L'oubli éternel - Eternal oblivion

L'oubli éternel (également appelé non-existence ou néant ) est le concept philosophique ou religieux de la conscience cessant à jamais à la mort . Ce concept est principalement associé au scepticisme religieux , à l'humanisme séculier et à l' athéisme . L'inconscience et l'inexistence après la mort sont également crues par certains groupes religieux comme les Témoins de Jéhovah ; cependant, cela est discutable, puisque les Témoins de Jéhovah croient finalement en la résurrection universelle .

Selon la plupart des théories neuroscientifiques modernes de la conscience, le cerveau est la base de l'expérience subjective , de l' agence , de la conscience de soi et de la conscience du monde naturel environnant . Lorsque la mort cérébrale survient, toutes les fonctions cérébrales cessent à jamais. De nombreux neuroscientifiques et neurophilosophes tels que Daniel Dennett qui croient que la mort est un arrêt définitif de la conscience croient également que la conscience dépend du fonctionnement du cerveau. La recherche scientifique a découvert que certaines zones du cerveau, comme le système d'activation réticulaire ou le thalamus , semblent être nécessaires à la conscience, car un dysfonctionnement ou des dommages à ces structures provoquent une perte de conscience.

À travers une analyse naturaliste de l' esprit (approche adoptée par de nombreux philosophes de l'esprit et neuroscientifiques), il est considéré comme dépendant du cerveau, comme le montrent les divers effets des lésions cérébrales.

En philosophie

Dans l' Apologie de Socrate (écrit par Platon ), après que Socrate est condamné à mort, il s'adresse au tribunal. Il réfléchit à la nature de la mort et résume qu'il y a essentiellement deux opinions à son sujet. La première est qu'il s'agit d'une migration de l'âme ou de la conscience de cette existence dans une autre, et que les âmes de toutes les personnes précédemment décédées seront également là. Cela excite Socrate, car il pourra mener ses enquêtes dialectiques avec tous les grands héros et penseurs grecs du passé. L'autre opinion sur la mort est qu'elle est l'oubli, la cessation complète de la conscience, non seulement l'incapacité de ressentir mais une absence totale de conscience, comme une personne dans un sommeil profond et sans rêves. Socrate dit que même cet oubli ne l'effraie pas beaucoup, car s'il n'en serait pas conscient, il serait en conséquence libre de toute douleur ou souffrance. En effet, dit Socrate, même le grand roi de Perse ne pouvait pas dire qu'il se soit jamais reposé aussi profondément et paisiblement que dans un sommeil sans rêves.

Cicéron , écrivant trois siècles plus tard dans son traité De la vieillesse , de la voix de Caton l'Ancien , a également discuté des perspectives de mort, se référant fréquemment aux travaux d'écrivains grecs antérieurs. Cicéron a également conclu que la mort était soit une continuation de la conscience, soit une cessation de celle-ci, et que si la conscience continue sous une forme quelconque, il n'y a aucune raison de craindre la mort ; tandis que s'il s'agit en fait d'un oubli éternel, il sera libéré de toutes les misères du monde, auquel cas il ne devrait pas non plus être profondément troublé par la mort.

Pensées similaires sur la mort ont été exprimées par le romain poète et philosophe Lucrèce dans son premier siècle avant notre ère didactique poème De rerum natura et par l'ancien philosophe grec Epicure dans sa Lettre à Ménécée , dans laquelle il écrit:

« Habituez-vous à croire que la mort n'est rien pour nous, car le bien et le mal impliquent la capacité de sensation, et la mort est la privation de toute sensibilité ; donc, une compréhension correcte que la mort n'est rien pour nous rend la mortalité de la vie agréable, non en ajoutant à la vie un temps illimité, mais en enlevant le désir d'immortalité. Car la vie n'a pas de terreurs pour celui qui a bien compris qu'il n'y a pas de terreurs pour lui de cesser de vivre. Insensé est donc l'homme qui dit que il craint la mort, non parce qu'elle souffrira quand elle viendra, mais parce qu'elle souffre dans la perspective. Tout ce qui ne cause aucun ennui lorsqu'il est présent ne cause qu'une douleur sans fondement dans l'attente. La mort, par conséquent, le plus terrible des maux, n'est rien à nous, vu que, quand nous sommes, la mort n'est pas venue, et quand la mort est venue, nous ne sommes pas. n'existe plus."

Paraphrasant le philosophe Paul Edwards , Keith Augustine et Yonatan I. Fishman notent que « plus les dommages au cerveau sont importants, plus les dommages correspondants à l'esprit sont importants. fonctionnera aussi cessera".

Les scientifiques contemporains Steven Pinker et Sean Carroll affirment que la mort équivaut à l'oubli éternel, car la science ne trouve aucun mécanisme pour maintenir la conscience après la mort.

Utilisation légale

Le terme « oubli éternel » a été utilisé dans les traités internationaux , comme dans l'article II du traité de Westphalie 1648. Il a également été utilisé dans la législation comme dans l' Indemnity and Oblivion Act 1660, où l'expression utilisée est « perpetual L'oubli" (il apparaît dans plusieurs articles de la loi).

Oubli et subjectivité

Thomas W. Clark, fondateur du Center for Naturalism , a écrit un article intitulé "Death, Nothingness, and Subjectivity" (1994). Il a critiqué ce qu'il considérait comme une description erronée de l'oubli éternel comme une « plongée dans les ténèbres ». Lorsque certains imaginent leur mort (y compris les non-religieux), ils se projettent dans un futur soi qui connaît une éternelle obscurité silencieuse. C'est faux, car sans conscience, il n'y a pas de conscience de l' espace et pas de base pour le temps . Pour Clark, dans l'oubli il y a même une absence d'expérience, car on ne peut parler d'expérience que lorsqu'un moi subjectif existe.

Selon le neuroscientifique Giulio Tononi , la conscience est « tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons : perdez conscience et, en ce qui vous concerne, votre propre moi et le monde entier se dissolvent dans le néant ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires