Philippin chinois - Chinese Filipino

Philippins chinois
/ 咱人 / 華菲人
Chinito / Chinita / Intsik
Pilipinong Tsino
Lannang / Chinoy / Tsinoy
Philippin chinois.jpg
Philippine chinoise portant le traje de mestiza , une robe du 19ème siècle des femmes philippines
Population totale
Philippins « ethniques (ou chinois purs) » [ sic ] : « 1,35 million » [ sic ] (à partir de 2013, selon le Sénat ) « Philippins d' origine chinoise » [ sic ] : « 22,8 millions » [ sic ] (à partir du 2013, selon le Sénat )
Régions avec des populations importantes
Metro Manila , Baguio , Metro Cebu , Metro Bacolod , Metro Davao , Bohol , Cagayan de Oro , Iloilo , Leyte , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , S
Langues
Filipino ( Tagalog ), Anglais , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Waray-Waray , bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon et d' autres langues des Philippines
Hokkien , Mandarin , Cantonais / Taishanese , Teochew , Hakka , diverses autres variétés de chinois
Religion
Christianisme à prédominance ( catholicisme romain , protestantisme , PIC , Iglesia ni Cristo ) Islam
minoritaire , bouddhisme , taoïsme , mazuisme , religion populaire chinoise traditionnelle
Groupes ethniques apparentés
Sangley , Mestizo de Sangley
Chinois d'outre-mer
Philippin chinois
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??
Hokkien POJ Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng
Philippin chinois
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??
Wade–Giles Hua²-Fei¹-Ren²
Hanyu Pinyin Huá Fēi Ren

Les Philippins chinois (appelés aux Philippines Chinois philippins ) sont des Philippins d'origine chinoise, principalement d' ascendance Hoklo (Hokkien) , où la majorité sont nés et ont grandi aux Philippines . Les Philippins chinois (ou Philippins Hoklo) sont l'une des plus grandes communautés chinoises d'outre-mer en Asie du Sud-Est . L'immigration chinoise aux Philippines s'est produite principalement pendant la colonisation espagnole des îles entre le XVIe et le XIXe siècle, attirée par le commerce lucratif des galions de Manille et depuis la fin du XXe siècle. En 2013, selon le Sénat des Philippines , il y avait environ 1,35 million de Chinois ethniques (ou purs) au sein de la population philippine, tandis que les Philippins d'origine chinoise représentaient 22,8 millions de la population. Cependant, les chiffres actuels réels ne sont pas connus car le recensement philippin ne prend généralement pas en compte les questions sur l' ethnicité .

Les Philippins chinois sont un groupe ethnique bien établi de la classe moyenne et sont bien représentés à tous les niveaux de la société philippine. Les Philippins chinois jouent également un rôle de premier plan dans le secteur des affaires philippin et dominent aujourd'hui l'économie philippine.

Identité

Le terme « philippin chinois » peut être coupé ou non. Le site Web de l'organisation Kaisa para sa Kaunlaran (Unité pour le progrès) omet le trait d'union, ajoutant que le premier est l'adjectif alors que le second est le nom, selon la logique de perspective que l'on comprend cette identité. Le Chicago Manual of Style et l' APA , entre autres, recommandent également de supprimer le trait d'union. Lorsqu'il est utilisé comme un adjectif dans son ensemble, il peut prendre une forme de trait d'union ou peut rester inchangé.

Il existe divers termes universellement acceptés utilisés aux Philippines pour désigner les Philippins chinois :

  • Chinois mestizo (Philippin espagnol: Mestizo de Sangley / Chinito (masculin) / Chinita (féminin);Philippin/Tagalog:Mestisong Tsino / Tsinito (masculin) / Tsinita (féminin);Philippine Hokkien Chinese:出世仔 / 出世;Pe̍h-ōe- jī: Chhut-sì-á / Chhut-sì ,chinois simplifiémandarin:华菲混血;chinois traditionnel:華菲混血;pinyin: Huáfēi hùnxiě )—fait référence aux personnes d'ascendance mixtechinoise Hanetphilippine indigène, une origine commune et phénomène historique aux Philippines en particulier les familles retraçant l'époque coloniale espagnole. Ceux qui ont 75 % d'ascendancechinoise Hanou plus ne sont généralement pas considérés comme typiquement métis. De nombreux métis chinois sont toujours des philippins chinois, bien que certains avec une ascendance ou une famille philippine plus indigène ou aient juste une très longue histoire familiale de vie et d'assimilation à la vie aux Philippines ne puissent plus s'identifier comme philippins chinois.
  • Chinois continental, Continent ( Philippin / Tagalog : Taga-China / Intsik / Taga-Tsina ; Philippin Hokkien chinois simplifié :大陆仔 / 中国人 / 唐山人; chinois traditionnel :大陸仔 / 中國儂 / 唐山儂; Pe̍h-ōe-jī : Tāi-dio̍k-á / Tiong-kok-lâng / Tn̂g-soaⁿ-lâng , chinois simplifié mandarin :中国人; chinois traditionnel :中國人; pinyin : Zhōngguórén )—désigne toutcitoyen de la RPC de la Chine continentale ( RPC ), en particulier ceux d' ethnie chinoise Han de nationalité chinoise qui ont été élevés en Chine (RPC) .
  • Taïwanais ( Philippin / Tagalog : Taga-Taiwan / Intsik ; Philippin Hokkien chinois simplifié :台湾人 / 台湾仔; chinois traditionnel :台灣儂 / 臺灣儂 / 台灣仔 / 臺灣仔; Pe̍h-ōe-jī : Tâi-oân-lâng / Tâi-oân-á , taïwanais mandarin chinois simplifié :台湾人; chinois traditionnel :臺灣人 / 台灣人; Hanyu Pinyin : Táiwānrén ; Tongyong Pinyin : Táiwanrén ; Wade–Giles : Tʽai 2 -wan 1 -jen 2 ; Zhuyin Fuhao : ㄊ ㄞˊ ㄨㄢ ㄖㄣˊ )—fait référence auxcitoyens ROC de Taiwan (ROC) , en particulier ceux d' ethnie chinoise Han avec la nationalité de la République de Chine (Taiwan) qui ont été élevés à Taiwan (ROC) .
  • Hongkongais ( Philippin / Tagalog : Taga-Hong kong / Intsik ; Philippin Hokkien chinois simplifié :香港仔 / 香港人; chinois traditionnel :香港仔 / 香港儂; Pe̍h-ōe-jī : Hiong-káng-á / Hiong-káng-lâng , chinois mandarin :香港人; pinyin : Xiānggǎngrén , chinois cantonais :香港人; Jyutping : Hoeng 1 gong 2 jan 4 )—fait référence aux personnes de Hong Kong , en particulier celles d' ethnie chinoise Han avec résidence à Hong Kong (RAS) ou à Hong Kong Statut de nationalité britannique (outre-mer) né ou élevé à Hong Kong (RAS) ou à Hong Kong britannique .
  • Macanais ( Philippin / Tagalog : Taga-Macau / Intsik ; Philippin Hokkien chinois simplifié :澳门人 / 澳门仔; chinois traditionnel :澳門儂 / 澳門仔; Pe̍h-ōe-jī : Ò-mn̂g-lâng / Ò-mn̂g-á , chinois simplifié mandarin :澳门人; chinois traditionnel :澳門人; pinyin : Àoménrén , chinois cantonais :澳門人; cantonais Yale : Ou mùhn yàhn )—fait référence aux gens de Macao , en particulier ceux d' ethnie chinoise Han avec résidence permanente à Macao qui sont nés ou élevé à Macao (SAR) ou en portugais Macao .
  • Tornatrás ou Torna atrás - terme obsolète désignant des personnes qui sont des mélanges variés dechinois Han, d'espagnolset dePhilippins indigènespendant lapériode coloniale espagnoledesPhilippines.
  • Sangley - terme obsolète désignant les personnes d'ascendance chinoise non mélangée, en particulier les nouveaux migrants chinois de première génération, pendant la période coloniale espagnole des Philippines . Les équivalents mixtes étaient également les termes ci-dessus, Mestizo de Sangley et Tornatrás .
    Exemple d'influence chinoise dans l'architecture espagnole philippine dans l' église paroissiale Saint-Jérôme (Morong, Rizal)
  • Les autres termes utilisés en référence à la Chine incluent :

    • 華人 – Hoâ-jîn ou Huárén — un terme générique pour désigner le peuple chinois, sans implication quant à la nationalité
    • 華僑 – Hoâ-kiâo ou Huáqiáo —Chinois d' outre-mer , généralement des Chinois d'origine chinoise qui ont émigré ailleurs
    • 華裔 – Hoâ-è ou Huáyì —Personnes d'ascendance chinoise nées, résidents et citoyens d'un autre pays

    « Indigène philippin » ou simplement « philippin » est utilisé dans cet article pour désigner les habitants austronésiens avant la conquête espagnole des îles. Pendant la période coloniale espagnole, le terme Indio a été utilisé.

    Cependant, les mariages mixtes ont eu lieu principalement pendant la période coloniale espagnole parce que les immigrants chinois aux Philippines jusqu'au 19ème siècle étaient principalement des hommes. Ce n'est qu'au 20e siècle que les femmes et les enfants chinois sont arrivés en nombre comparable. Aujourd'hui, les populations masculines et féminines philippines chinoises sont pratiquement égales en nombre. Ces métis chinois, produits de mariages mixtes pendant la période coloniale espagnole, ont alors souvent choisi de se marier avec d'autres métis chinois ou chinois. Généralement, les métis chinois sont un terme désignant les personnes ayant un parent chinois.

    Selon cette définition, les Philippins ethniquement chinois représentent 1,8% (1,35 million) de la population. Ce chiffre n'inclut cependant pas les métis chinois qui, depuis l'époque espagnole, font partie de la classe moyenne de la société philippine, ni les immigrants chinois de la République populaire de Chine depuis 1949.

    Histoire

    Interactions précoces

    Les Chinois ethniques Han ont navigué autour des îles Philippines à partir du IXe siècle et ont fréquemment interagi avec le peuple austronésien local. Les interactions chinoises et austronésiennes ont d'abord commencé sous forme de troc et d'objets. Ceci est démontré par une collection d'artefacts chinois trouvés dans les eaux philippines, datant du 10ème siècle. Depuis l'époque de la dynastie Song en Chine et l' époque précoloniale aux Philippines, des preuves de contact commercial peuvent déjà être observées dans les céramiques chinoises trouvées dans les sites archéologiques. , comme à Santa Ana, Manille .

    Colonisation espagnole des Philippines (16e siècle – 1898)

    Une métisse chinoise sur une photographie de Francisco Van Camp, v. 1875.
    Sangleys de différentes classes sociales à l'époque espagnole, comme le montre la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
    Mestizos Sangley y Chino ( Sangley Chinese-Filipino Mestizos), ch. 1841 Tipos del País Aquarelle de Justiniano Asuncion

    Lorsque les Espagnols sont arrivés aux Philippines, il y avait déjà une importante population de migrants en provenance de Chine, tous de sexe masculin en raison de la relation entre les barangays (cités-États) de l'île de Luçon et la dynastie Ming.

