Charles Coughlin - Charles Coughlin
Charles Edouard Coughlin
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Église | catholique |
Ordres | |
Ordination | 1916 |
Détails personnels | |
Nom de naissance | Charles Edouard Coughlin |
Née |
Hamilton, Ontario , Canada |
25 octobre 1891
Décédés | 27 octobre 1979 Bloomfield Hills , Michigan, États-Unis |
(88 ans)
Enterré | Cimetière du Saint-Sépulcre , Southfield, Michigan |
Parents | Thomas J. Coughlin et Amelia Mahoney |
mère nourricière | Collège St. Michael, Toronto |
Charles Edward Coughlin ( / k ɒ ɡ l ɪ n / KOG -Lin 25; Octobre, 1891-1827 Octobre, 1979), communément appelé Père Coughlin ou le prêtre de la radio , était un Canadien américain prêtre catholique qui était basé à les États-Unis près de Détroit . Il était le prêtre fondateur du Sanctuaire national de l' église de la Petite Fleur . Il a été l'un des premiers dirigeants politiques à utiliser la radio pour toucher un public de masse : dans les années 1930, environ 30 millions d'auditeurs ont écouté ses émissions hebdomadaires. Il a été expulsé des ondes après que sa rhétorique soit devenue antisémite et fasciste .
Coughlin est né au Canada de parents catholiques irlandais issus de la classe ouvrière . Il a été ordonné prêtre en 1916 et, en 1923, a été affecté au Sanctuaire national de la Petite Fleur à Detroit, Michigan. Poussé par les incendies de croix orchestrés par le Ku Klux Klan , Coughlin a commencé à diffuser ses sermons. Au fur et à mesure que ses émissions devenaient plus politiques, il est devenu de plus en plus populaire.
Initialement, Coughlin était un fervent partisan de Franklin D. Roosevelt et de son New Deal , mais il est devenu un critique sévère de Roosevelt, l'accusant d'être trop amical avec les banquiers. En 1934, il a créé une organisation politique appelée Union nationale pour la justice sociale . Sa plate-forme a appelé à des réformes monétaires, à la nationalisation des principales industries et des chemins de fer, et à la protection des droits du travail. Les membres se chiffraient par millions, mais ce n'était pas bien organisé localement.
Après avoir fait allusion à des attaques contre des banquiers juifs , Coughlin a commencé à utiliser son émission de radio pour diffuser des commentaires antisémites. À la fin des années 1930, il a soutenu certaines des politiques fascistes d' Adolf Hitler , de Benito Mussolini et de l' empereur Hirohito du Japon. Les émissions ont été décrites comme « une variation de l'agenda fasciste appliqué à la culture américaine ». Ses principaux sujets étaient politiques et économiques plutôt que religieux, utilisant le slogan « Justice sociale ». Après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en Europe en 1939, l'administration Roosevelt a finalement forcé l'annulation de son programme radio et interdit la distribution par courrier de son journal, Social Justice . Coughlin a en grande partie disparu de l'arène publique, travaillant comme curé jusqu'à sa retraite en 1966. Il est décédé en 1979.
Jeunesse et travail
Coughlin est né à Hamilton, en Ontario , le seul enfant de parents catholiques irlandais , Amelia (née Mahoney) et Thomas Coughlin. Né dans un quartier populaire , sa modeste maison était située entre une cathédrale catholique et un couvent. Sa mère, qui avait regretté de ne pas être devenue religieuse , était la figure dominante de la maison et inculqua un profond sens de la religion au jeune Coughlin.
Après ses études de base, il fréquente le St. Michael's College de Toronto en 1911, dirigé par la Congrégation de Saint-Basile , une société de prêtres vouée à l'éducation. Après avoir obtenu son diplôme, Coughlin entra chez les Pères Basiliens. Il s'est préparé aux ordres sacrés au séminaire Saint-Basile et a été ordonné prêtre à Toronto en 1916. Il a été affecté à l'enseignement au Collège de l'Assomption , également géré par les Basiliens, à Windsor, en Ontario .
En 1923, une réorganisation de l'ordre religieux de Coughlin entraîne son départ. Le Saint-Siège a demandé aux Basiliens de changer la structure de la congrégation d'une société de vie commune sur le modèle de la Société des prêtres de Saint-Sulpice , à une vie plus monastique . Ils devaient faire les trois vœux religieux traditionnels de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Coughlin ne pouvait pas accepter cela.
Quittant la congrégation, Coughlin traversa la rivière Détroit pour se rendre aux États-Unis, s'installant dans la ville industrielle en plein essor de Détroit , dans le Michigan , où l'industrie automobile se développait rapidement. Il a été incardiné (ou officiellement inscrit) par l' archidiocèse catholique romain de Détroit en 1923. Après avoir été transféré plusieurs fois dans différentes paroisses , en 1926, il a été affecté au sanctuaire nouvellement fondé de la Petite Fleur , une congrégation de quelque 25 familles catholiques parmi la communauté suburbaine en grande partie protestante de Royal Oak, Michigan . Sa puissante prédication a rapidement élargi la congrégation paroissiale.
Radiodiffuseur
En 1926, perturbé par les incendies de croix orchestrés par le Ku Klux Klan sur le terrain de son église et conscient qu'il était incapable de rembourser le prêt diocésain qui avait payé pour son église, Coughlin commença à diffuser ses sermons du dimanche à partir de la station de radio locale WJR . En réponse, le programme radio hebdomadaire d'une heure de Coughlin a dénoncé le KKK, faisant appel à son auditoire catholique irlandais .
Lorsque WJR a été acquis par Goodwill Stations en 1929, le propriétaire George A. Richards a encouragé Coughlin à se concentrer sur la politique plutôt que sur les sujets religieux. Devenant de plus en plus véhémentes, les émissions s'en prennent au système bancaire et aux Juifs. Le programme de Coughlin a été repris par CBS en 1930 pour une diffusion nationale. La tour d'où il diffuserait ses sermons radiophoniques a été achevée en 1931.
Positions
En janvier 1930, Coughlin a commencé une série d'attaques contre le socialisme et le communisme soviétique , qui étaient tous deux fortement opposés par l'Église catholique. Il critiquait les capitalistes américains dont la cupidité avait rendu les idéologies communistes attrayantes. Il a averti : « Que l'ouvrier ne puisse pas dire qu'il est poussé dans les rangs du socialisme par l'avidité démesurée et avide du fabricant.
En 1931, le réseau radio CBS a abandonné le programme de Coughlin lorsqu'il a refusé d'accepter les demandes du réseau de revoir ses scripts avant la diffusion. Il a levé des fonds indépendants pour financer son propre réseau national, qui a rapidement atteint des millions d'auditeurs grâce à un syndicat de 36 stations provenant de la station phare WJR, pour l' heure d'or du sanctuaire de la petite fleur , comme le programme s'appelait.
Tout au long des années 1930, les opinions de Coughlin ont changé. Finalement, il était "ouvertement antidémocratique", selon Steven Levitsky et Daniel Ziblatt, "appelant à l'abolition des partis politiques et remettant en cause la valeur des élections".
Coughlin était un opposant à la Prohibition , qu'il prétendait être l'œuvre de « fanatiques ».
Prise en charge du FDR
Contre l' aggravation de la crise de la Grande Dépression , Coughlin a fortement soutenu Franklin D. Roosevelt lors de l' élection présidentielle de 1932 . Il a été l'un des premiers partisans des réformes du New Deal de Roosevelt et a inventé l'expression "Roosevelt ou Ruine" qui est entrée dans l'usage courant au début de la première administration FDR. Une autre phrase pour laquelle il est devenu connu était « The New Deal is Christ's Deal ». En janvier 1934, Coughlin témoigna devant le Congrès en faveur de la politique de FDR, déclarant : « Si le Congrès ne soutient pas le président dans son programme monétaire, je prédis une révolution dans ce pays qui rendra la Révolution française ridicule ! Il a également déclaré à l'audience du Congrès : « Dieu dirige le président Roosevelt.
Opposition au RAD
Bien qu'il les reçut poliment, le président Roosevelt avait peu d'intérêt à mettre en œuvre les propositions économiques de Coughlin. Le soutien de Coughlin à Roosevelt et à son New Deal s'estompa en 1934 lorsqu'il fonda l' Union nationale pour la justice sociale (NUSJ), une organisation nationaliste de défense des droits des travailleurs. Ses dirigeants se sont impatientés de ce qu'ils considéraient comme les politiques monétaires inconstitutionnelles et pseudo-capitalistes du président. Coughlin prêchait de plus en plus sur l'influence négative des « changeurs d'argent » et « permis à un groupe de citoyens privés de créer de l'argent » au détriment du bien-être général. Il a évoqué la nécessité d' une réforme monétaire basée sur « l'argent gratuit ». Coughlin a affirmé que la Grande Dépression aux États-Unis était une « famine de l'argent » et a proposé des réformes monétaires, y compris la nationalisation du système de la Réserve fédérale , comme solution. Coughlin a également été bouleversé par la reconnaissance de l' Union soviétique par Roosevelt .
