Mouvement Ferrer - Ferrer movement

L' école Ferrer était une école libertaire du début du XXe siècle inspirée de la pédagogie anarchiste de Francisco Ferrer . Il était un partisan d'une éducation rationaliste et laïque qui mettait l'accent sur la raison, la dignité, l'autonomie et l'observation scientifique, par opposition au programme espagnol standard ecclésiastique et dogmatique de l'époque. Les enseignements de Ferrer s'inscrivaient dans une tradition de philosophie de l'éducation rationaliste et romantique et dans les écoles espagnoles laïques extra-gouvernementales du XIXe siècle. Il a été particulièrement influencé par Paul Robin de » orphelinat à Cempuis .

Avec cet idéal à l'esprit, Ferrer a créé l' Escola Moderna à Barcelone, qui a fonctionné pendant cinq ans entre 1901 et 1906. Ferrer a essayé une approche moins dogmatique de l'éducation qui essaierait de tirer les pouvoirs naturels de l'enfant, bien que les enfants reçoivent toujours un endoctrinement moral sur responsabilité sociale et l'importance de la liberté. Ferrer a défendu les connaissances pratiques plutôt que la théorie et a mis l'accent sur les expériences et les voyages plutôt que sur les lectures. Les élèves étaient libres et dignes de confiance pour diriger leur propre éducation et participer à leur guise. L'école a également organisé des conférences pour adultes le soir et le week-end. Il a également hébergé une imprimerie pour créer des lectures pour l'école. La presse a publié son propre journal avec des nouvelles de l'école et des articles d'écrivains libertaires de premier plan.

Après l'exécution de Ferrer, un mouvement international Ferrer (également connu sous le nom de mouvement de l'école moderne ) s'est répandu dans toute l'Europe et jusqu'au Brésil et aux États-Unis, notamment à New York et à la Stelton Modern School .

Fond

Francisco Ferrer , à travers son Escuela Moderna, cherchait à offrir aux enfants des libertés éducatives inhabituelles pour l'époque. À son retour à Barcelone en 1901, après 16 ans d'exil à Paris, Ferrer est devenu un éminent partisan d'une éducation axée sur la raison, la dignité, l'autonomie et l'observation scientifique. Les écoles espagnoles standard, par comparaison, mettaient l'accent sur la piété et l'obéissance sous l'autorité de l'Église. Là où ces écoles utilisaient une réglementation formelle et un programme dogmatique pour discipliner et se conformer, Ferrer voulait que son école encourage l'originalité, l'indépendance, la combinaison du travail manuel et intellectuel, l'ouverture entre les enfants et les enseignants et la participation des enfants et des parents à l'administration scolaire.

La pédagogie de Ferrer est issue d'une tradition pédagogique libertaire du rationalisme du XVIIIe siècle et du romantisme du XIXe siècle, avec des pédagogues tels que Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin et Tolstoï. Ces influences prônaient l'apprentissage par l'expérience et le traitement des enfants avec amour et chaleur. En supprimant l'influence de l'Église et de l'État sur l'éducation de masse, affirmaient-ils, le public éclairé bouleverserait le statu quo. Une éducation gratuite, pour Ferrer, impliquait des éducateurs qui utiliseraient l'expérimentation improvisée et la spontanéité - plutôt que leur propre dogme formel - pour éveiller la volonté et l'autodidacte de l'enfant. Ses convictions sur la pédagogie ne suivaient pas une seule école de pensée, étant d'une époque où les séparations idéologiques n'étaient pas aussi prononcées. Au lieu de cela, ils reflètent une rude et prête la tradition espagnole de extragovernment, l' éducation rationaliste: les républicains et les écoles de fouriéristes (1840-50s), l'anarchiste et les écoles laïques (1870-80s), Paul Robin « s Cempuis orphelinat, Elías Puig » travail en Catalogne, et le travail de José Sanchez Rosa en Andalousie.

L'éducation était un sujet majeur parmi les rationalistes et les anarchistes à la fin du 19ème siècle. Ferrer était depuis longtemps un radical pour le républicanisme espagnol, mais s'est tourné vers les cercles anarchistes pendant son séjour à Paris, où il lisait avidement sur l'éducation. Il est captivé par l' orphelinat Prévost de Paul Robin à Cempuis, qui essaie d'intégrer sans contrainte les capacités physiques et intellectuelles des enfants. Vers 1900, Ferrer a annoncé qu'il ouvrirait une école libertaire basée sur ce modèle. Cette intention est devenue plausible lorsqu'il a hérité d'environ un million de francs d'une Française qu'il avait instruit et convaincu de ses idées. Son retour en Espagne en 1901 a coïncidé avec une période d'autoréflexion nationale, en particulier en ce qui concerne l'éducation nationale ecclésiastique, après avoir perdu la guerre hispano-américaine .

Barcelone

L'Escola Moderna a ouvert ses portes sur la Calle de las Cortes de Barcelone avec 30 élèves le 8 septembre 1901. Cette classe était composée de près des deux tiers d'hommes et divisée en trois groupes : primaire, intermédiaire et avancé. L'école a facturé des frais de scolarité à échelle mobile en fonction de la capacité des parents à payer. Les effectifs scolaires ont augmenté tout au long de son existence, passant de 70 à la fin de la première année à 114 en 1904 et 126 en 1905. Les autorités espagnoles ont fermé l'école en 1906.

La pédagogie de Ferrer cherchait à éliminer le dogme de l'éducation et à aider les enfants à diriger leurs propres pouvoirs. L'école de Ferrer évitait les punitions et les récompenses, qui, selon lui, incitaient à la tromperie plutôt qu'à la sincérité. De même, il n'adoptait pas de notes ou d'examens, car il considérait que leur propension à flatter, à dégonfler et à torturer était préjudiciable. Ferrer a privilégié les connaissances pratiques à la théorie et a encouragé les enfants à expérimenter plutôt qu'à lire. Les leçons comportaient des visites d'usines, de musées et de parcs locaux où les objets de la leçon pouvaient être expérimentés de première main. Les élèves planifiaient leur propre travail et étaient dignes de confiance et libres d'y assister à leur guise.

L'école a invité les parents à participer au fonctionnement de l'école et le public à assister aux cours. Les conférences du soir et du dimanche après-midi étaient ouvertes au public et mettaient en vedette des spécialistes de la physiologie, de la géographie et des sciences naturelles. Dès la deuxième année de l'école, ces cours ad hoc étaient devenus des cours du soir réguliers. Ferrer s'est entretenu avec des professeurs de l'Université de Barcelone sur la création d'une université populaire avec des cours ouverts au public. Bien que cette idée se soit développée simultanément en France et dans d'autres parties de l'Europe, l'université populaire de Ferrer ne s'est pas concrétisée.

Outre l'atelier, le laboratoire et les supports pédagogiques de l'école, y compris des cartes, l'Escuela Moderna a accueilli une école pour former des enseignants et une presse d'édition radicale. La presse était en partie motivée par ce que Ferrer considérait comme un manque de matériel de lecture décent. Avec un cadre de traducteurs et de sommités, la presse a créé plus de 40 manuels écrits dans un langage accessible sur des concepts scientifiques récents, dont beaucoup sont traduits du français. Les autorités espagnoles abhorraient les livres pour renverser l'ordre social. Leurs sujets comprenaient la grammaire, les mathématiques, les sciences naturelles et sociales, la géographie, l'anthropologie, la sociologie, la mythologie religieuse et les injustices du patriotisme et de la conquête. Le livre pour enfants le plus populaire était le conte de fées utopique de Jean Grave Les Aventures de Nono . Autres titres inclus :

• Enquête sur l'histoire espagnole par Nicolás Estévanez
• Recueil d'histoire universelle de Clémence Jacquinet
• Géographie physique par Odón de Buen
• Premiers pas de l'humanité de Georges Engerrand
• Les origines du christianisme par Malvert
• Psychologie ethnique par Charles Létourneau
• L'Homme et la Terre (édition abrégée) d'Elisée Reclus
• La pauvreté : sa cause et son remède par Léon Martin
• Classes sociales par Charles Malato

Le journal mensuel de la presse, Boletín de la Escuela Moderna , a accueilli les nouvelles de l'école et des articles d'écrivains libertaires de premier plan. La presse a publié des extraits d'essais d'étudiants, écrits sur des thèmes d'oppression économique et religieuse.

Au sommet de l'objectif de l'école de favoriser le développement personnel, Ferrer croyait qu'il avait une fonction supplémentaire : la régénération sociale préfigurative . L'école était une version embryonnaire de la future société libertaire que Ferrer espérait voir. La propagande et l'agitation étaient au cœur des objectifs de l'Escuela Moderna, car Ferrer rêvait d'une société dans laquelle les gens se renouvellent constamment et leur environnement par l'expérimentation. Ferrer a approché le rôle du syndicat syndicaliste pour l'école.

