une fleur encore plus douce des Amours, et plus charmant encore celui qui commence sa quinzième année. La seizième année est celle des dieux, et désirer la dix-septième ne m'appartient pas, mais seulement à Zeus. Mais si l'on désire un plus vieux encore, il ne joue plus, mais réclame déjà l'homérique « mais lui répondit ».

Par conséquent, nous pouvons conclure qu'eromenos n'est pas un terme fixe, car ce n'est qu'une étape dans le développement des jeunes hommes grecs. Après avoir grandi, leur relation avec les erastes pourrait se terminer et ils pourraient se marier ou commencer une autre relation. Cette expérience, similaire à certaines formes de bisexualité socialement construite, est également montrée dans des livres, tels que la façon dont Bion le Borysthénite condamne Alcibiade, qu'à son adolescence il a éloigné les maris de leurs épouses et, dans sa jeunesse, les épouses de leurs épouses. maris. Selon Garrison, pour les garçons crétois, le passage à l'âge adulte est le « prémariage » du sexe avec un homme mûr.

Représentation

L'art visuel

L'image de Ganymède dans la figure ci-dessus est le portrait idéal d'un eromenos. Les muscles de son corps contrastent avec le cerceau, un jouet d'enfant qui souligne la forme de ses organes génitaux et de l'intérieur de ses cuisses, et il tient le coq, qui est le cadeau d'amour de Zeus. Il n'y a pas de moustache ni de poils pubiens.

Les trois types de scènes érotiques de John Beazley apparaissent dans les peintures de vases athéniens. Les eromenoi sont souvent touchés au menton et aux parties génitales par leurs erastes (groupe alpha), présentés avec des cadeaux (groupe bêta) ou enlacés entre les cuisses de leurs erastes (groupe gamma). Pendant ce temps, Eva Cantarella a découvert que les représentations des relations pédérastiques contiennent deux moments successifs de parade nuptiale. La première phase est similaire au groupe alpha de Beazley, tandis que dans la deuxième phase, l'eromenos se tient derrière les erastes avec son pénis entre ses cuisses, en quelque sorte similaire au groupe gamma. Ce vase (Brygos Painter) représente une scène classique d'un Eraste faisant la cour à un eromenos. Comme les jambes de l'eromenos sont positionnées entre les cuisses de l'eraste, l'eraste touchant son pénis et son menton, il est similaire au groupe alpha. Les muscles pectoraux et abdominaux montrent qu'il était bien entraîné dans les écoles de lutte, et le sac de « pommes kydoniennes » ou de coings est un signe de son éveil sexuel.

Dover et Gundel Koch-Harnack ont ​​fait valoir que la scène de cadeau aux eromenos est en fait une scène de cour. Les cadeaux communs incluent un brin de fleurs, un lapin et un coq de combat.

Poèmes et littérature

L'amour pour un eromenos est un sujet fréquent dans les poèmes grecs anciens. Dover étudia des poèmes liés à la pédérastie et cita quelques vers exprimant l'amour aux eromonos : « garçon aux yeux virginaux, je te cherche, mais tu n'écoutes pas, ne sachant pas que tu es le conducteur de mon âme ! Aussi, Un fragment survivant de Solon du début du VIe siècle av.

Les graffitis de Théra confirmaient que la pénétration anale était normale dans les relations pédérastiques, car dans les inscriptions, Krimon utilisait le verbe oipein (acte sexuel masculin accompli en tant que partenaire actif ou passif en dialecte dorien) pour décrire le rapport sexuel avec son eromenos, qui indique pénétration. De plus, la littérature suggérait que le charme de l'eromenos résidait dans sa région anale attrayante, qui était décrite par diverses métaphores telles que bouton de rose, fruits, figues ou or.

Il est à noter que la plupart des versets grecs sur l'homosexualité concernaient la façon dont les erastes aspiraient à l'eromenos, mais peu ont été écrits du point de vue de l'eromenos.

Mythes

La mort de Hyacinthos (1801) par Jean Broc . Jacinthe (à gauche) a été tuée par le disque lancé à ses pieds par Apollo (à droite).

La relation erastes-eromenos peut non seulement être entre les humains mais aussi entre les humains et les dieux. L'amour entre Apollon et Jacinthe aurait été l'archétype de la pédérastie à Sparte. Apollon tomba amoureux de Jacinthe à cause de sa jeune beauté et devint son instructeur de tir à l'arc, de musique, de chasse et de gymnase. Hyacinth a été tué par le disque lancé par Apollon alors qu'il étudiait le lancer de disque avec lui, et dans certaines versions des mythes, c'était Zéphyr (une divinité du vent) qui aimait aussi Hyacinth, et qui a dérangé le vent pour provoquer cet accident.

Bien qu'habituellement connu comme l'amant mortel d'Aphrodite, Adonis aurait été aimé par d'autres dieux tels qu'Apollon, Héraclès et Dionysos, pour sa jeunesse et sa beauté.

L' Hymne homérique d'Aphrodite dresse un portrait explicite de la relation érotique entre Ganymède et Zeus . Ganymède est un beau jeune homme kidnappé par Zeus en Grèce et devenu immortel sur l'Olympe. Il a été représenté dans les peintures de vases antiques comme l'idéal de l'eromenos.

Attitudes

Les Athéniens ont interdit aux esclaves de poursuivre la cour de jeunes nés libres avec eux-mêmes comme partenaire actif, car Against Timarchus déclare qu'un esclave ne doit pas être l'amant d'un garçon libre ni le suivre, sinon il recevra cinquante coups de fouet public '; mais cela ne s'appliquait pas aux hommes libres. Néanmoins, pour être dans une telle relation d'honneur, les eromenoi étaient censés résister à la poursuite de leurs effacements pour tester leur amour, avant de finalement céder. Selon Foucault, un eromenos doit éviter d'être poursuivi trop facilement, de recevoir trop de cadeaux ou de se mettre rapidement en couple avant que les erastes ne prouvent leur passion, leur amour et leur responsabilité. De plus, la perception de la pédérastie variait selon les villes. Alors que cela était autorisé à Elis et en Béotie, les Ioniens n'acceptaient pas les fréquentations pédérastiques. Les Athéniens avaient une attitude compliquée, car on considérait que les pères athéniens devaient protéger leurs fils des prétendants.

Bourse d'études

Analyse de la structure du pouvoir

Certains érudits pensent que ce que les eromenoi ont gagné de leurs érates n'étaient pas des récompenses matérielles, mais une édification intellectuelle et morale, ainsi qu'un apprentissage de l'éjaculation, car la pédérastie était considérée comme un processus d'éducation et de plaisir sensuel. Pendant plus d'un millénaire, cette relation a été le principal moyen d'éduquer les jeunes hommes de la classe dirigeante aux compétences militaires, aux valeurs sociales, à la littérature et aux arts. Eric Bethe, le premier érudit classique à reconnaître l'homosexualité grecque, croyait que la transmission du sperme via les relations anales était considérée comme le conduit par lequel les nobles qualités de l'amour du tuteur étaient transmises aux jeunes. Cependant, Michel Foucault soutenait que, selon Plutarque , le contact sexuel des erastes était imposé par la violence, et l'eromenos ne pouvait ressentir la colère, la haine, le désir de vengeance et la honte sociale qu'en étant devenu un objet de mépris, qu'il décrivait comme acharistie .

James Neill lit la relation entre les erastes et les eromenos comme le passage liminal du jeune homme à l'âge adulte. La jeunesse a attiré des hommes nobles héroïques par sa beauté et sa vertu, et parmi eux a choisi son amant adulte, qui lui a ensuite enseigné les compétences de guerrier, les arts et d'autres connaissances. Après que le jeune ait acquis ces qualités, il serait transformé en adulte.

Comparaison avec les femmes

Dans les images érotiques hétérosexuelles de la Grèce antique, les rôles de genre masculin et féminin sont souvent représentés comme les positions dominantes et subordonnées . Les femmes sont représentées penchées, couchées ou soutenues par des hommes placés debout ou sur le dessus ; tandis que les eromenoi sont souvent décrits comme faisant l'expérience d'un « sexe intercrural » (c'est-à-dire entre les cuisses), avec leurs partenaires face à face avec eux.

Pour efface, si l'attrait et la séduction des eromenos réside dans leur masculinité ou leur féminité est contestée. Douvres a découvert une ligne de Kritias athénienne citée par un écrivain romain : « Chez les mâles, la plus belle apparence est celle qui est femelle ; mais chez les femmes, c'est le contraire. Cependant, en raison du manque de contexte spécifique et de preuves supplémentaires, nous ne pouvons pas conclure que les caractéristiques féminines d'eromenos sont les stimuli de la pédérastie. Il a également constaté que les visages masculins et féminins imberbes partagent les mêmes contours, à l'exception des yeux. Certains chercheurs comme Eva Cantarella et Cohen ont découvert que les durées pendant lesquelles on devait résister aux avances de ses prétendants étaient similaires dans les fréquentations homosexuelles et hétérosexuelles ; puisque l'honneur ne réside pas dans le refus, mais dans le choix duquel était le meilleur moment pour céder. Aussi, Garrison soutient que l'amour des garçons par les hommes est emblématique des attitudes répandues dans la classe dirigeante, dans laquelle l'amour pour les femmes est dévalué . L'amour pour les eromenoi peut être lié à la misogynie dans la Grèce antique.

Toutes les relations homosexuelles dans la Grèce antique ne sont pas caractérisées par la pédérastie ou la relation erastes-eromenos. L'amour entre Achille et Patrocle pourrait être un contre-argument à la pédérastie, car tous deux ont montré leur masculinité dans cette relation héroïque, semblable à celle d'un frère de sang.

représentations ultérieures

L'écrivaine anglaise et sud-africaine du XXe siècle Mary Renault était célèbre pour ses romans romantiques sur la pédérastie dans la Grèce antique. Son roman Le Dernier du vin (1956) raconte l'histoire d'amour d'Alexias, un beau et noble jeune Athénien et étudiant de Socrate qui a été pourchassé par un certain nombre d'hommes plus âgés à cause de sa beauté. Bernard F. Dick a commenté ses romans qu'ils fournissaient une représentation historiquement exacte de l'homosexualité grecque. Sa communauté de fans a également créé des œuvres d'art qui imitent les peintures de vases grecs représentant des scènes de cour entre les erastes et les eromenos.

Voir également

Les références

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Bibliographie sélectionnée

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