Les brebis - Ewe people

Brebis

Eʋe, Eʋeawó
Oeuvre de brebis
Population totale
c. 10,3 millions
Régions avec des populations importantes
Ghana	6,0 millions
Aller	3,1 millions
Bénin	0,60 million
Nigeria	0,58 millions
Langues
Brebis , Français, Anglais
Religion
Christianisme (50%), religion traditionnelle vaudou
Groupes ethniques apparentés
Autres peuples Gbe Fon Génération Phla Phera Les gens d'Aja

Les Ewe ( / eɪ . W eɪ / ; Ewe : Eʋeawó , litt "Ewe", ou Mono kple Volta Tɔsisiwo Dôme , Lit. "nation Ewe", "Eʋenyigba" Eweland;) sont un Gbe groupe ethnique. La plus grande population d'Ewe se trouve au Ghana (6,0 millions) et la deuxième au Togo (3,1 millions). Ils parlent la langue Ewe ( Ewe : Eʋegbe ) qui appartient à la famille des langues Gbe. Ils sont apparentés à d'autres locuteurs de langues gbe tels que le fon , le gen , le phla phera et le peuple aja du Togo et du Bénin .

Démographie

Les Ewe sont localisés principalement dans les régions côtières de l'Afrique de l'Ouest : dans la région au sud et à l'est du fleuve Volta jusqu'aux alentours du fleuve Mono à la frontière du Togo et du Bénin ; la partie sud-ouest du Nigeria (près de l'océan Atlantique, s'étendant de la frontière nigériane et béninoise jusqu'à Epe). Ils se trouvent principalement dans la région de la Volta dans le sud-est du Ghana (anciennement Togoland britannique ), le sud du Togo (anciennement Togoland français ), dans la partie sud-ouest du Bénin , et une population plus petite dans la région sud-ouest du Nigeria (dont la plupart sont installés à Badagry ). La région Ewe est parfois appelée nation Ewe ou région Eʋedukɔ́ ( Togoland dans la littérature coloniale).

Ils se composent de plusieurs groupes selon leur dialecte et leur concentration géographique : les Anlo Ewe, les Ʋedome (Danyi), les Tongu ou les Tɔŋu. La langue littéraire a été la sous-branche Anlo.

Histoire

L'histoire ancienne du peuple Ewe n'est pas enregistrée. ils pourraient avoir migré d'un endroit appelé Ketu ou Amedzowe au Bénin, à l'est du fleuve Niger, ou qu'ils sont originaires de la région qui est maintenant la frontière entre le Bénin et le Nigéria puis à cause des invasions et des guerres au 17ème siècle ont migré dans leur localisation actuelle. Des preuves archéologiques suggèrent que le peuple Ewe avait probablement une certaine présence dans leurs terres natales actuelles au moins avant le 13ème siècle. Cette preuve date leur dynamisme à une période beaucoup plus ancienne qu'on ne le croyait auparavant. Cependant, d'autres preuves suggèrent également une période de troubles, en particulier lorsque les guerriers Yoruba de l'empire Oyo ont régné sur la région. Leur propre tradition orale décrit le roi brutal Agɔ Akɔli ou ( Agor Akorli ) de Notsie gouverné de Kpalimé au 17ème siècle.

Ils partagent une histoire avec des personnes qui parlent les langues gbe . Ces locuteurs occupaient la région entre l' Akanland et le Yorubaland . Auparavant, certains historiens ont essayé de les lier aux groupes ethniques Akan et Yoruba, mais des études plus récentes suggèrent qu'il s'agit de groupes ethniques distincts qui ne sont ni Akan ni Yoruba , bien qu'ils semblent avoir à la fois influencé et pris l'influence des deux groupes ethniques.

Le peuple Ewe entretenait des relations cordiales avec les commerçants européens de l'ère précoloniale. Cependant, en 1784, ils ont fait la guerre aux intérêts coloniaux danois alors que le Danemark tentait d'établir des forts côtiers dans les régions Ewe pour ses fonctionnaires et ses marchands. Les brebis étaient à la fois victimes de raids et de commerce d'esclaves, ainsi que de marchands d'esclaves à des marchands d'esclaves et à des navires européens. Politiquement structurés en chefferies, les Ewe étaient fréquemment en guerre les uns contre les autres, attaquaient d'autres clans au sein du peuple Ewe ainsi que dans l' Ashantiland et vendaient les captifs comme esclaves.

Après l'abolition de l'esclavage et l'arrêt de la traite des esclaves, la principale activité économique du peuple Ewe s'est déplacée vers les exportations d' huile de palme et de coprah . Leur région a été divisée entre les puissances coloniales, initialement entre les colonies allemandes et britanniques, et après la Première Guerre mondiale, leurs territoires ont été divisés entre les Britanniques et un protectorat conjoint franco-britannique. Après la Première Guerre mondiale, le Togoland britannique et le Togoland français ont été respectivement rebaptisés Région de la Volta et Togo. Le Togo français a été rebaptisé République du Togo et a obtenu son indépendance de la France le 27 avril 1960.

Des efforts ont été déployés pour consolider les peuples Ewe en un seul pays unifié depuis la période coloniale, avec de nombreux dirigeants post-coloniaux soutenant occasionnellement leur cause, mais aucun n'a finalement été couronné de succès.

Religion

Religion traditionnelle

La théologie sophistiquée du peuple Ewe est similaire à celle des groupes ethniques voisins, comme la religion Fon . Cette religion traditionnelle Ewe est appelée Vodun . Le mot est emprunté à la langue Fon , et signifie « esprit ». La religion Ewe considère Mawu comme le dieu créateur, qui a créé de nombreuses divinités inférieures ( trɔwo ) qui servent de véhicules spirituels et de pouvoirs qui influencent le destin d'une personne. Cela reflète la théologie Mawu et Lisa (Déesse et Dieu) de la religion Fon, et comme eux, ceux-ci sont éloignés des affaires quotidiennes du peuple Ewe. On pense que les divinités inférieures ont les moyens d'accorder des faveurs ou d'infliger des dommages.

Les Ewe ont le concept de Si , qui implique un « mariage spirituel » entre la divinité et les fidèles. Il est généralement appelé suffixe d'une divinité. Ainsi, un Fofie-si fait référence à un fidèle qui s'est engagé à la divinité Fofie, tout comme un conjoint le ferait lors d'un mariage. Les esprits ancestraux sont une partie importante de la religion traditionnelle Ewe et sont partagés par un clan.

Christianisme

Le christianisme est arrivé parmi les Ewe avec les marchands coloniaux et les missionnaires. Les grandes missions ont été établies après 1840, par les colonies européennes. Les missionnaires luthériens allemands sont arrivés en 1847. Leurs idées ont été acceptées dans les régions côtières, et les Allemands ont nommé leur région Togoland, ou Togo signifiant « au-delà de la mer » en langue ewe. Les Allemands ont perdu leur influence pendant la Première Guerre mondiale, leurs missions chrétiennes ont été forcées de quitter le Togo, et par la suite, les missionnaires français et britanniques sont devenus plus importants parmi le peuple Ewe.

Environ 89 % de la population éwé, appartenant en particulier à la zone urbaine côtière, s'est convertie au christianisme. Cependant, ils continuent à pratiquer les rites et rituels traditionnels de leur religion ancestrale.

Société et culture

Le peuple Ewe est un peuple patrilinéaire qui vit dans des villes et villages qui contiennent des lignages. Chaque lignée est dirigée par l'aîné mâle. Les ancêtres masculins ont Ewe sont vénérés, et traditionnellement, les familles peuvent retracer les ancêtres masculins. La terre possédée par une famille Ewe est considérée comme un cadeau ancestral, et ils ne vendent pas ce cadeau de toute façon.

Les Ewe se distinguent par leur indépendance farouche et ils ont soutenu une décentralisation du pouvoir au sein d'un village ou à travers un grand État. Des décisions ont été prises par une collection d'anciens, et ils ont refusé de soutenir politiquement des rois ou des dirigeants méchants, après leur expérience avec le puissant despote du 17ème siècle nommé Agokoli de Malgré tous leurs conflits internes, ils se réunissent en temps de guerre et de conflits externes . Dans les affaires régionales, le chef des prêtres traditionnels a été le pouvoir principal. À l'époque contemporaine, les brebis ont tenté de se connecter et de construire une culture commune et une identité fondée sur la langue dans les trois pays où elles se trouvent couramment.

Bien que patrilinéaires, les femmes Ewe sont traditionnellement les principaux marchands et commerçants, à la fois au niveau de la vente en gros et au détail. "Ils vendent une grande variété d'articles, dont beaucoup sont fabriqués par des hommes."

Un autre aspect notable de la culture Ewe, les ethnologues d'État tels que Rosenthal et Venkatachalam, est leur refus de blâmer les autres, leur « profonde détresse et leur acceptation volontaire de la culpabilité » pour le rôle de leur ancêtre dans la traite des esclaves. Ils ont déployé des efforts extraordinaires pour commémorer les anciens esclaves parmi eux et faire des ancêtres des esclaves des divinités vénérées également.

Musique

Les Ewe ont développé une culture musicale complexe, étroitement intégrée à leur religion traditionnelle. Cela inclut la batterie . Ewe pense que si quelqu'un est un bon batteur, c'est parce qu'il a hérité de l'esprit d'un ancêtre qui était un bon batteur.

La musique de brebis a plusieurs genres. L'un est Agbekor , qui se rapporte aux chansons et à la musique autour de la guerre. Ceux-ci couvrent la gamme des émotions humaines associées aux conséquences de la guerre, du courage et de la solidarité inspirés par leurs ancêtres, au succès invincible qui attend les guerriers Ewe, à la mort et au chagrin de la perte.

La batterie à rythme croisé fait partie de la culture musicale ewe. En général, les tambours Ewe sont construits comme des tonneaux avec des douelles en bois et des anneaux métalliques, ou taillés dans une seule bûche. Ils sont joués avec des bâtons et des mains et remplissent souvent des rôles traditionnels de la famille. Le tambour « enfant » ou « petit frère », le kagan, joue généralement sur les contretemps dans un motif répété qui est directement lié aux ostinatos de la cloche et du shaker. Le tambour « mère », kidi, a généralement un rôle plus actif dans l'accompagnement. Il répond au plus gros sogo ou tambour « père ». L'ensemble est dirigé par le tambour atsimevu ou « grand-père », le plus grand du groupe.

Les chansons lyriques sont plus répandues dans la région du sud. Au nord, les flûtes et les tambours remplacent généralement la voix du chanteur.

Danser

Les Ewe ont une collection complexe de danses, qui varient selon les régions géographiques et d'autres facteurs. L'une de ces danses est l' Adevu (Ade - chasse, Vu - danse). C'est une danse professionnelle qui célèbre le chasseur. Ils sont destinés à la fois à rendre les animaux plus faciles à chasser et à donner aux animaux un rituel "d'enterrement" afin d'empêcher l'esprit de l'animal de revenir et de nuire au chasseur.

Une autre danse, l' Agbadza , est traditionnellement une danse de guerre mais est maintenant utilisée dans des situations sociales et récréatives pour célébrer la paix. Les danses de guerre sont parfois utilisées comme exercices d'entraînement militaire, avec des signaux du tambour de plomb ordonnant aux guerriers d'avancer, vers la droite, de descendre, etc. Ces danses ont également aidé à préparer les guerriers pour la bataille et à leur retour du combat, ils jouer leurs actes au combat à travers leurs mouvements dans la danse.

L' Atsiagbekor est une version contemporaine de la danse de guerre Ewe Atamga (Grand (ga) Serment (atama) en référence aux serments prêtés par les gens avant de se lancer dans la bataille. Les mouvements de cette version actuelle sont pour la plupart en formation de peloton et ne sont pas utilisé uniquement pour afficher des tactiques de combat, mais aussi pour dynamiser et revigorer les soldats.Aujourd'hui, Atsiagbekor est exécuté pour le divertissement lors de rassemblements sociaux et lors de présentations culturelles.