À cette fin, les élèves de l'Escola Moderna n'étaient pas exempts d'un enseignement dogmatique, qu'ils recevaient sous la forme d'un endoctrinement moral. Ferrer croyait que le respect des autres hommes était une qualité à inculquer aux enfants. Les enfants amenés à aimer la liberté et à voir leur dignité partagée avec les autres, par cet accord, deviendraient de bons adultes. L'école a également enseigné la langue internationale espéranto pour favoriser la coopération. Les leçons de cette éducation à la justice sociale, à l'égalité et à la liberté comprenaient le capitalisme en tant que mal, le gouvernement en tant qu'esclavage, la guerre en tant que crime contre l'humanité , la liberté en tant que fondement du développement humain et la souffrance produite par le patriotisme, l'exploitation et la superstition. Leurs manuels ont pris position contre le capitalisme, l'État et l'armée :

• Moralité anarchiste par Peter Kropotkine
• La guerre de Charles Malato
• Un monde libre de Jean Grave
• La Fête de la vie d'Anselmo Lorenzo

Ferrer était le centre de l'éducation libertaire barcelonaise pendant la décennie entre son retour et sa mort. Le programme de l'Escuela Moderna, de l'anticléricalisme de Ferrer à la qualité des conférenciers intellectuels invités, avait impressionné même les réformateurs libéraux de la classe moyenne. L'anarchiste Emma Goldman a attribué le succès de l'expansion de l'école à la capacité administrative méthodique de Ferrer.

D'autres écoles et centres de son modèle se sont répandus en Espagne et en Amérique du Sud. Au moment où Ferrer ouvrit une école satellite dans le centre textile voisin Vilanova i la Geltrú vers la fin de 1905, les écoles Ferrer à l'image de sa Moderna Escuela, pour enfants et adultes, se développèrent dans l'est de l'Espagne : 14 à Barcelone et 34 à travers Catalogne, Valence et Andalousie. Les républicains espagnols et la Ligue laïque des libres penseurs ont organisé leurs propres cours en utilisant du matériel de la presse scolaire, avec environ 120 écoles rationalistes au total.

Mouvement international

Les écoles Ferrer s'étendent jusqu'à Genève, Liverpool, Milan, São Paulo et New York. Leur variété complique leur étude approfondie.

La philosophie de la pédagogie du mouvement Ferrer qui en a résulté avait deux tendances distinctes : vers la liberté non didactique du dogme et la promotion plus didactique des croyances contre-hégémoniques. Vers une libération non didactique du dogme, Ferrer a accompli la tradition centrée sur l' enfant de Rousseau, Pestalozzi et Froebel en « refusant » les systèmes traditionnels d'éducation espagnole. La pédagogie de Ferrer avançait un « idéal » d'éducation contre une critique des « maux » des systèmes scolaires. Vers la promotion didactique des croyances contre-hégémoniques, les écoles Ferrer de Barcelone, Lausanne, Liverpool et Clivio (nord de l'Italie) ont plaidé pour le rôle de l'école dans la conduite du changement sociopolitique. Ils cherchaient à changer la société en changeant l'école, que l'éducation rationnelle s'attaquerait à l'erreur et à l'ignorance.

États Unis

Après l'exécution de Ferrer, Emma Goldman, Alexander Berkman et d'autres anarchistes ont fondé la Ferrer Association à New York pour promouvoir les enseignements de Ferrer et ouvrir des écoles dans son modèle à travers les États-Unis. L'école moderne de l'Association, exploitée à partir de son New York City Ferrer Center à partir de 1911 dans sa première incarnation, a servi de modèle pour des écoles tout aussi éphémères à Chicago, Los Angeles, Salt Lake City et Seattle. Chacun a duré plusieurs années. Cependant, les écoles ouvertes dans les colonies de Stelton (New Jersey) et Mohegan (New York) ont duré des décennies.

Les écoles manquaient pour la plupart de programme formel et leurs cours n'étaient pas obligatoires. Les étudiants se sont concentrés sur le travail pratique. Ces écoles sont tombées en disgrâce au cours des années 1940, bien que quelques-unes aient continué au cours de la décennie suivante. Les écoles libertaires américaines ont connu une résurgence dans les années 1960 et ont été guidées par les anciens des écoles Ferrer.

Remarques

Les références