    La première rencontre des autorités espagnoles avec les Chinois s'est produite lorsque plusieurs pirates chinois sous la direction de Limahong ont attaqué et assiégé la nouvelle capitale de Manille en 1574. Les pirates ont tenté de capturer la ville mais ont été vaincus par les forces espagnoles et indigènes combinées sous la direction de Juan de Salcedo en 1575. Presque simultanément, l'amiral impérial chinois Homolcong arrive à Manille où il est bien reçu. A son départ, il emmena avec lui deux prêtres, qui devinrent les premiers missionnaires catholiques en Chine envoyés des Philippines. Cette visite fut suivie de l'arrivée de navires chinois à Manille en mai 1603 portant des officiels chinois avec le sceau de l'empire Ming. Cela a conduit à soupçonner que les Chinois avaient envoyé une flotte pour tenter de conquérir les îles. Cependant, voyant les fortes défenses de la ville, les Chinois n'ont fait aucun geste hostile. Ils sont rentrés en Chine sans montrer de motif particulier pour le voyage et sans qu'aucune des deux parties n'en mentionne le motif apparent. Les fortifications de Manille ont commencé, avec un colon chinois à Manille nommé Engcang, qui a offert ses services au gouverneur. Il fut refusé et un plan de massacre des Espagnols se répandit rapidement parmi les habitants chinois de Manille. La révolte a été rapidement écrasée par les Espagnols, se terminant par un massacre à grande échelle des non-catholiques Sangley à Manille. Tout au long de la période coloniale espagnole, les citoyens chinois qui étaient pour la plupart d'origine mixte arabe, iranienne et tanka appelés Sangley étaient dix fois plus nombreux que les colonisateurs espagnols en raison de nombreux mariages mixtes avec les Philippins indigènes, et au moins à deux reprises ont tenté de prendre le pouvoir. , mais leurs révoltes ont été rapidement réprimées par des forces conjointes composées d'indigènes philippins, japonais et espagnols.

    Après l'interaction initiale généralement désagréable avec les Espagnols, la plupart des Sangley arabes et iraniens métissés à Manille et dans le reste des Philippines ont commencé à se concentrer sur le commerce de détail et l'industrie des services afin d'éviter les massacres et les déportations forcées vers la Chine. Les autorités espagnoles ont commencé à restreindre les activités des immigrants chinois et les ont confinés dans le Parían près d' Intramuros . Avec de faibles chances d'emploi et l'interdiction de posséder des terres, la plupart d'entre eux se sont engagés dans de petites entreprises ou ont agi comme artisans qualifiés pour les autorités coloniales espagnoles. La plupart des Chinois qui sont arrivés au début de la période espagnole étaient des cantonais de « Canton, Nyngo, Chincheo et Macao », qui travaillaient comme débardeurs et porteurs, ainsi que des personnes qualifiées dans les arts mécaniques. À partir du milieu du XIXe siècle, les migrants hokkienais du Fujian surpasseraient et surpasseraient largement en nombre les migrants cantonais.

    Les autorités espagnoles ont différencié les immigrés chinois en deux groupes : Parían (non convertis) et Binondo (convertis). De nombreux immigrants se sont convertis au catholicisme et, en raison du manque de femmes chinoises, se sont mariés avec des femmes autochtones et ont adopté des noms et des coutumes hispanisés. Les enfants d'unions entre indigènes philippins et chinois s'appelaient Mestizos de Sangley ou métis chinois, tandis que ceux entre Espagnols et chinois s'appelaient Tornatrás . La population chinoise occupait à l'origine la région de Binondo , bien qu'elle finisse par se répandre dans toutes les îles et devenir commerçants, prêteurs sur gage et propriétaires terriens.

    Illustration française d'un couple métis chinois c.1846 par Jean Mallat de Bassilan

    métis chinois comme Philippins

    Au cours de la révolution philippine de 1898, les Mestizos de Sangley (métis chinois) finiront par se désigner eux-mêmes comme des Philippins , ce qui, pendant cette période, se référait aux Espagnols nés aux Philippines. Les métis chinois attiseraient plus tard les flammes de la révolution philippine. De nombreux dirigeants de la révolution philippine ont eux-mêmes une ascendance chinoise importante. Il s'agit notamment d' Emilio Aguinaldo , d' Andrés Bonifacio , de Marcelo del Pilar , d' Antonio Luna , de José Rizal et de Manuel Tinio .

    Les métis chinois dans les Visayas

    Au cours de l'année 1750, un jeune homme aventureux nommé Wo Sing Lok, également connu sous le nom de "Sin Lok", est arrivé à Manille, aux Philippines. Le voyageur de 12 ans venait d'Amoy, l'ancien nom de Xiamen, une île connue dans l'Antiquité sous le nom de « Porte de la Chine » - près de l'embouchure de la rivière Jiulong « Nine Dragon » dans la partie sud de la province du Fujian.

    Plus tôt à Manille, les immigrants de Chine ont été regroupés pour rester dans le centre commercial chinois appelé « Parian ». Après la révolte de Sangley de 1603, celle-ci a été détruite et incendiée par les autorités espagnoles. Trois décennies plus tard, les commerçants chinois ont construit un nouveau et plus grand Parian près d'Intramuros.

    Par crainte d'un soulèvement chinois semblable à celui de Manille, les autorités espagnoles mettant en œuvre le décret royal du gouverneur général Juan de Vargas du 17 juillet 1679, ont rassemblé les Chinois à Iloilo et les ont hameaux dans le parian (aujourd'hui rue Avanceña) . Il obligea tous les Chinois célibataires locaux à vivre dans le Parian et tous les Chinois mariés à rester à Binondo. Des enclaves chinoises similaires ou « Parian » ont ensuite été établies à Camarines Sur, Cebu et Iloilo.

    Sin Lok avec les ancêtres des Lacson, Sayson, Ditching, Layson, Ganzon, Sanson et d'autres familles qui ont fui le sud de la Chine pendant le règne de la dynastie despotique Qing (1644-1912) au XVIIIe siècle et sont arrivés à Maynilad ; finalement, a décidé de naviguer plus au sud et a débarqué au port de la rivière Batiano pour s'installer définitivement à « Parian » près de La Villa Rica de Arevalo à Iloilo.

    Église de Binondo, l'église principale du quartier de Binondo

    Ère coloniale américaine (1898-1946)

    Pendant la période coloniale américaine , le Chinese Exclusion Act aux États-Unis a également été mis en vigueur aux Philippines Néanmoins, les Chinois ont pu s'installer aux Philippines avec l'aide d'autres Philippins chinois, malgré une application stricte de la loi américaine, généralement par en adoptant" des parents du continent ou en assumant des identités entièrement nouvelles avec de nouveaux noms.

    Rue Ongpin, Binondo , Manille (1949)

    La position privilégiée des Chinois en tant qu'intermédiaires de l'économie sous la domination coloniale espagnole est rapidement tombée, car les Américains ont favorisé la principaleía (élite instruite) formée par les métis chinois et les métis espagnols. Au début de la domination américaine aux Philippines, les événements en Chine continentale à partir de la rébellion des Taiping , de la guerre civile chinoise et de la rébellion des Boxers ont conduit à la chute de la dynastie Qing , qui a conduit des milliers de Chinois de la province du Fujian en Chine à migrer en masse vers les Philippines. pour éviter la pauvreté, l'aggravation de la famine et la persécution politique. Ce groupe a finalement formé la majeure partie de la population actuelle de Philippins chinois non mélangés.

    Arm-tag du bataillon ou escadron Wha-Chi 48

    Formation de l'identité philippine chinoise (1946-1975)

    À partir de la Seconde Guerre mondiale , les soldats chinois et les guérilleros se sont joints à la lutte contre les forces impériales japonaises pendant l'occupation japonaise aux Philippines (1941-1945). Le 9 avril 1942, de nombreux prisonniers de guerre philippins chinois ont été tués par les forces japonaises lors de la marche de la mort de Bataan après la chute de Bataan et de Corregidor en 1942. Les Philippins chinois ont été intégrés dans les forces armées américaines des premier et deuxième régiments d'infanterie philippine de l' armée des États-Unis . Après la chute de Bataan et de Corregidor en 1942, les Philippins chinois ont rejoint en tant que soldats une unité militaire de l' armée du Commonwealth des Philippines sous le commandement militaire américain en tant qu'arme terrestre des Forces armées des Philippines (AFP) qui ont déclenché les combats entre les Japonais. Contre-insurrections et libérateurs alliés de 1942 à 1945 pour lutter contre les forces impériales japonaises. Certains Chinois-Philippins qui ont rejoint en tant que soldats ont été intégrés dans les 11e, 14e, 15e, 66e et 121e régiment d'infanterie des forces armées américaines aux Philippines - Nord de Luzon (USAFIP-NL) sous l'unité militaire de l'armée du Commonwealth des Philippines a commencé le Libération du nord de Luzon et aide les provinces d' Ilocos Norte , Ilocos Sur , La Union , Abra , Mountain Province , Cagayan , Isabela et Nueva Vizcaya à attaquer les forces impériales japonaises. De nombreux sino-philippins ont rejoint le mouvement de guérilla de l'unité de combattants de la résistance de la guérilla philippine-chinoise anti-japonaise ou mouvement Wha-Chi , l'unité Ampaw du colonel Chua Sy Tiao et le 48e escadron sino-philippin depuis 1942 à 1946 pour attaquer les forces japonaises. Des milliers de soldats et de guérilleros philippins chinois sont morts d'héroïsme aux Philippines de 1941 à 1945 pendant la Seconde Guerre mondiale. Des milliers d'anciens combattants philippins chinois sont enterrés dans le sanctuaire de la liberté des martyrs des Chinois philippins pendant la Seconde Guerre mondiale situé à Manille. L'unité retrouvée entre les migrants ethniques chinois et les Philippins indigènes contre un ennemi commun - les Japonais, a servi de catalyseur dans la formation d'une identité philippine chinoise qui a commencé à considérer les Philippines comme leur maison.

    Chinois en tant qu'étrangers sous le régime Marcos (1975-1986)

    Sous l'administration de Ferdinand Marcos , les Philippins chinois appelés « lao cao », c'est-à-dire les Chinois des Philippines ayant acquis la citoyenneté, désignaient uniquement ceux qui étaient arrivés dans le pays avant la Seconde Guerre mondiale. Ceux qui sont arrivés après la guerre étaient appelés les « jiu qiao ». Il s'agissait de résidents venus de Chine via Hong Kong entre les années 1950 et 1980.

    Les écoles chinoises aux Philippines, qui étaient régies par le ministère de l'Éducation de la République de Chine ( Taïwan ), ont été transférées sous la juridiction du ministère de l'Éducation du gouvernement philippin . Pratiquement toutes les écoles chinoises ont été fermées ou bien pour limiter le temps alloué aux matières de langue, d'histoire et de culture chinoises de 4 heures à 2 heures et les consacrer à la place à l'étude des langues et de la culture philippines. Les politiques de Marcos ont finalement conduit à l'assimilation formelle des Philippins chinois dans la société philippine traditionnelle, la majorité a obtenu la citoyenneté, sous l'administration de Corazon Aquino et Fidel Ramos.

    À la suite de la Révolution du pouvoir populaire (EDSA 1) de février 1986 , les Philippins chinois ont rapidement gagné la vedette nationale alors que Cory Aquino , un métis philippin chinois Kapampang d' ascendance chinoise de l'influente famille Cojuanco a pris la présidence.