La danse Atsia , qui est principalement exécutée par des femmes, est une série de mouvements stylistiques dictés aux danseurs par le batteur principal. Chaque mouvement de danse a son propre motif rythmique prescrit, qui est synchronisé avec le tambour principal. "Atsia" dans la langue Ewe signifie style ou affichage.

Le Bobobo (à l'origine "Akpese") aurait été développé par Francis Kojo Nuatro. On pense qu'il était un ancien policier qui a organisé un groupe du milieu à la fin des années 40. La danse tire ses racines du Wusuta et de la musique Highlife populaire dans les pays d'Afrique de l'Ouest. Bobobo a acquis une reconnaissance nationale dans les années 1950 et 1960 en raison de son utilisation lors de rassemblements politiques et de la nouveauté de ses formations et mouvements de danse. Il est généralement exécuté lors de funérailles et d'autres occasions sociales. Il s'agit d'une danse sociale avec beaucoup de place pour la libre expression. En général, les hommes chantent et dansent au centre tandis que les femmes dansent en rond autour d'eux. Il existe des versions "lentes" et "rapides" de Bobobo. Le lent est appelé Akpese et le rapide est appelé Bobobo.

Agahu est à la fois le nom d'une danse et de l'une des nombreuses associations musicales laïques (clubs) du peuple Ewe du Togo, du Dahomey et du sud-est de la région de la Volta. Chaque club (Gadzok, Takada et Atsiagbeko sont d'autres clubs de ce type) a ses propres percussions et danses, ainsi que son propre répertoire de chansons. Une danse sociale populaire d'Afrique de l'Ouest, l'agahu a été créée par le peuple parlant l'égun de la ville de Ketonu dans l'actuel Bénin . De là, il s'est propagé à la région de Badagry au Nigeria , où Ewe Settlement, principalement des pêcheurs , s'est adapté. En dansant l'Agahu, deux cercles se forment ; les hommes restent immobiles, les bras tendus, puis se penchent avec un genou en avant pour que les femmes puissent s'asseoir. Ils progressent autour du cercle jusqu'à ce qu'ils arrivent à leur partenaire d'origine.

Le gbedzimido est une danse de guerre principalement exécutée par les habitants de Mafi-Gborkofe et d'Amegakope dans le district central de Tongu de la région de la Volta au Ghana . Le gbedzimido a été transformé en une danse contemporaine et n'est généralement vu que lors d'occasions très importantes comme le festival Asafotu , célébré chaque année par le peuple Tongu vers décembre. La danse est également exécutée lors des funérailles de personnes haut placées dans la société, principalement des hommes. Mafi-Gborkofe est un petit village agricole près de Mafi-Kumase .

Gota utilise le tambour mystique de la calebasse du Bénin , en Afrique de l'Ouest. La calebasse s'appelait à l'origine le "tambour des morts" et n'était jouée que lors des funérailles. Il est maintenant exécuté pour le divertissement social. Les parties les plus excitantes de Gota sont les arrêts synchronisés des batteurs et des danseurs.

Tro-u est une musique de tambour ancestrale qui est jouée pour inviter les ancêtres à des occasions sacrées spéciales dans un sanctuaire. À des fins religieuses, un prêtre ou une prêtresse serait présent. Il existe des rythmes rapides et lents qui peuvent être appelés par le chef religieux afin de faciliter la communication avec le monde des esprits. Le rythme de la cloche est joué sur une cloche en forme de bateau au nord, mais la région sud utilise une double cloche. Les trois tambours doivent avoir des niveaux de hauteur distincts pour se verrouiller.

Sowu est l'un des sept styles différents de batterie appartenant au culte de Yewe, adapté pour la scène. Yewe est le dieu du tonnerre et de la foudre parmi les peuples de langue ewe du Togo, du Bénin et du sud-est de la région de la Volta. Yewe est un culte très exclusif et sa musique est l'une des formes de musique sacrée les plus développées en Eweland.

Langue

Région entre les fleuves Mono et Volta
Personnes	Eʋeawo
Langue	Eʋegbe
Pays	Eʋedukɔ

Ewe, également écrit Evhe, ou Eʋe, est un groupe dialectal majeur de Gbe ou Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996) parlé dans les parties sud de la région de la Volta , au Ghana et dans le sud du Togo, jusqu'à la frontière Togo-Bénin d'environ trois millions de personnes. La brebis appartient à la famille Gbe du Niger-Congo. Les langues gbe sont parlées dans une zone qui s'étend principalement du Togo, du Bénin et jusqu'à l'ouest du Nigeria jusqu'à Lower Weme.

Les dialectes brebis varient. Des groupes de villages distants de deux ou trois kilomètres utilisent des variétés distinctes. Néanmoins, à travers la zone de langue ewe, les dialectes peuvent être regroupés géographiquement en dialectes côtiers ou du sud, par exemple, Aŋlɔ, Tɔŋú Avenor, Watsyi et dialectes de l'intérieur caractérisés indigènement comme Ewedomegbe, par exemple, Lomé, Danyi et Kpele, etc. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Des locuteurs de différentes localités se comprennent et peuvent identifier les particularités des différentes zones. De plus, il existe une norme écrite qui a été développée au XIXe siècle sur la base des variantes régionales des divers sous-dialectes avec un degré élevé de contenu côtier. Avec lui, une variété familière standard a également émergé (parlée généralement avec un accent local) et est très largement utilisée dans les sites de contact transdialectaux tels que les écoles, les marchés et les églises.

Les conteurs utilisent un dialecte d'Aŋlɔ parlé en Seva. Leur langue est la forme parlée et n'est donc pas nécessairement conforme aux attentes d'une personne familière avec le dialecte standard. Par exemple, ils utilisent la forme yi pour introduire des clauses relatives au lieu de l'écrit standard si, et yia 'ceci' au lieu de l'écrit standard sia. Ils utilisent parfois aussi des marqueurs de sujet sur le verbe en accord avec le sujet lexical NP alors que cela n'est pas écrit dans la norme. Une caractéristique distinctive du dialecte Aŋlɔ est que les sons émis dans la zone de la crête des dents sont palatalisés lorsqu'ils sont suivis d'une voyelle haute. Par exemple, le verbe tsi « devenir vieux » est prononcé « tsyi » par le conteur Kwakuga Goka.

Voir également

• Musique de brebis
• Tambour de brebis
• Anlo Brebis
• Brebis Avenor
• Agbadza

Les références

Lectures complémentaires

• Le peuple Ewe , Jakob Spieth (1906), un record de colonie allemande du Togo
• Ewe (Bibliothèque du patrimoine des peuples africains) par E. Ofori Akyea
• A handbook of Eweland: Volume I, édité par Francis Agbodeka
• A Handbook of Eweland: Volume II, édité par Kodzo Gavua
• Les Brebis du Togo et du Bénin, Un manuel de l'Eweland Volume III
• Eʋe Dukɔ ƒe Blemanyawo, Eŋlɔla : Charles Kɔmi Kudzɔdzi (Papavi Hogbedetɔ)
• Rythme africain : une perspective des brebis du Nord par Kofi Agawu
• Gahu : Musique sociale traditionnelle du peuple Ewe
• Kpegisu : Un tambour de guerre des brebis par Godwin Agbeli
• Gahu : Musique sociale traditionnelle du peuple Ewe
• Amegbetɔa alo Agbezuge e ŋutinya

Liens externes

• "Eẃe"  . Encyclopédie Britannica . 10 (11e éd.). 1911. p. 40.
• Dzobo, NK (1997) [1973]. Proverbes africains : la valeur morale des proverbes éwé. Guide de conduite (ebook, édition révisée). Cape Coast, Ghana : Université de Cape Coast, Faculté d'éducation. OCLC  604717619 .
• Cottrell, Anna (2007). Il était une fois au Ghana : histoires traditionnelles de brebis racontées en anglais . Troubador Publishing Ltd. ISBN 978-1-906221-58-4. — Histoires traditionnelles brebis racontées, en anglais