Selon une étude de 2021 dans l' American Economic Review , les émissions de Couglin ont réduit les parts de vote de Roosevelt aux élections de 1936.
Politiques économiques
Coughlin a exhorté Roosevelt à utiliser l' argent pour augmenter la masse monétaire et réorganiser également le système financier. Ces idées et d'autres n'ont pas trouvé un public réceptif. Cependant, les investissements dans l'argent ont été augmentés pendant une période limitée à la suite de la Silver Purchase Act de 1934, qui a entraîné la nationalisation des mines d'argent américaines entre 1934 et 1943 par le biais de droits de timbre.
Parmi les articles de foi du NUSJ figuraient les garanties de travail et de revenu, la nationalisation de l'industrie vitale, la redistribution des richesses par la taxation des riches, la protection fédérale des syndicats de travailleurs et la limitation des droits de propriété en faveur du contrôle gouvernemental des actifs du pays pour le bien public.
Une illustration du mépris de Coughlin pour le capitalisme de libre marché est sa déclaration :
Nous maintenons le principe qu'il ne peut y avoir de prospérité durable s'il existe une libre concurrence dans l'industrie. Par conséquent, il appartient au gouvernement non seulement de légiférer pour qu'un salaire annuel minimum et un horaire de travail maximum soient observés par l'industrie, mais aussi de restreindre l'individualisme afin que, si nécessaire, les usines soient agréées et que leur production soit limitée.
Audience radio
En 1934, Coughlin était peut-être l'orateur catholique romain le plus en vue sur les questions politiques et financières avec une audience radio qui atteignait des dizaines de millions de personnes chaque semaine. Alan Brinkley a écrit qu'« en 1934, il recevait plus de 10 000 lettres par jour » et que « son personnel de bureau comptait parfois plus d'une centaine ». Il préfigurait la radio parlée moderne et le télévangélisme . Cependant, l'Université de Detroit Mercy affirme que le pic d'audience de Coughlin était en 1932. On estime qu'à son apogée, un tiers de la nation écoutait ses émissions. En 1933, The Literary Digest écrivait : « Peut-être qu'aucun homme n'a remué le pays et coupé aussi profondément entre l'ancien ordre et le nouveau que le père Charles E. Coughlin.
En 1934, lorsque Coughlin commença à critiquer le New Deal, Roosevelt envoya Joseph P. Kennedy Sr. et Frank Murphy , tous deux d'éminents catholiques irlandais, pour tenter de l'influencer. Kennedy aurait été un ami de Coughlin. Coughlin visitait périodiquement Roosevelt en compagnie de Kennedy. Dans un article du Boston Post du 16 août 1936 , Coughlin qualifiait Kennedy de « étoile brillante parmi les « chevaliers » obscurs de l'administration [Roosevelt] ».
De plus en plus opposé à Roosevelt, Coughlin a commencé à dénoncer le président comme un outil de Wall Street . Le prêtre populiste soutenu à long Huey comme gouverneur de la Louisiane jusqu'à Long a été assassiné en 1935. Il a soutenu William Lemke de Parti de l' Union en 1936. Coughlin est opposé à la nouvelle entente avec véhémence croissante. Ses discours à la radio attaquaient Roosevelt et les capitalistes, et alléguaient l'existence de conspirateurs juifs. Un autre prêtre de renommée nationale, John A. Ryan , a initialement soutenu Coughlin, mais s'est opposé à lui après que Coughlin se soit retourné contre Roosevelt. Joseph Kennedy, qui a fortement soutenu le New Deal, a averti dès 1933 que Coughlin « devenait une proposition très dangereuse » en tant qu'adversaire de Roosevelt et « un démagogue à outrance ». Kennedy a travaillé avec Roosevelt, l'évêque Francis Spellman et le cardinal Eugenio Pacelli (le futur pape Pie XII ) dans un effort réussi pour amener le Vatican à faire taire Coughlin en 1936. En 1940-1941, renversant ses propres vues, Kennedy a attaqué l' isolationnisme de Coughlin .
En 1935, Coughlin proclamait : « J'ai consacré ma vie à lutter contre la pourriture odieuse du capitalisme moderne parce qu'elle prive l'ouvrier des biens de ce monde. Mais coup pour coup, je frapperai contre le communisme , parce qu'il nous prive du bonheur du monde à venir. ." Il a accusé Roosevelt de « pencher pour le socialisme international sur la question espagnole » (en référence à la guerre civile espagnole). Le NUSJ de Coughlin a gagné de nombreux partisans parmi les nativistes et les opposants à la Réserve fédérale, en particulier dans le Midwest . Michael Kazin a écrit que les Coughlinites considéraient Wall Street et le communisme comme les visages jumeaux d'un Satan laïc. Ils croyaient qu'ils défendaient ces gens qui étaient rejoints plus par la piété, la frustration économique et une peur commune des ennemis puissants et modernisateurs que par une quelconque identité de classe .
L'un des slogans de campagne de Coughlin était : « Moins de souci de l'internationalisme et plus de préoccupation pour la prospérité nationale », qui a fait appel aux isolationnistes des années 1930 aux États-Unis . L'organisation de Coughlin attirait particulièrement les catholiques irlandais.
À son apogée au début et au milieu des années 1930, l'émission de radio de Coughlin était extrêmement populaire. Son bureau a reçu jusqu'à 80 000 lettres par semaine d'auditeurs. L'auteur Sheldon Marcus a déclaré que la taille de l'audience de la radio de Coughlin "est impossible à déterminer, mais les estimations vont jusqu'à 30 millions chaque semaine". Il a exprimé un point de vue isolationniste et complotiste qui a trouvé un écho chez de nombreux auditeurs.
Antisémitisme
Le producteur de télévision juif américain Norman Lear raconte dans son autobiographie comment sa découverte des émissions de radio du père Coughlin à l'âge de 9 ans l'a profondément troublé et lui a fait prendre conscience de l' antisémitisme alarmant et répandu dans la société américaine. Après les élections de 1936, Coughlin a exprimé sa sympathie pour les gouvernements fascistes d' Hitler et de Mussolini comme antidote au communisme . Il croyait que les banquiers juifs étaient derrière la Révolution russe , soutenant la théorie du complot du bolchevisme juif .
Coughlin a promu ses croyances controversées au moyen de ses émissions de radio et de son magazine hebdomadaire en héliogravure , Social Justice , qui a commencé à paraître en mars 1936. Au cours de la seconde moitié de 1938, Social Justice a réimprimé des versements hebdomadaires du texte frauduleux et antisémite The Protocols of the Elders de Sion .
À plusieurs reprises, Coughlin a nié être antisémite. En février 1939, lorsque l'organisation nazie américaine German American Bund organisa un grand rassemblement à New York, Coughlin prit immédiatement ses distances avec l'organisation, et dans son discours hebdomadaire à la radio, il déclara : organisation qui est engagée dans l'agitation des animosités raciales ou la propagation des haines raciales. Les organisations qui s'appuient sur de telles plateformes sont immorales et leurs politiques ne sont que négatives. »
Le 20 novembre 1938, deux semaines après la Nuit de Cristal (l'attaque nazie contre les Juifs allemands et autrichiens, leurs synagogues et leurs commerces), Coughlin, faisant référence aux millions de chrétiens qui avaient été tués par les communistes en Russie, a déclaré : « la persécution juive n'a suivi qu'après que les chrétiens aient été persécutés pour la première fois." Après ce discours, certaines stations de radio, y compris celles de New York et de Chicago, ont commencé à refuser de diffuser les discours de Coughlin sans soumettre ses scripts à un examen et à une approbation préalables. À New York , ses programmes ont été annulés par WINS et WMCA , et dans le New Jersey , les programmes de Coughlin n'ont été diffusés que sur la station à temps partiel WHBI de Newark . Le 18 décembre 1938, des milliers d'adeptes de Coughlin se sont rassemblés dans les studios de la station WMCA à New York pour protester contre le refus de la station de diffuser les émissions du prêtre. Un certain nombre de manifestants ont crié des déclarations antisémites, telles que « Renvoyez les Juifs d'où ils viennent dans des bateaux qui fuient ! et "Attendez qu'Hitler vienne ici!" Les manifestations se sont poursuivies pendant plusieurs mois. Coughlin a reçu un financement indirect de l'Allemagne nazie au cours de cette période.
Après 1936, Coughlin a commencé à soutenir une organisation d' extrême droite appelée le Front chrétien , qui prétendait qu'il était une inspiration. En janvier 1940, une unité new-yorkaise du Christian Front est perquisitionnée par le FBI pour complot visant à renverser le gouvernement. Coughlin n'en avait jamais fait partie.
Annulation
Alors que les membres de la hiérarchie catholique n'approuvaient pas Coughlin, seul le supérieur de Coughlin, l'évêque Michael Gallagher de Detroit, avait l'autorité canonique de le réprimer, et Gallagher soutenait le "Radio Priest". En raison de l'autonomie de Gallagher et de la perspective du problème de Coughlin conduisant à un schisme, la direction catholique romaine n'a pris aucune mesure. En 1938, le cardinal George Mundelein , archevêque de Chicago , prononça une condamnation formelle de Coughlin : « [Coughlin n'était] pas autorisé à parler au nom de l'Église catholique, ni à représenter la doctrine ou les sentiments de l'Église.
Coughlin attaquait de plus en plus la politique du président. L'administration a décidé que, bien que le premier amendement protégé la liberté d' expression , il ne s'appliquait pas nécessairement à la radiodiffusion, parce que le spectre radioélectrique est une « ressource nationale limitée », et par conséquent, il a été réglementé comme propriété publique communes . Les autorités ont imposé de nouvelles réglementations et restrictions dans le but spécifique de forcer Coughlin à cesser ses émissions. Pour la première fois, les autorités ont demandé aux radiodiffuseurs réguliers de demander des autorisations d'exploitation.
Lorsque le permis de Coughlin a été refusé, il a été temporairement réduit au silence. Coughlin a contourné les nouvelles restrictions en achetant du temps d'antenne et en jouant ses discours par transcription. Cependant, devoir acheter le temps d'antenne hebdomadaire sur des stations individuelles a considérablement réduit sa portée et a également mis à rude épreuve ses ressources financières. Pendant ce temps, l'évêque Gallagher mourut et il fut remplacé par un prélat moins sympathique à Coughlin que ne l'avait été l'évêque Gallagher, Edward Aloysius Mooney . En 1939, l' Institute for Propaganda Analysis a utilisé les discours radiophoniques de Coughlin pour illustrer les méthodes de propagande dans leur livre The Fine Art of Propaganda , qui visait à montrer les effets de la propagande contre la démocratie.
Après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en Europe en septembre 1939, l'opposition de Coughlin à l'abrogation d'une loi sur l' embargo sur les armes axée sur la neutralité a entraîné des efforts supplémentaires et plus fructueux pour le forcer à quitter les ondes. Selon Marcus, en octobre 1939, un mois après l' invasion de la Pologne , « le Comité du Code de l' Association nationale des radiodiffuseurs (NAB) a adopté de nouvelles règles qui imposaient des limites strictes à la vente de temps de radio aux « porte-parole de questions publiques controversées » ." Les manuscrits devaient être soumis à l'avance. Les stations de radio ont été menacées de perdre leurs licences si elles ne s'y conformaient pas. Cette décision visait clairement Coughlin, en raison de son opposition à une éventuelle implication américaine dans la Seconde Guerre mondiale. Dans le numéro du 23 septembre 1940 de Social Justice , Coughlin a annoncé qu'il avait été contraint de cesser d' émettre « par ceux qui contrôlent des circonstances hors de ma portée ».
Coughlin a déclaré que, bien que le gouvernement se soit arrogé le droit de réglementer toute diffusion à l'antenne, le premier amendement garantissait et protégeait toujours la liberté de la presse écrite . Il pouvait toujours imprimer ses éditoriaux sans censure dans son propre journal, Social Justice . Après l' attaque japonaise dévastatrice sur Pearl Harbor et la déclaration de guerre des États-Unis en décembre 1941, les mouvements anti-interventionnistes (comme l' America First Committee ) perdent rapidement leur soutien. Les isolationnistes tels que Coughlin ont acquis la réputation de sympathiser avec l'ennemi. L'administration Roosevelt est intervenue à nouveau. Le 14 avril 1942, le procureur général des États-Unis, Francis Biddle, écrivit une lettre au ministre des Postes, Frank Walker, dans laquelle il suggérait que le privilège postal de seconde classe de la justice sociale soit révoqué, afin de rendre impossible pour Coughlin de livrer le papiers à ses lecteurs. Walker a prévu une audience pour le 29 avril, qui a été reportée au 4 mai.