    Le retour de la démocratie (1986-2000)

    Corazon Aquino , d'ascendance principale Kapampangan, est le troisième président philippin à avoir une ascendance partiellement chinoise.

    Malgré l'obtention de meilleures protections, les crimes contre les Philippins chinois étaient toujours présents, de la même manière que les crimes contre d'autres groupes ethniques aux Philippines, car le pays luttait toujours contre les effets économiques persistants du régime Marcos de plus de 20 ans. Tout cela a conduit à la formation de la première organisation philippine chinoise, Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Unité pour le progrès) par Teresita Ang-See, qui appelait à une compréhension mutuelle entre les Chinois de souche et les Philippins natifs. Aquino a encouragé la presse libre et l'harmonie culturelle, un processus qui a conduit à l'essor des médias de langue chinoise. Pendant ce temps, la troisième vague de migrants chinois est arrivée. Ils sont connus sous le nom de "xin qiao", des touristes ou des visiteurs temporaires avec de faux papiers, de fausses résidences permanentes ou de faux passeports philippins qui ont commencé à arriver à partir des années 1990 sous l'administration de Fidel Ramos et Joseph Estrada.

    21e siècle (2001-présent)

    De plus en plus de Chinois-Philippins ont obtenu la citoyenneté au cours du 21e siècle. L'influence chinoise dans le pays a augmenté pendant la présidence pro-chinoise de Gloria Arroyo. Les affaires des Philippins chinois se sont améliorées sous la présidence de Benigno Aquino, tandis que la migration de la Chine continentale vers les Philippines a diminué en raison de l'approche pro-philippine et américaine d'Aquino dans le traitement des différends avec la Chine communiste. "Xin qiao" La migration chinoise de la Chine continentale vers les Philippines s'est intensifiée de 2016 à nos jours, en raison des politiques pro-chinoises controversées de la présidence Rodrigo Duterte, donnant la priorité aux entreprises chinoises POGO .

    La communauté philippine-chinoise a exprimé sa préoccupation face aux différends en cours entre la Chine et les Philippines, dont la majorité préfère des approches pacifiques du différend pour protéger leurs propres entreprises privées.

    Origines

    Origine ethnique des Philippins chinois, y compris les métis chinois

    Pratiquement la plupart des Philippins chinois aux Philippines appartiennent au groupe de langue Hokkien de l' ethnie chinoise Han . De nombreux Philippins chinois appartiennent à la troisième, à la quatrième ou à la deuxième génération ou, en général, à des citoyens philippins de naissance qui peuvent toujours se souvenir de leurs racines chinoises et avoir des parents chinois en Chine ainsi que dans d'autres pays d'Asie du Sud-Est, d'Australasie ou d'Amérique du Nord.

    Hokkien (Fujianais/Hokkienese/Fukienese/Fookienese) peuple

    Les Philippins chinois qui ont des racines en tant que peuple Hokkien (福建人/閩南人) ont principalement des ancêtres venus du sud du Fujian et parlent généralement ou au moins ont le philippin Hokkien comme langue d'héritage . Ils forment la majeure partie des colons chinois aux Philippines pendant ou après la période coloniale espagnole , et se sont installés ou se sont répandus principalement à partir de la région métropolitaine de Manille et des villes clés de Luzon telles que Angeles City , Baguio , Dagupan , Ilagan , Laoag , Lucena , Tarlac et Vigan , ainsi que dans les grandes villes de Visayan et Mindanao telles que Bacolod , Cagayan de Oro , Cotabato , Metro Cebu , Metro Davao , Dumaguete , General Santos , Iligan , Metro Iloilo , Ormoc , Tacloban , Tagbilaran et Zamboanga .

    Peuples Hokkien , également connus en anglais : Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese ou en chinois simplifié Hokkien philippin :咱人 / 福建人 / 闽南人; chinois traditionnel :咱儂 / 福建儂 / 閩南儂; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng ou en mandarin simplifié :福建人 / 闽南人; chinois traditionnel :福建儂 / 閩南儂; pinyin : Fújiànren / Mǐnnánrén , forme 98,7% de tous les Chinois ethniques non mélangés aux Philippines. Parmi les peuples Hokkien, environ 75% sont de la préfecture de Quanzhou (en particulier autour de la ville de Jinjiang ), 23% sont de la préfecture de Zhangzhou et 2% de la ville de Xiamen . Les peuples Hokkien ont commencé à migrer vers les Philippines en grand nombre soit plus tôt, soit à partir du début des années 1800 et continuent jusqu'à nos jours, dépassant finalement les Cantonais qui avaient toujours formé le groupe majoritaire chinois dans le pays des siècles auparavant.

    Selon une étude d'environ 30 000 pierres tombales dans le cimetière chinois de Manille qui écrit le lieu de naissance ou les origines ancestrales familiales de ceux qui y sont enterrés, 66,46% étaient de la ville de Jinjiang ( Quanzhou ), 17,63 % de Nan'an, Fujian (Quanzhou), 8,12 %. de Xiamen en général, 2,96% du comté de Hui'an (Quanzhou), 1,55% du comté de Longxi (maintenant partie de la ville de Longhai, Zhangzhou ), 1,24% d'Enming ( district de Siming , Xiamen), 1,17 % de Quanzhou en général, 1,12 % du district de Tong'an (Xiamen), 0,85 % de la ville de Shishi (Quanzhou), 0,58 % du comté de Yongchun (Quanzhou) et 0,54 % du comté d'Anxi (Quanzhou).

    Les Philippins chinois descendants de Hokkien dominent actuellement l'industrie légère et l'industrie lourde, ainsi que les secteurs entrepreneurial et immobilier de l' économie philippine . De nombreux jeunes Philippins chinois d'origine hokkienne se lancent également dans les domaines de la banque, de l'informatique, de l'ingénierie, de la finance et de la médecine.

    À ce jour, la plupart des émigrants et résidents permanents de Chine continentale , ainsi que la grande majorité des Taïwanais aux Philippines sont également d'origine Hokkien.

    Teochews

    Les Teochew ( chinois hokkien philippin :潮州人; Pe̍h-ōe-jī : Tiô-chiu-lâng ou en chinois mandarin :潮州人; pinyin : Cháozhōurén ).

    Ils ont migré en grand nombre vers les Philippines pendant la période espagnole par milliers vers l' île principale de Luzon aux Philippines, mais plus tard, ils ont finalement été absorbés par des mariages mixtes dans le courant dominant Hokkien.

    Les Teochews sont souvent pris pour des Hokkien.

    Les cantonais

    Les Philippins chinois qui ont des racines cantonaises (廣府人, Yale Gwóngfúyàhn ) ont des ancêtres venus de la province du Guangdong et parlent ou au moins ont le cantonais ou le taishane comme langue d'origine . Ils se sont installés dans la région métropolitaine de Manille , ainsi que dans les grandes villes de Luzon telles qu'Angeles City , Naga et Olongapo . Beaucoup se sont également installés dans les provinces du nord de Luzon (par exemple, Benguet , Cagayan , Ifugao , Ilocos Norte ).

    Le peuple cantonais ( chinois hokkien philippin :廣東人 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , chinois simplifié mandarin :广东人; chinois traditionnel :廣東人; pinyin : Guǎngdōngrén ) forme environ 1,2 % de la population chinoise ethnique non mélangée des Philippines, avec un grand nombre de descendants originaires de Canton (Guangzhou) , Macao , Taishan ou des régions voisines transitant de Guangzhou (Canton) . Beaucoup ne sont pas aussi prospères économiquement que les Philippins chinois de Hokkien. Interdit de posséder des terres pendant la période coloniale espagnole , la plupart des Cantonais étaient dans l'industrie des services, travaillant comme artisans, barbiers, phytothérapeutes, porteurs ( cargadores / coulis ), savonniers et tailleurs. Ils n'avaient également aucun scrupule à se marier avec d'autres Philippins locaux et la plupart de leurs descendants sont maintenant assimilés à des métis chinois , plutôt que de s'identifier comme des Philippins chinois. Au début des années 1800, la migration chinoise des zones de langue cantonaise en Chine vers les Philippines est tombée à presque zéro, alors que les migrants des zones de langue hokkien augmentaient progressivement, expliquant la diminution progressive de la population cantonaise. Actuellement, ils sont dans l'entrepreneuriat à petite échelle et dans l'éducation.

    Autres

    Il existe également des Chinois ethniques des pays et territoires asiatiques voisins, notamment de Malaisie , d' Indonésie , du Vietnam , de Taïwan et de Hong Kong, qui sont des citoyens philippins naturalisés et font depuis partie de la communauté philippine chinoise. Beaucoup d'entre eux sont également des locuteurs hokkien , avec un nombre important de locuteurs cantonais et teochew .

    Les hommes d'affaires et envoyés chinois résidents temporaires comprennent des personnes de Pékin , de Shanghai et d'autres grandes villes et provinces de Chine .

    Démographie

    Dialecte Population
    Hokkienais 1 044 000
    cantonais 13.000
    mandarin 550
    métis chinois * 486 000
    • La figure ci-dessus indique les métis chinois de première génération, à savoir ceux qui ont un parent chinois et un parent philippin. Ce chiffre n'inclut pas ceux qui ont moins de 50 % d'ascendance chinoise, qui sont pour la plupart classés comme « philippins ».

    Le nombre exact de tous les Philippins d'ascendance chinoise est inconnu. Diverses estimations ont été données depuis le début de la période coloniale espagnole jusqu'à nos jours, allant d'aussi peu que 1% à 18-27%. L'Office national des statistiques ne mène pas d'enquêtes sur l'ethnicité.

    Selon un rapport de recherche de l'historien Austin Craig qui a été commandé par les États-Unis en 1915 pour déterminer le nombre total des différentes races des Philippines, les Chinois purs, appelés Sangley , sont au nombre d'environ 20 000 (en 1918), et qu'environ un tiers de la population de Luzon a une ascendance chinoise partielle. Cela s'accompagne d'une note de bas de page sur la dissimulation et la désaccentuation généralisées du nombre exact de Chinois aux Philippines.

    Une autre source datant de la période coloniale espagnole montre la croissance de la population chinoise et métisse chinoise à près de 10 % de la population philippine en 1894.

    Course Population (1810) Population (1850) Population (1894)
    Malais (c.-à-d., philippin indigène) 2 395 677 4 725 000 6 768 000
    métis de sangley (c'est-à-dire métis chinois) 120 621 240 000 500 000
    sangley (c'est-à-dire chinois non mélangé) 7 000 25 000 100 000
    Péninsulaire (c'est-à-dire espagnol) 4 000 10 000 35 000
    Le total 2 527 298 5 000 000 7 403 000

    Langue

    Langues parlées par les Philippins chinois à la maison

    La grande majorité (74,5%) des Philippins chinois parlent le philippin comme langue maternelle. La majorité des Philippins chinois (77 %) conservent toujours la capacité de comprendre et de parler le hokkien comme deuxième ou troisième langue.

    L'utilisation du hokkien comme première langue est apparemment limitée à la génération plus âgée, ainsi qu'aux familles philippines chinoises vivant dans les centres philippins chinois traditionnels, tels que le quartier chinois de Binondo à Manille et Caloocan . En partie à cause de l'adoption croissante de la nationalité philippine pendant l' ère Marcos , la plupart des Philippins chinois nés entre les années 1970 et le milieu des années 1990 ont tendance à utiliser l' anglais et le philippin ( tagalog ) ou d'autres langues régionales philippines , qu'ils utilisent également fréquemment en code. ensemble comme Taglish ou même ensemble avec Hokkien comme Hokaglish . Parmi la jeune génération (née au milieu des années 1990), la langue préférée est souvent l' anglais en plus, bien sûr, de connaître le philippin ( tagalog ) ou d'autres langues régionales philippines . Les arrivants récents de Chine continentale ou de Taïwan , bien qu'ils viennent de régions traditionnellement parlant le hokkien, utilisent désormais généralement le mandarin entre eux.

    Contrairement aux autres communautés chinoises d'outre-mer en Asie du Sud-Est qui présentaient une multiplicité de groupes dialectaux, les Philippins chinois descendent en grande majorité des régions de langue hokkien du sud du Fujian . Par conséquent, Hokkien reste la principale langue d'héritage parmi les Philippins chinois. Le mandarin , cependant, est perçu comme la prestigieuse langue chinoise, qui est enseignée dans les écoles philippines chinoises et utilisée dans toutes les fonctions officielles et formelles au sein de la communauté philippine chinoise, malgré le fait que très peu de Philippins chinois connaissent le mandarin ou l'ont comme héritage. Langue.

    Pour les métis chinois , l'espagnol était la langue de prestige importante et la première langue préférée au tournant du siècle, en particulier pendant l' ère coloniale espagnole . À partir de la période américaine, l'usage de l'espagnol a progressivement diminué et est maintenant complètement remplacé par l'anglais ou le philippin.

    Hokkien / Fukien / Fookien (Philippine Hokkien)

    Étant donné que la plupart des Philippins chinois aux Philippines font remonter leur ascendance au sud du Fujian dans la province du Fujian en Chine continentale , la langue chinoise Hokkien , en particulier le dialecte philippin Hokkien , est la langue patrimoniale de la plupart des Philippins chinois. À l' heure actuelle, il est généralement les elderlies et les générations plus anciennes telles que celles de la génération silencieuse , génération de baby - boomers et certains de la génération X qui parlent généralement des Philippines Hokkien comme leur première ou deuxième ou troisième langue , en particulier en première ou deuxième génération Chinois des Philippines, alors que les jeunes générations telles que certains de la génération X et la plupart du millénaire et la génération Z jeunes utilisent peu comme soit un tiers ou deuxième ou rarement la langue maternelle , en raison seulement d' être utilisé ou entendu dans les ménages de la famille et n'a jamais enseigné dans les écoles plus. En conséquence, la plupart des jeunes ne peuvent comprendre qu'à l'oreille ou ne le savent plus du tout et utilisent plutôt l' anglais et le philippin ( tagalog ) ou d'autres langues philippines .

    La variante de Hokkien parlée aux Philippines, Philippine Hokkien , est appelée localement Lannang-ue ( Philippine Hokkien Chinese :咱儂話 / 咱人话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; allumé. « La langue de notre peuple »). Le hokkien philippin est mutuellement intelligible dans une certaine mesure avec d'autres variantes hokkien en Chine continentale , à Taiwan , en Malaisie , à Singapour , en Indonésie , etc. et est particulièrement proche de la variante parlée à Quanzhou , en particulier autour de Jinjiang . Ses caractéristiques uniques incluent sa nature conservatrice qui préserve le vocabulaire et les prononciations anciens, la présence de quelques mots empruntés à l' espagnol philippin ou au philippin et des changements de code fréquents avec l' anglais philippin , le philippin / tagalog et d'autres langues philippines (telles que les langues Visayan ), une utilisation excessive d'abréviations et de mots familiers (par exemple, " pīⁿ-chhù " [病厝] : littéralement, " maison des malades ", au lieu du terme taïwanais Hokkien " pīⁿ-īⁿ " [病院] pour désigner " hôpital " ou " chhia- thâu « [車頭] : littéralement, « tête de voiture », au lieu du terme taïwanais Hokkien « su-ki » [司機] pour désigner un « conducteur ») et utilisation de termes de vocabulaire de diverses variantes de Hokkien, comme de les dialectes Quanzhou , Amoy (Xiamen) et Zhangzhou de la langue Hokkien .

    mandarin

    Le mandarin est actuellement la matière et la langue d'enseignement pour l'enseignement des matières de classe de chinois standard ( mandarin ) dans les écoles philippines chinoises aux Philippines. Cependant, étant donné que la langue est rarement utilisée en dehors de la salle de classe en dehors des emplois et des interactions liés à la Chine continentale et à Taïwan , la plupart des Philippins chinois auraient du mal à converser en mandarin .

    En raison de l' influence de longue date de la République de Chine Ministère de l' éducation du Conseil des affaires chinois d' outre - mer de la République de Chine (Taiwan) depuis le début des années 1900 jusqu'à 2000, la variante Mandarin (connue dans de nombreuses écoles de Hokkien chinois :國語; Pe̍h- ōe-jī : kok-gí ) enseigné et parlé dans de nombreuses écoles philippines chinoises plus anciennes aux Philippines ressemble étroitement à celui du mandarin taïwanais , en utilisant les caractères chinois traditionnels et le système phonétique Zhuyin (connu dans de nombreuses écoles en chinois hokkien :國音; Pe̍h- ōe-jī : kok-im ) étant enseigné, bien qu'au cours des dernières décennies, les caractères chinois simplifiés et le système phonétique Pinyin aient également été introduits de Chine et de Singapour . Certaines écoles philippines chinoises enseignent désormais également le mandarin en caractères simplifiés avec le système Pinyin, sur le modèle de ceux de la Chine et de Singapour. Certaines écoles enseignent les deux ou l'un ou l'autre des systèmes.

    cantonais

    Actuellement en raison de la population relativement faible de Philippins chinois qui sont ou prétendent être d'ascendance cantonaise, la plupart des descendants philippins d' ascendance cantonaise , tels que les descendants des métis chinois ( Mestizo de Sangley ) de l' époque coloniale espagnole, qui remontent à Macao ou à Canton. (Guangzhou) , en particulier les jeunes générations, n'ont jamais appris le cantonais ou le taishanais et n'utilisent en grande partie que les langues locales, telles que le philippin ( tagalog ) et/ou l' anglais ou d'autres langues philippines telles que le cebuano bisaya . Certaines familles d' ascendance cantonaise au sein de la communauté philippine chinoise parlent également le philippin hokkien , en particulier celles qui se sont mariées avec des philippins chinois d' ascendance hokkien . Il y a peut-être encore quelques familles en déclin qui peuvent encore utiliser le taishane ou le cantonais en privé parmi les familles de cette ascendance. Quelques ancêtres familles philippines chinois de Hokkien peuvent également connaître cantonais en raison de l' histoire de la famille d'avoir déjà vécu à Hong Kong , comme dans les districts de North Point ( chinois :北角; PEH-Oe-jī : Pak-kak ) ou Kowloon Bay ou Causeway Bay , pendant la période de la guerre froide , lorsque de nombreuses familles ont fui l' avancée communiste vers Hong Kong britannique , puis plus tard, fuyant bientôt vers des pays d'Asie du Sud-Est , comme les Philippines .

    Anglais

    Tout comme de nombreux Philippins , la grande majorité des Philippins chinois qui ont grandi aux Philippines parlent couramment l' anglais , en particulier celui de l' anglais philippin (qui descend de l'anglais américain ) et sont généralement bilingues, voire multilingues, comme enseigné dans les écoles aux Philippines depuis L'anglais et le philippin sont des matières obligatoires à tous les niveaux de toutes les écoles des Philippines, car l'anglais est une langue de prestige formelle importante dans la société philippine. Pour cette raison, environ 30% de tous les Philippins chinois, principalement ceux appartenant aux jeunes générations, utilisent l'anglais comme première langue préférée . D'autres l'ont comme langue seconde ou troisième langue ou nativement bilingue ou multilingue avec le philippin ou d'autres langues philippines .

    Philippin et autres langues philippines

    Naturellement, dans le cadre de la vie aux Philippines, la majorité des Philippins chinois nés et/ou élevés ou ayant vécu assez longtemps aux Philippines sont généralement au moins bilingues ou multilingues . Avec l'anglais ci-dessus, les Philippins chinois parlent normalement le philippin ( tagalog ) et/ou la langue philippine de la région dans laquelle ils vivent, comme les langues visayennes (c.-à-d. Cebuano , Hiligaynon , Waray , etc.) dans les Visayas et Mindanao . De nombreux Philippins chinois, en particulier ceux vivant dans les provinces , parlent la langue régionale de leur province comme première langue , sinon l'anglais ou le philippin. Tout comme de nombreux Philippins, les Philippins chinois changent fréquemment de code soit avec le philippin / tagalog et l' anglais , connu sous le nom de taglish, soit avec d'autres langues provinciales régionales, telles que le cebuano bisaya et l' anglais , connu sous le nom de bislish . Ce changement de code fréquent a également produit un autre mélange trilingue avec le hokkien philippin ci-dessus , connu sous le nom de Hokaglish, qui mélange le hokkien , le tagalog et l' anglais , bien que dans d'autres provinces , leur langue régionale dominante équivalente soit mélangée au lieu du tagalog ou aussi avec le tagalog dans un mélange quadrilingue , en raison de la normalité du changement de code et du multilinguisme dans le cadre de la société philippine.

    Espanol

    Pendant la période coloniale espagnole et quelques décennies avant son remplacement par l'anglais, l' espagnol était la langue officielle de prestige de la société philippine et, par conséquent, le chinois Sangley (chinois non mélangé de l'époque espagnole), les métis chinois (philippins chinois mélangés de l'époque espagnole) et Les métis Tornatras (mélange chinois-espagnol ou chinois-espagnol-natif de l'époque espagnole) ont également appris à parler espagnol tout au long de la période coloniale espagnole jusqu'au début du milieu du 20e siècle, lorsque son rôle a finalement été éclipsé par l'anglais et plus tard largement dissipé de la société philippine traditionnelle. . La plupart des élites de la société philippine à l' époque coloniale espagnole et américaine étaient composées à la fois de métis espagnols et de métis chinois, qui se sont ensuite mélangés à un degré inconnu et désormais fréquemment traités comme un seul groupe connu sous le nom de métis philippins . En raison de cette histoire aux Philippines, de nombreux Philippins chinois de l'ancienne génération (principalement ceux nés avant la Seconde Guerre mondiale), qu'ils soient purs ou mixtes, peuvent également comprendre un peu l'espagnol, en raison de son importance dans le commerce et l'industrie.

    Religion

    Les Philippins chinois sont uniques en Asie du Sud-Est en ce qu'ils sont majoritairement chrétiens (83 %). mais de nombreuses familles, en particulier les Philippins chinois des générations plus âgées, pratiquent encore les religions traditionnelles chinoises . Presque tous les Philippins chinois, y compris les métis chinois mais à l'exclusion des migrants récents de Chine continentale ou de Taïwan , ont eu ou auront leur mariage dans une église chrétienne .

    Sto. Cristo de Longos, par Ongpin St., Binondo , Manille

    Catholicisme Romain

    La majorité (70 %) des Philippins chinois chrétiens sont catholiques . De nombreux Philippins chinois catholiques ont encore tendance à pratiquer les religions traditionnelles chinoises aux côtés du catholicisme, en raison de la récente ouverture de l'Église à s'adapter aux croyances chinoises telles que la vénération des ancêtres .

    Le syncrétisme religieux que l'on trouve dans les foyers philippins chinois est unique au catholicisme des Philippins chinois. Beaucoup ont des autels portant des images catholiques telles que le Santo Niño (Enfant Jésus) ainsi que des statues du Bouddha et des dieux taoïstes. Il n'est pas rare de vénérer la Bienheureuse Vierge Marie , les saints ou les morts en utilisant des bâtons d'encens et des offrandes traditionnelles, comme on l'aurait fait pour Guan Yin ou Mazu .

    protestantisme

    L'église St. Stephen à Manille en 1923, une église anglicane et une école pour les Philippins chinois

    Environ 13 % de tous les Philippins chinois chrétiens sont protestants .

    De nombreuses écoles philippines chinoises sont fondées par des missionnaires et des églises protestants.

    Les Philippins chinois représentent un grand pourcentage de membres dans certaines des plus grandes églises évangéliques des Philippines, dont beaucoup sont également fondées par des Philippins chinois, comme le Christian Gospel Center, la Christ's Commission Fellowship , l' Église évangélique unie des Philippines et le Youth Gospel. Centre.

    Contrairement au catholicisme romain, le protestantisme interdit les pratiques traditionnelles chinoises telles que la vénération des ancêtres, mais autorise l'utilisation d'un sens ou d'une substitution de contexte pour certaines pratiques qui ne sont pas directement contredites dans la Bible (par exemple, célébrer la fête de la mi-automne avec des gâteaux de lune dénotant le lune en tant que création de Dieu et unité des familles, plutôt que la croyance traditionnelle chinoise en Chang'e ). Beaucoup avaient aussi des ancêtres qui pratiquaient déjà le protestantisme alors qu'ils étaient encore en Chine.

    Contrairement aux églises protestantes à dominance philippine indigène et métisse aux Philippines qui ont des liens très étroits avec des organisations nord-américaines, la plupart des églises protestantes chinoises philippines ont plutôt cherché à s'allier et à devenir membre du Congrès chinois sur l'évangélisation du monde , une organisation d'églises chrétiennes chinoises d'outre-mer dans toute l'Asie.

    Religions et pratiques traditionnelles chinoises

    Un petit nombre de Philippins chinois (2 %) continuent de pratiquer uniquement les religions chinoises traditionnelles . Le bouddhisme mahayana , en particulier le bouddhisme chinois de la terre pure , le taoïsme et le culte ancestral (y compris le confucianisme ) sont les croyances traditionnelles chinoises qui continuent d'avoir des adeptes parmi les Philippins chinois.

    Des temples bouddhistes et taoïstes se trouvent là où vivent les Chinois, en particulier dans les zones urbaines comme Manille. La vénération du Guanyin (觀音), connue localement sous le nom de Kuan-im, soit sous sa forme pure, soit vue comme une représentation de la Vierge Marie, est pratiquée par de nombreux Philippins chinois. La communauté philippine chinoise a également établi des confessions religieuses indigènes comme Bell Church (钟教), qui est une religion syncrétique à orientation œcuménique et interconfessionnelle. Il existe plusieurs temples chinois importants comme le temple Seng Guan (bouddhiste) à Manille, le temple taoïste de Cebu à Cebu et le temple bouddhiste Lon Wa à Davao.

    Environ la moitié (40 %) de tous les Philippins chinois, quelle que soit leur religion, affirment toujours pratiquer le culte ancestral . Les Chinois, en particulier les générations plus âgées, ont tendance à rendre hommage à leurs ancêtres au moins une fois par an, soit en se rendant au temple, soit sur les cimetières chinois, brûlant souvent de l'encens et apportant des offrandes comme des fruits et des accessoires. fabriqué à partir de papier.

    Autres

    Il y a très peu de Chinois musulmans philippins , dont la plupart vivent à Mindanao ou dans l'archipel de Sulu et se sont mariés ou assimilés avec leurs voisins Moro . Beaucoup d'entre eux ont atteint des postes importants en tant que dirigeants politiques. Ils incluent Datu Piang , Abdusakur Tan et Michael Mastura , entre autres.

    D'autres sont également membres de l' Iglesia ni Cristo , des Témoins de Jéhovah ou de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . Certaines jeunes générations de Philippins chinois se déclarent également athées.

    Éducation

    Il existe 150 écoles chinoises aux Philippines, dont un peu plus de la moitié fonctionnent dans la région métropolitaine de Manille . Les écoles philippines chinoises incluent généralement l'enseignement du chinois standard ( mandarin ), parmi d'autres matières scolaires , et ont une réputation internationale pour produire des étudiants primés dans les domaines des sciences et des mathématiques, dont la plupart remportent des prix internationaux en mathématiques, programmation informatique. , et les Olympiades de robotique.

    Histoire

    La première école fondée spécifiquement pour les chinois aux Philippines, l'école anglo-chinoise (maintenant connue sous le nom d' Académie Tiong Se ) a été ouverte en 1899 dans l' enceinte de l'ambassade chinoise de la dynastie Qing . Le premier programme prévoyait la mémorisation par cœur des quatre principaux textes confucéens Quatre Livres et Cinq Classiques , ainsi que la science et la technologie occidentales. Cela a été suivi par la création d'autres écoles chinoises, telles que le Hua Siong College of Iloilo créé à Iloilo en 1912, l' école patriotique chinoise établie à Manille en 1912 et également la première école pour chinois cantonais , le lycée Saint Stephen's établi à Manille. en 1915 et a été la première école sectaire de l' École nationale chinoise et chinoise de Cebu en 1915.

    L'essor des écoles chinoises à travers les Philippines ainsi qu'à Manille s'est produit des années 1920 aux années 1970, avec un bref intermède pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque toutes les écoles chinoises ont été fermées par les Japonais et que leurs élèves ont été intégrés de force avec des écoles parrainées par les Japonais. Éducation publique philippine. Après la Seconde Guerre mondiale , la Troisième République des Philippines et de la République de Chine (ROC) ont signé le Traité sino-philippin de Amity , qui prévoyait le contrôle direct de la République de Chine (Taiwan) de » Ministère de l' Education sur les écoles chinoises dans tout l'archipel.

    Une telle situation a perduré jusqu'en 1973, lorsque des modifications apportées au cours de la Marcos ère à la Constitution philippine transféré efficacement toutes les écoles chinoises à l'autorité de la République des Philippines " ministère de l' Éducation (Ministère de l' éducation) . Avec cela, le moyen d'instruction pour l' enseignement chinois standard ( Mandarin a été déplacé de) Amoy Hokkien chinois au mandarin chinois (ou dans certaines écoles à l' anglais ). Les heures d'enseignement reléguées à la langue et aux arts chinois, qui figuraient en bonne place dans les écoles chinoises d'avant 1973, ont été réduites. Des cours de géographie et d'histoire chinoises, qui étaient auparavant des matières à part entière, ont été intégrés aux matières de langue chinoise, tandis que l'enseignement du philippin ( tagalog ) et de l'histoire, l'instruction civique et la culture des Philippines sont devenus de nouvelles matières obligatoires.

    Les changements dans l'éducation chinoise initiés avec la Constitution philippine de 1973 ont conduit à un changement important des langues maternelles et à l'assimilation des Philippins chinois à la société philippine générale. Les Philippins chinois de l'ancienne génération qui ont été éduqués dans l'ancien programme utilisaient généralement le hokkien philippin à la maison, tandis qu'actuellement, la plupart des Philippins chinois de la génération plus jeune sont plus à l'aise pour converser en anglais et/ou en philippin ( tagalog ) ou dans d'autres langues philippines comme le cebuano bisaya , et leur de commutation de code- formes comme taglish ou Bislish , parfois en mélange avec varyingly Philippines Hokkien connu sous le nom Hokaglish .

    Programme d'études

    Les écoles philippines chinoises proposent généralement un programme d'études prescrit par le ministère de l'Éducation des Philippines (DepEd). Le temps limité consacré à l'enseignement du chinois consiste en grande partie en arts du langage.

    Les trois principaux chinois sujets sont "grammaire chinoise" ( chinois simplifié :华语, chinois traditionnel :華語; pinyin : Huayu , Peh-Oe-jī : HOA-gi ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ , allumé « Langue chinoise '), "Composition chinoise" ( chinois :綜合; pinyin : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Zhuyin Fuhao : ㄗㄨㄥˋ ㄏㄜˊ ; lit. 'Composition'), et "Mathématiques chinoises" ( Chinois :數學; pinyin : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ; lit. 'Mathématiques'). D' autres écoles peuvent ajouter d' autres sujets tels que " la calligraphie chinoise" ( chinois :毛筆; pinyin : Máobǐ , Peh-Oe-jī : Mō-fosse ; Zhuyin Fuhao : ㄇ ㄠ 'ㄅ ㄧ , allumé 'calligraphie brosse'). L'histoire, la géographie et la culture chinoises sont également intégrées dans les trois matières chinoises de base - elles étaient des matières indépendantes avant 1973. De nombreuses écoles enseignent actuellement au moins une matière chinoise, connue simplement sous le nom de « chinois » ( chinois simplifié :华语, chinois traditionnel :華語; pinyin : Huayu , Peh-Oe-Jî : HOA-gi , zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ , allumé " la langue chinoise). Cela varie également selon l'école si l'un ou les deux chinois traditionnel avec Zhuyin (connu dans de nombreuses écoles en chinois Hokkien :國音; Pe̍h-ōe-jī : kok-im ) et/ou chinois simplifié avec Pinyin est enseigné. Actuellement, toutes les matières des cours de chinois sont enseignées en chinois mandarin (connu dans de nombreuses écoles en chinois hokkien :國語; Pe̍h-ōe-jī : kok-gí ) et dans certaines écoles, il est interdit aux élèves de parler une autre langue, comme l' anglais , Le philippin ( tagalog ), d'autres langues régionales philippines , ou même le hokkien pendant les cours de chinois, alors que des décennies auparavant, il n'y avait pas de telles restrictions.

    Écoles et universités

    Philippine Cultural College , également connu sous le nom de Kiâo Tiong à Hokkien .

    De nombreuses écoles philippines chinoises sont sectaires, étant fondées par des missions chrétiennes catholiques ou protestantes chinoises . Ceux-ci incluent Grace Christian College (protestant- baptist ), Hope Christian High School (protestant- évangélique ), Immaculate Conception Academy (Roman Catholic- Missionary Sisters of the Immaculée Conception ), Jubilee Christian Academy (Protestant- Evangelical ), LIGHT Christian Academy (Protestant - Evangelical ), Makati Hope Academy (protestant- évangélique ), MGC-New Life Christian Academy (protestant- évangélique ), Saint Peter the Apostle School (Roman Catholic- Archidiocese of Manille ), Saint Jude Catholic School (Roman Catholic- Society of the Parole divine ), lycée Saint-Étienne (protestant- épiscopalien ), Ateneo de Iloilo , Ateneo de Cebu et Xavier School (catholique romain- Société de Jésus ).

    Grandes écoles non confessionnelles comprennent Chiang Kai Shek College , Manille patriotique école , Chen Kuang lycée Philippine , école Chung Hua Philippine , Cultural College Philippines - le plus vieux philippin chinois secondaire école aux Philippines, et Tiong Se Academy - la plus ancienne école philippine chinoise dans les Philippines.

    Le Chiang Kai Shek College est le seul collège des Philippines accrédité à la fois par le ministère de l'Éducation des Philippines (DepEd) et le ministère de l'Éducation de la République de Chine (Taiwan) .

    La plupart des Philippins chinois fréquentent des écoles philippines chinoises jusqu'au niveau secondaire, puis sont transférés dans des collèges et universités non chinois pour terminer leur diplôme d'études supérieures, en raison de la pénurie d'établissements d'enseignement supérieur en chinois.

    Format du nom

    De nombreux Chinois qui ont vécu pendant l'édit de nommage espagnol de 1849 ont finalement adopté des formats de noms espagnols, ainsi qu'un prénom espagnol (par exemple, Florentino Cu y Chua). Certains ont adopté leur nom chinois entier comme nom de famille pour l'ensemble du clan (par exemple, Jose Antonio Chuidian de Shiu Tien ou Chuy Dian ; Alberto Cojuangco de 許寰哥, Khó-hoân-ko ). Les métis chinois, ainsi que certains Chinois qui ont choisi de s'assimiler complètement à la culture locale philippine ou espagnole, ont adopté des noms de famille espagnols.

    Les nouveaux migrants chinois arrivés pendant la période coloniale américaine utilisent une combinaison d'un nom espagnol adopté (ou rarement anglais) avec leur nom chinois (par exemple, Carlos Palanca Tan Quin Lay ou Vicente Go Tam Co). Cette tendance se poursuivra jusqu'à la fin des années 1970.

    À mesure que l'exposition aux médias nord-américains et le nombre de Philippins chinois instruits en anglais augmentaient, l'utilisation de noms anglais parmi les Philippins chinois, à la fois courants et inhabituels, a également commencé à augmenter. Les noms populaires parmi la communauté chinoise de deuxième génération comprenaient des noms anglais se terminant par "-son" ou d'autres suffixes à consonance chinoise, tels qu'Anderson , Emerson , Jackson, Jameson, Jasson, Patrickson , Washington , entre autres. Pour les parents qui sont déjà des Philippins chinois de troisième et quatrième générations, des noms anglais reflétant les tendances populaires américaines sont donnés, tels que Ethan , Austin et Aidan .

    Il n'est donc pas rare de rencontrer un jeune philippin chinois nommé Chase Tan dont le père s'appelle Emerson Tan et dont le grand-père s'appelait Elpidio Tan Keng Kui , reflétant la profondeur de l'immersion dans la langue anglaise ainsi que dans la société philippine dans son ensemble.

    Noms de famille

    Les Philippins chinois dont les ancêtres sont arrivés aux Philippines à partir de 1898 ont généralement des noms de famille chinois à une seule syllabe. D'autre part, la plupart des ancêtres chinois venus aux Philippines avant 1898 ont généralement des noms de famille chinois à plusieurs syllabes tels que Gokongwei, Ongpin, Pempengco, Yuchengco, Teehankee et Yaptinchay, entre autres. Il s'agissait à l'origine de noms chinois complets qui ont été transcrits en orthographe espagnole et adoptés comme noms de famille.

    Les noms de famille philippins chinois courants sont : Tan/Chan (陳/陈), Dy/Dee/Lee/Li (), Sy/See/Siy/Sze (), Lim/Lam (), Chua/Choa/Choi (), Yap/Ip (葉/叶), Co/Ko/Kho (許/许), Ko/Gao/Caw (), Ho/Haw/Hau/Caw (), Cua/Kua/Co/Kho /Ko (), Coo/Khoo/Cu/Kuh (), Go/Ngo/Wu (吳/吴), Ong/Wong (), Ang/Hong/Hung (), Lao (劉/刘) , Tiu/Chong (張/张), Yu/Young (楊/杨), Auyong/Awyoung (歐陽/欧阳), Ng/Uy/Wee/Hong/Wong/Huang (), Tiu/Chiu/Chio/Chu (趙/赵), Chu/Chiu/Chow (), King (), Chan (), Ty/Tee (鄭/郑), Ching/Cheng (莊/庄), Que/Cue/Kwok (), Léong/Liong/Leung (), etc.

    Il existe également plusieurs noms de famille chinois syllabiques qui sont des translittérations espagnoles de mots Hokkien . Des noms de famille comme Tuazon ( aîné petit-enfant , , Tuā-sun ), Dizon (deuxième petit-enfant , , Dī-sun ), Samson/Sanson (troisième petit-enfant , 三孫, Sam-sun ), Sison (quatrième petit-enfant , 四孫, Sì-sun ), Gozon/Goson/Gozum (cinquième petit-enfant , , Gǒ͘-sun ), Lacson (sixième petit-enfant , 六孫, La̍k-sun ), Pueson (huitième petit-enfant , 八孫, Pueh-sun ), Causon (Neuvième petit-enfant , , Káu-sun ), Tiongson (Moyen petit-fils, , Tiong-sun ), Sioson (Plus jeune petit-enfant, 小孫, Sió-sun ), sont des exemples de translittérations de désignations qui utilisent le suffixe Hokkien - son/-zon ( chinois Hokkien :; Pe̍h-ōe-jī : soleil ; lit. ' petit-enfant ') utilisé comme nom de famille pour certains Philippins chinois qui retracent leur ascendance d'immigrants chinois aux Philippines pendant la période coloniale espagnole. Le nom de famille « Fils/Soleil » (孫) est répertorié dans le texte chinois classique Cent noms de famille , éclairant peut-être le suffixe Hokkien -son utilisé ici comme nom de famille aux côtés d'une sorte de schéma de dénombrement qui l'accompagne.

    Beaucoup ont également pris des noms de famille espagnols ou philippins (par exemple Alonzo, Alcaraz, Bautista, De la Cruz, De la Rosa, De los Santos, Garcia, Gatchalian, Mercado, Palanca, Robredo, Sanchez, Tagle, Torres, etc.) lors de la naturalisation. . Aujourd'hui, il peut être difficile d'identifier qui sont des Philippins chinois en se basant uniquement sur les noms de famille.

    Un phénomène courant chez les migrants chinois aux Philippines datant des années 1900 serait l' achat de noms de famille , en particulier pendant la période coloniale américaine, lorsque la loi sur l'exclusion chinoise a été appliquée aux Philippines. Une telle loi a conduit les nouveaux migrants chinois à « acheter » les noms de famille hispaniques ou indigènes des Philippins indigènes et métis et ainsi se faire passer pour des résidents philippins de longue date d'origine chinoise ou pour des Philippins indigènes ou métis. Beaucoup ont également « acheté » les certificats d'atterrissage pour les étrangers d'autres Chinois qui sont retournés en Chine et ont pris son nom de famille et/ou son identité. Parfois, les jeunes migrants chinois contournaient la loi par l' adoption - dans laquelle un Chinois de nationalité philippine adopte un parent ou un étranger comme ses propres enfants, donnant ainsi à l' adopté la citoyenneté philippine automatique - et un nouveau nom de famille.

    D'autre part, la plupart des Philippins chinois dont les ancêtres sont venus aux Philippines avant 1898 utilisent un nom de famille hispanisé (voir ci-dessous) .

    Noms de famille hispanisés

    Les Philippins chinois, ainsi que les métis chinois dont les racines remontent aux immigrants chinois aux Philippines pendant la période coloniale espagnole, ont généralement plusieurs noms de famille chinois tels que Angseeco (de ang/see/co/kho) Aliangan (de liang/gan ), Angkeko, Apego (de ang/ke/co/go/kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (de Sia), Sinco, Cinco (de Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy- Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo/Quimpo, King/Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tibonliong, Tantoco, Tibonliong, Tantoco Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu et Yaptinchay entre autres. Il s'agissait à l'origine de noms chinois complets qui ont été transcrits en espagnol et adoptés comme noms de famille.

    Il existe également plusieurs noms de famille chinois syllabiques qui sont des translittérations espagnoles de mots Hokkien. Noms de famille comme Tuazon (aîné petit-fils, 大孫), Dizon (deuxième petit-fils, ), Samson/Sanson (troisième petit-fils, ), Sison (quatrième petit-fils, 四孫), Gozon (cinquième petit-fils, ), Lacson (Sixième petit-fils, 六孫) sont des exemples de translittérations de désignations qui utilisent le suffixe Hokkien -son (孫) utilisé comme nom de famille pour certains Philippins chinois qui retracent leur ascendance d'immigrants chinois aux Philippines pendant la période coloniale espagnole. Le nom de famille « Fils/Soleil » (孫) est répertorié dans le texte chinois classique Cent noms de famille , éclairant peut-être le suffixe Hokkien -son utilisé ici comme nom de famille aux côtés d'une sorte de schéma de dénombrement qui l'accompagne.

    Les Chinois qui ont survécu au massacre de Manille dans les années 1700 ont fui vers d'autres régions des Philippines et pour cacher leur identité, certains ont également adopté des noms de famille chinois à deux syllabes se terminant par « son » ou « zon » et « co » tels que : Yanson = Yan = 燕孫, Ganzon = Gan = 颜孫(Hokkien), Guanzon = Guan/Kwan = 关孫 (cantonais), Tiongson/Tiongzon = Tiong = 钟孫 (Hokkien), Cuayson/Cuayzon = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余孫, Tingson/Tingzon = Ting = 陈孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢孫 (Hokkien).

    De nombreux Philippins qui ont des noms de famille chinois hispanisés ne sont plus purement chinois, mais sont des métis chinois.

    Nourriture

    Lumpia ( Hokkien : 潤餅), un rouleau de printemps d' origine chinoise .

    La cuisine traditionnelle Tsinoy , comme les plats maison philippins chinois sont connus localement, utilise des recettes qui se trouvent traditionnellement dans la province chinoise du Fujian et les fusionne avec des ingrédients et des recettes disponibles localement. Ceux-ci incluent des aliments uniques tels que le hokkien chha-peng (riz frit de style Fujianais), si-nit mi-soa (nouilles d'anniversaire), pansit canton (nouilles e-fu de style Fujianais), hong ma ou humba (poitrine de porc braisée) , Sibut (quatre herbes soupe au poulet), hototay (Fujianais soupe de goutte d'oeuf), kiampeng (Fujianais riz frit de boeuf), Machang (riz gluant avec adobo) et Taho (un dessert à base de tofu mou, arnibal sirop et sagou perle).

    Cependant, la plupart des restaurants chinois aux Philippines, comme dans d'autres endroits, proposent des cuisines cantonaise , shanghaïenne et du nord de la Chine, plutôt que des plats traditionnels du Fujian .

    Politique

    Avec l'augmentation du nombre de Chinois de nationalité philippine, le nombre de candidats politiques d'origine sino-philippine a également commencé à augmenter. Le changement le plus important dans la vie politique philippine chinoise serait le décret sur la citoyenneté promulgué par l'ancien président Ferdinand Marcos qui a ouvert les portes à des milliers de Philippins chinois pour adopter officiellement la citoyenneté philippine.

