Eunome de Cyzique - Eunomius of Cyzicus

Extrait de la Chronique de Nuremberg

Eunomius / j û n m i ə s / ( grec : Εὐνόμιος Κυζίκου ) (mort vers 393)., L' un des leaders de l'extrême ou " anoméenne " ariens , qui sont parfois appelés en conséquence eunomiens, est né à Dacora en Cappadoce ou à Corniaspa à Pontus . au début du IVe siècle.

Il étudia la théologie à Alexandrie sous Aetius , puis passa sous l'influence d' Eudoxius d'Antioche , qui l'ordonna diacre. Sur la recommandation d'Eudoxius, Eunome a été nommé évêque de Cyzique en 360. Ici, sa libre expression de vues ariennes extrêmes a conduit à des plaintes populaires, y compris celles d'un certain nombre d'écrivains contemporains tels que Andronicianus . Eudoxius fut contraint, par ordre de l'empereur Constance II , de destituer Eunome de l'évêché dans l'année suivant son élévation.

Sous les règnes de Julien et de Jovien , Eunome résida à Constantinople en relations étroites avec Aetius, consolidant un parti dissident et consacrant des évêques. Il alla ensuite vivre à Chalcédoine , d'où en 367 il fut banni en Maurétanie pour avoir hébergé le rebelle Procope . Il a été rappelé, cependant, avant qu'il n'atteigne sa destination.

En 383, l'empereur Théodose, qui avait exigé une déclaration de foi de tous les chefs de parti, punit Eunome pour avoir continué à enseigner ses doctrines distinctives, en le bannissant à Halmyris en Scythie Mineure. Il résida ensuite à Chalcédoine et à Césarée en Cappadoce, d'où il fut expulsé par les habitants pour avoir écrit contre leur évêque Basile . Ses derniers jours furent passés dans sa ville natale Dacora, où il mourut vers 393.

Ses écrits étaient tenus en haute réputation par son parti et leur influence était tellement redoutée par les orthodoxes, que plusieurs édits impériaux furent émis pour leur destruction. Par conséquent, son commentaire de l' Épître aux Romains , mentionné par l'historien Socrate Scholastique et ses épîtres, mentionnées par Philostorge et Photius, n'existent plus.

Son premier ouvrage apologétique, écrit probablement vers 360 ou 365, a été entièrement récupéré de la fameuse réfutation de Basile de Césarée . Une seconde excuse, écrite avant 379 n'existe que dans les citations qui en sont données dans une réfutation de Grégoire de Nysse . L'exposition de la foi, invoquée par la demande de Théodose pour le "concile des hérésies" en 383, existe toujours et a été éditée par Valesius dans ses notes à Socrate de Constantinople , et par Ch. HG Rettberg dans sa Marcelliana .

L'enseignement de l'école Anomoean, dirigée par Aetius et Eunomius, à partir de la conception de Dieu comme Créateur, a fait valoir qu'entre le Créateur et créé il ne pouvait y avoir aucune ressemblance essentielle, mais au mieux seulement une ressemblance morale. "En tant qu'Inengendré, Dieu est un être absolument simple ; un acte de génération impliquerait une contradiction de Son essence en introduisant la dualité dans la Divinité." Selon Socrate de Constantinople (24) et Theodoretos Kyrou ( PG 83 420), Eunome a porté ses vues à une question pratique en modifiant la formule baptismale. Au lieu de baptiser au nom de la Trinité en plongeant la personne dans l'eau trois fois, il baptisa dans la mort du Christ avec une seule immersion. Cette altération a été considérée par les orthodoxes comme si grave que les Eunomiens à leur retour à l'église ont été rebaptisés, bien que les ariens ne l'aient pas été. L'hérésie eunomienne a été formellement condamnée par le Concile de Constantinople en 381. La secte a maintenu une existence séparée pendant un certain temps, mais a progressivement disparu en raison de divisions internes.

Après la mort d'Eunomius, Eutropius a ordonné que le corps d'Eunomius soit déplacé à Tyane et que ses livres soient brûlés.

Les références

Bibliographie

  • Richard Paul Vaggione (éd.), Eunomius, The Extant Works , New York, Oxford University Press 1987.
  • Richard Paul Vaggione, Eunomius of Cyzicus and the Nicene Revolution , New York, Oxford University Press 2000.