Pendant ce temps, Biddle explorait également la possibilité de porter un acte d'accusation contre Coughlin pour sédition en tant que "dernier recours" possible. Espérant éviter un procès de sédition potentiellement sensationnel et conflictuel, Biddle s'est arrangé pour mettre fin à la publication de Social Justice en rencontrant le banquier Leo Crowley , une personne nommée par Roosevelt et ami de l'évêque Mooney. Crowley a transmis le message de Biddle à l'évêque Mooney selon lequel le gouvernement était prêt à « traiter avec Coughlin de manière sobre s'il [Mooney] ordonnait à Coughlin de cesser ses activités publiques ». Par conséquent, le 1er mai, Mgr Mooney a ordonné à Coughlin de cesser ses activités politiques et de se limiter à ses fonctions de curé, l'avertissant que ses facultés sacerdotales pourraient potentiellement être supprimées s'il refusait de se conformer à l'ordre. Coughlin s'est conformé à l'ordre et a été autorisé à rester le pasteur du Sanctuaire de la Petite Fleur . L'audience en cours devant le ministre des Postes, qui devait avoir lieu trois jours plus tard, a été annulée.
La vie plus tard
Bien qu'il ait été contraint de mettre fin à sa carrière publique en 1942, Coughlin a été curé de la paroisse jusqu'à sa retraite en 1966.
Coughlin est décédé à Bloomfield Hills, Michigan , en 1979 à l'âge de 88 ans. Les responsables de l'église ont déclaré qu'il était cloué au lit depuis plusieurs semaines. Il a été enterré au cimetière du Saint-Sépulcre à Southfield, Michigan .
Références dans la culture populaire
- Le roman President Fu Manchu de Sax Rohmer (1936) présente un personnage basé sur Coughlin nommé Dom Patrick Donegal, un prêtre catholique et animateur de radio qui est la seule personne à savoir qu'un cerveau criminel manipule une course présidentielle américaine.
- Joe Steele de Harry Turtledove présente brièvement Coughlin comme un critique virulent du président Steele, un univers alternatif Joseph Staline . Steele depuis Coughlin en l'accusant d'espionnage pour les nazis, et le fait condamner à mort. Ironiquement, l'avocat de la défense de Coughlin dans le procès est juif.
- Le Dr Seuss (Theodor Seuss Geisel) a attaqué Coughlin dans une série de caricatures politiques de 1942.
- Les producteurs de la série télévisée HBO Carnivàle (2003-2005) ont déclaré que Coughlin était une référence historique pour le personnage du frère Justin Crowe .
- Le roman de Philip Roth , The Plot Against America (2004), mentionne Coughlin et ses discours antisémites à la radio des années 1930 dans plusieurs passages.
Voir également
- Huey Long
- Jean François Cronin
- Frank J. Hogan , président de l'ABA qui a réfuté Coughlin à l'antenne
- Jozef Tiso
Les références
Citations et références
Ouvrages cités
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Liens externes
- Oeuvres de ou sur Charles Coughlin à Internet Archive
- "Père Charles E. Coughlin; Histoire de la sécurité sociale" . ssa.gov . Administration de la sécurité sociale . Consulté le 26 août 2016 .
- Le père Coughlin et la recherche du texte « Justice sociale »
- Brève information sur Coughlin, y compris un extrait audio
- "Charles Edouard Coughlin" . Trouvez une tombe . Consulté le 10 août 2010 .
- Vidéo du père Coughlin attaquant Roosevelt
- Fichier audio History Channel - Le père Coughlin dénonçant le New Deal
- Les vastes archives des comités juifs américains sur Coughlin; comprend des brochures et de la correspondance contemporaines
- Dossiers du FBI du père Charles Coughlin à la bibliothèque Walter P. Reuther
- Suis-je un antisémite ? par Charles Coughlin à archive.org
- Émissions de radio du père Charles Coughlin sur archive.org
- Coupures de journaux sur Charles Coughlin dans les archives de presse du 20e siècle de la ZBW