    La participation politique des Philippins chinois a commencé en grande partie avec la révolution du pouvoir populaire de 1986 qui a renversé la dictature de Marcos et inauguré la présidence d'Aquino. Les Chinois sont connus pour voter en bloc en faveur de candidats politiques favorables à la communauté chinoise.

    D'importants dirigeants politiques philippins d'ascendance chinoise comprennent les présidents actuel et ancien Rodrigo Duterte , Benigno Aquino III , Cory Aquino , Sergio Osmeña , Manuel Quezon et Ferdinand Marcos , les anciens sénateurs Nikki Coseteng , Alfredo Lim et Roseller Lim , ainsi que plusieurs gouverneurs, membres du Congrès et les maires des Philippines. De nombreux ambassadeurs et personnes récemment nommées au cabinet présidentiel sont également des Philippins chinois comme Arthur Yap et Bong Go .

    Feu le cardinal Jaime Sin et le cardinal Luis Antonio Tagle ont également des ancêtres chinois.

    Société et culture

    La danse du dragon est toujours une tradition populaire parmi les Philippins chinois.
    Welcome Arch, Manille Chinatown, Ongpin-Binondo, Manille, Pont de l'amitié philippino-chinois
    Davao Chinatown à Davao City est le plus grand Chinatown des Philippines et le seul à Mindanao .

    Société

    Les Philippins chinois sont pour la plupart des propriétaires d'entreprise et leurs centres de vie sont principalement dans l'entreprise familiale. Ces entreprises, pour la plupart petites ou moyennes, jouent un rôle important dans l'économie philippine. Une poignée de ces entrepreneurs dirigent de grandes entreprises et sont respectés comme certains des magnats des affaires les plus éminents des Philippines.

    Les Philippins chinois attribuent leur succès dans les affaires à la frugalité et au travail acharné, aux valeurs confucéennes et à leurs coutumes et traditions traditionnelles chinoises. Ils ont l'esprit d'entreprise et l'entrepreneuriat est très apprécié et encouragé chez les jeunes. La plupart des Philippins chinois sont des citadins. On estime que 50% des Philippins chinois vivent dans la région métropolitaine de Manille, le reste dans les autres grandes villes des Philippines . Contrairement aux métis chinois, peu de Chinois sont propriétaires de plantations. Cela est en partie dû au fait que jusqu'à récemment, lorsque les Philippins chinois sont devenus citoyens philippins, la loi interdisait aux non-citoyens, dont la plupart des Chinois étaient, de posséder des terres.

    Culture

    Comme avec d'autres nations d'Asie du Sud-Est, la communauté chinoise aux Philippines est devenue un dépositaire de la culture traditionnelle chinoise commune aux minorités ethniques non assimilées à travers le monde. Alors qu'en Chine continentale, de nombreuses traditions et coutumes culturelles ont été supprimées pendant la Révolution culturelle ou simplement considérées comme démodées de nos jours, ces traditions sont restées en grande partie intactes aux Philippines.

    De nombreux nouveaux rebondissements culturels ont évolué au sein de la communauté chinoise aux Philippines, la distinguant des autres communautés chinoises d'outre-mer en Asie du Sud-Est. Ces variations culturelles sont très évidentes lors de festivals tels que le Nouvel An chinois et le Festival de la mi-automne . Les Philippins chinois ont développé des coutumes uniques concernant les mariages, les anniversaires et les rituels funéraires.

    Les traditions de mariage des Philippins chinois, quelle que soit leur religion, impliquent généralement l'identification des dates de supplication / pamamanhikan ( kiu-hun ), de fiançailles ( ting-hun ) et de mariage ( kan-chhiu ) adoptés des coutumes philippines, à travers le feng shui basé sur les dates de naissance du couple, ainsi que de leurs parents et grands-parents. Certaines coutumes trouvées chez les Philippins chinois sont les suivantes : Pendant la supplication ( kiu-hun ), une cérémonie du thé solennelle dans la maison du marié s'ensuit où le couple se verra servir du thé, des nouilles aux œufs ( misua ) et des ang-paos (paquets rouges contenant de l'argent). Lors de la cérémonie de supplication, il est interdit aux femmes enceintes et aux couples récemment fiancés d'assister à la cérémonie. Les fiançailles ( ting-hun ) suivent rapidement, où la mariée entre dans la salle de cérémonie en reculant et en se retournant trois fois avant d'être autorisée à voir le marié. Un verre de bienvenue composé de jus de couleur rouge est offert au couple, rapidement suivi de l'échange de cadeaux pour les deux familles et de la cérémonie du thé de mariage, où la mariée sert la famille du marié et vice versa. La réception de fiançailles se compose d'une soupe au thé sucré et de misua, qui symbolisent tous deux une relation durable. Avant le mariage, le marié doit fournir le lit matrimonial dans la nouvelle maison du futur couple. Un bébé né sous le signe chinois du Dragon peut être placé dans le lit pour assurer la fertilité. Il est également chargé de remettre la robe de mariée à sa mariée la veille du mariage à la sœur de la mariée, car il est considéré comme une malchance pour le marié de voir la mariée ce jour-là. Pour la mariée, elle prépare un premier lot d'effets personnels ( ke-chheng ) pour la nouvelle maison, le tout emballé et étiqueté avec les caractères chinois pour sang-hi . Le jour du mariage, la mariée porte une robe rouge ornée de l'emblème d'un dragon avant de porter la robe de mariée, à laquelle une paire de pièces de monnaie sang-hi (anglais : bonheur conjugal) est cousue. Avant de quitter son domicile, la mariée lance alors un éventail portant les caractères chinois pour sang-hi vers sa mère pour préserver l'harmonie au sein de la famille de la mariée lors de son départ. La plupart de la cérémonie de mariage suit alors les traditions catholiques ou protestantes. Les rituels post-mariage incluent les deux frères célibataires ou parents de la mariée donnant au couple un ensemble wa-hoe , qui est un bouquet de fleurs avec parapluie et kit de couture , pour lequel la mariée donne un ang-pao en retour. Après trois jours, le couple rend ensuite visite à la famille de la mariée, sur laquelle une paire de branches de canne à sucre est remise, symbole de chance et de vitalité chez les Hokkien.

    Les traditions d'anniversaire des Philippins chinois impliquent de grandes réceptions de banquet, avec toujours des nouilles et des desserts de forme ronde. Tous les proches du célébrant d'anniversaire doivent porter des vêtements rouges qui symbolisent le respect pour le célébrant. Le port de vêtements avec une teinte plus foncée est interdit et considéré comme de la malchance. Lors de la réception, les proches offrent des ang paos (paquets rouges contenant de l'argent) au célébrant d'anniversaire, surtout s'il est encore célibataire. Pour les célébrants plus âgés, des boîtes de nouilles aux œufs ( misua ) et des œufs sur lesquels est placé du papier rouge sont données.

    Les naissances des bébés ne sont pas célébrées et on leur donne généralement des noms d'animaux qu'il garde jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de un an. La coutume philippine de la circoncision est largement pratiquée au sein de la communauté philippine chinoise indépendamment de la religion, bien qu'à un taux moindre par rapport aux Philippins natifs. Les premiers anniversaires sont célébrés avec beaucoup de faste et d'apparat, et les grandes réceptions sont organisées par les grands-parents paternels de l'enfant.

    Les traditions funéraires des Philippins chinois reflètent celles du Fujian . Une tradition unique de nombreuses familles philippines chinoises est l'embauche de personnes en deuil professionnelles qui est censée accélérer l'ascension de l'âme d'un parent décédé au paradis. Cette croyance reflète particulièrement la fusion des croyances traditionnelles chinoises avec la religion catholique.

    Subculture selon Acculturation

    Les Philippins chinois, en particulier dans la région métropolitaine de Manille, sont également divisés en plusieurs types sociaux. Ces types ne sont pas universellement acceptés comme un fait, mais sont néanmoins reconnus comme existants par la plupart des Philippins chinois. Ceux-ci reflètent un fossé générationnel sous-jacent au sein de la communauté. :

    • Chinois culturellement pur : se compose de Philippins chinois qui parlent couramment le hokkien et un philippin et/ou anglais fortement accentué. Caractérisés comme « l'image traditionnelle du commerçant », ils socialisent à peine en dehors de la communauté chinoise et insistent sur la promotion de la langue et des valeurs chinoises par rapport aux autres et l'acculturation par opposition à l'assimilation dans la communauté philippine générale. La plupart des générations plus âgées et beaucoup de jeunes appartiennent à cette catégorie.
    • Binondo/Camanava Chinese — Se compose de Philippins chinois qui parlent couramment le hokkien et un bon philippin et/ou anglais. Leurs contacts sociaux sont en grande partie chinois, mais entretiennent également des contacts avec certains Philippins. La plupart d'entre eux possèdent des usines de fabrication dans l'industrie légère ou lourde ou sont dans le commerce et l'immobilier à grande échelle. La plupart des magnats tels que Henry Sy , Lucio Tan et John Gokongwei entreraient dans cette catégorie, ainsi que la plupart des Philippins chinois résidant dans le district de Binondo à Manille, Caloocan, Malabon, Navotas et Valenzuela, d'où le terme.
    • Greenhills/Quezon City Chinese — Se compose de Philippins chinois qui préfèrent parler anglais (ou taglish ) comme première langue, mais pauvres ou passables en hokkien et mandarin. La plupart appartiennent à la jeune génération de Chinois de Manille. Culturellement, ils sont influencés par la pensée et la culture occidentales/philippines. Beaucoup entrent dans les professions bancaires, informatiques, d'ingénierie, financières et médicales. Beaucoup vivent dans la région de Greenhills et à La Loma, New Manila, Sta. Quartiers Mesa Heights et Corinthian Garden de Quezon City, d'où le terme.
    • Probinsyanong Chinese - Se compose de Philippins chinois qui résident en grande partie à l'extérieur de Metro Manila. Ils parlent le tagalog, le cebuano ou une langue philippine, mais parlent couramment l'anglais et sont pour la plupart pauvres à Hokkien. Ils sont connus par d'autres Chinois sous le nom de probinsyanong Intsik .

    Repiquage selon Période d'arrivées

    La plupart des métis chinois, en particulier la noblesse terrienne, font remonter leurs ancêtres à l'époque espagnole. Ce sont les « First Chinese » ou Sangley dont les descendants sont aujourd'hui majoritairement intégrés à la société philippine. La plupart sont originaires de la province du Guangdong en Chine, avec une minorité originaire du Fujian. Ils ont embrassé une culture philippine hispanisée depuis le 17ème siècle. Après la fin de la domination espagnole, leurs descendants, les métis chinois, ont réussi à inventer une culture métisse cosmopolite couplée à un mode de vie extravagant Mestizo de Sangley , se mariant soit avec des Philippins indigènes, soit avec des métis espagnols.

    Le groupe le plus important de Chinois aux Philippines est constitué des « deuxièmes chinois », qui sont des descendants de migrants de la première moitié du 20e siècle, entre la révolution anti-mandchou de 1911 en Chine et la guerre civile chinoise . Ce groupe représente la plupart des Chinois « pur sang ». Ils sont presque entièrement originaires de la province du Fujian.

    Les « Troisièmes Chinois » sont le deuxième groupe de Chinois en importance, les immigrants récents de Chine continentale, après la réforme économique chinoise des années 1980. Généralement, les « Troisièmes Chinois » sont les plus entreprenants et n'ont pas totalement perdu leur identité chinoise dans sa forme la plus pure et considérée par certains « deuxièmes Chinois » comme une menace commerciale. Pendant ce temps, l'immigration continue en provenance de Chine continentale élargit encore ce groupe

    Organisations civiques

    Don Enrique T. Yuchengco Hall à l'Université De La Salle.

    Outre leurs entreprises familiales, les Philippins chinois sont actifs dans des organisations civiques à orientation chinoise liées à l'éducation, aux soins de santé, à la sécurité publique, à la protection sociale et à la charité publique. Comme la plupart des Philippins chinois sont réticents à participer à la politique et au gouvernement, ils se sont plutôt tournés vers les organisations civiques comme principal moyen de contribuer au bien-être général de la communauté chinoise. Au-delà des associations familiales et claniques traditionnelles, les Philippins chinois ont tendance à être des membres actifs de nombreuses associations d'anciens élèves qui organisent des réunions annuelles au profit de leurs écoles secondaires sino-philippines. En dehors des écoles secondaires destinées aux Philippins chinois, certains hommes d'affaires philippins chinois ont créé des fondations caritatives qui visent à aider les autres tout en minimisant les obligations fiscales. Les plus notables sont la Fondation Gokongwei Brothers, la Fondation Metrobank, la Fondation Tan Yan Kee, la Fondation Angelo King, la Fondation Jollibee, la Fondation Alfonso Yuchengco, la Fondation Cityland, etc. Certains bienfaiteurs sino-philippins ont également contribué à la création de plusieurs centres de bourses dans des domaines prestigieux. Universités philippines, dont la John Gokongwei School of Management à Ateneo de Manila, le Yuchengco Center de l'Université De La Salle et le Ricardo Leong Center of Chinese Studies à Ateneo de Manila. Par coïncidence, Ateneo et La Salle inscrivent un grand nombre d'étudiants sino-philippins. Dans le domaine de la santé, les Philippins chinois ont joué un rôle déterminant dans l'établissement et la construction de centres médicaux destinés à la communauté chinoise, tels que l' hôpital général et centre médical chinois , le centre médical métropolitain , l' hôpital Chong Hua et le centre médical St. Luke, Inc. , un des principaux établissements de santé d'Asie. En matière de sécurité publique, Kaisa de Teresita Ang See, un groupe de défense des droits civiques sino-philippin, a organisé l'Action citoyenne contre le crime et le Mouvement pour la restauration de la paix et de l'ordre au plus fort d'une vague d'enlèvements anti-chinois au début des années 1990. En plus de lutter contre la criminalité contre les Chinois, les Philippins chinois ont organisé des brigades de pompiers volontaires dans tout le pays, qui seraient les meilleures du pays. qui s'adressent à la communauté chinoise. Dans le domaine des arts et de la culture, le Bahay Tsinoy et le musée Yuchengco ont été créés par des Philippins chinois pour présenter les arts, la culture et l'histoire des Chinois.

    Perception ethnique des Philippins chinois des Philippins non chinois

    Les Philippins non chinois étaient initialement appelés huan-á (番仔) par les Philippins ethniques chinois aux Philippines. Il est également utilisé dans d'autres pays d' Asie du Sud-Est tels que la Malaisie , Singapour et l' Indonésie par les Chinois ethniques parlant Hokkien pour désigner les peuples d' ascendance malaise . À Taïwan , il est également utilisé mais il est devenu un terme tabou avec une stigmatisation négative puisqu'il était utilisé pour désigner les aborigènes taïwanais et les Japonais pendant l' occupation japonaise de Taïwan . Le terme lui-même en Chine continentale signifiait à l'origine simplement " étranger ", mais peut parfois aussi avoir été considéré comme péjoratif car il pouvait connoter négativement " barbare / étranger " par certains qui avaient des opinions négatives sur certains peuples voisins non chinois que certains groupes vivaient historiquement. depuis des siècles, c'était le terme principalement utilisé pour désigner les non-chinois, mais aujourd'hui, il ne porte pas nécessairement ses connotations originales, en fonction des perceptions et de la culture du locuteur sur la façon dont il a grandi pour apprendre à percevoir le terme, puisque aux Philippines, son utilisation actuelle se réfère maintenant principalement à tous les Philippins non chinois , en particulier les Philippins natifs . Lorsqu'ils parlent Hokkien , la plupart des Philippins chinois plus âgés utilisent encore le terme, tandis que les Philippins chinois plus jeunes peuvent parfois utiliser le terme Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓儂), qui signifie directement « personne philippine » ou simplement « Philippin ». Cela en soi entraîne des complications, car les Philippins chinois eux-mêmes sont également des Philippins , nés et élevés aux Philippines, souvent avec des familles de plusieurs générations ayant la nationalité philippine .

    Certains Philippins chinois perçoivent le gouvernement et les autorités comme insensibles au sort des Chinois de souche, en particulier en ce qui concerne les enlèvements fréquents contre rançon à la fin des années 1990. Actuellement, la plupart des Philippins chinois de troisième ou quatrième génération considèrent généralement le peuple et le gouvernement philippins non chinois de manière positive, et ont largement oublié l'oppression historique des Chinois de souche. Ils sont également plus susceptibles de se considérer comme simplement « philippins » et de se concentrer sur les Philippines , plutôt que d'être simplement « chinois » et d'être associés à la Chine (RPC) ou à Taïwan (ROC) .

    Certains Philippins chinois croient que le racisme existe toujours envers leur communauté parmi une minorité de Philippins non chinois, que les Philippins chinois appellent « pâi-huâ » (排華) en philippin Hokkien . Les organisations appartenant à cette catégorie comprennent le Mouvement Laspip, dirigé par Adolfo Abadeza, ainsi que le Kadugong Liping Pilipino, fondé par Armando "Jun" Ducat Jr. qui a suscité des tensions vers la fin des années 1990. Également en partie à cause des opinions raciales ou chauvines de la Chine continentale envers les Philippins indigènes ou les Philippins en général dans les années 1980, après que les Philippins soient devenus demandés dans la main-d'œuvre internationale, certaines tendances raciales des Chinois continentaux provoquées par le chauvinisme Han contre les Philippins indigènes se sont intensifiées en 21ème siècle, où beaucoup de Chine continentale de la Chine continentale ont marqué les Philippines comme une « nation crédules des femmes de chambre et les vendeurs de bananes », au milieu des conflits dans la mer des Philippines Ouest . En raison de telles remarques racistes contre les Philippins indigènes, le racisme contre les Chinois continentaux en Chine continentale et par extension, les Chinois ethniques en général tels que les Philippins chinois, s'est ensuite développé parmi certaines communautés philippines indigènes ou métisses comme une forme de réaction. Au cours de la pandémie de COVID-19 en 2020, certains Philippins chinois ont également exprimé leurs inquiétudes concernant les sentiments sinophobes que certains Philippins non chinois peuvent avoir contre tout Chinois ethnique , en particulier ceux de Chine continentale en raison du fait qu'il a été le site de la première épidémie de coronavirus , qui peut parfois étendre et généraliser sur les Philippins chinois. Les organisations philippines chinoises ont découragé le grand public philippin d'être discriminatoire, en particulier contre les ressortissants chinois dans le cadre de la propagation mondiale de COVID-19 .

    Intermariage

    Les métis chinois sont des personnes d'ascendance mixte chinoise et espagnole ou philippine indigène. On pense qu'ils représentent jusqu'à 25 % de la population totale du pays. Un certain nombre de métis chinois ont des noms de famille qui reflètent leur héritage, principalement deux ou trois syllabes qui ont des racines chinoises (par exemple, le nom complet d'un ancêtre chinois) avec une orthographe phonétique hispanisée.

    Pendant la période coloniale espagnole, les autorités espagnoles ont encouragé les immigrants chinois de sexe masculin à se convertir au catholicisme. Ceux qui se sont convertis ont été baptisés et leurs noms hispanisés, et ont été autorisés à se marier avec des femmes autochtones. Eux et leur progéniture métisse sont devenus des sujets coloniaux de la couronne espagnole, et en tant que tels se sont vu accorder plusieurs privilèges et de nombreuses opportunités refusées aux Chinois non convertis et non-citoyens. Commençant comme commerçants, ils se sont diversifiés dans la location de terres, le prêt d'argent et plus tard, la propriété foncière.

    Les hommes et les femmes métis chinois ont été encouragés à épouser des femmes et des hommes espagnols et indigènes, au moyen de dots, dans une politique visant à mélanger les races des Philippines afin qu'il soit impossible d'expulser les Espagnols.

    De nos jours, cependant, la pureté du sang est toujours une préoccupation majeure dans la plupart des familles philippines chinoises traditionnelles, en particulier celles de sang pur. De nombreux philippins chinois pensent qu'un philippin chinois ne doit être marié qu'à un autre philippin chinois, car le mariage avec un philippin non chinois ou tout autre étranger était considéré comme tabou.

    Le mariage chinois avec des Philippins indigènes ou métis et des étrangers crée de l'incertitude pour les deux parties. La structure familiale philippine chinoise est patriarcale, c'est donc l'homme qui porte le nom de famille de la famille qui porte également l'héritage de la famille elle-même. Le mariage d'un homme philippin chinois avec une philippine indigène ou métisse ou tout autre étranger est plus admissible que l'inverse. Dans le cas d'une femme philippine chinoise épousant un philippin natif ou métis ou tout autre étranger, cela peut causer plusieurs problèmes indésirables, en particulier du côté de la famille chinoise.

    Dans certains cas, un membre d'une famille traditionnelle philippine chinoise peut se voir refuser son héritage et être susceptible d'être renié par sa famille en épousant un étranger sans son consentement. Cependant, il existe des exceptions dans lesquelles les mariages mixtes avec un Philippin non chinois ou tout autre étranger sont autorisés à condition que leur famille soit aisée et/ou influente.

    D'un autre côté, les familles philippines chinoises modernes permettent à leurs enfants d'épouser des Philippins natifs ou métis ou tout autre étranger. Cependant, beaucoup d'entre eux préféreraient toujours que les Philippins ou tout autre étranger aient du sang chinois ou peu, comme les descendants de métis chinois pendant la période coloniale espagnole.

    Le commerce et l'industrie

    Les courtiers en valeurs ethniques chinoises dominent la Bourse de Manille et contrôlent plus de la moitié du marché boursier du pays. La Bourse de Manille regorge maintenant de milliers de sociétés de courtage d'actions prospères dominées par les Philippins chinois.

    Comme une grande partie de l'Asie du Sud-Est, les Chinois ethniques dominent le commerce philippin à tous les niveaux de la société. Les Philippins chinois détiennent un poids économique infailliblement disproportionné par rapport à leur petite taille de population par rapport à leurs homologues à majorité philippine indigène et jouent un rôle essentiel dans le maintien de la vitalité et de la prospérité économiques du pays. Avec leur forte importance économique, les Chinois constituent pratiquement toute l'élite riche du pays. Les Philippins chinois, dans l'ensemble, représentent une minorité disproportionnée, riche et dominante sur le marché. travail et sous-classe. Des enclaves chinoises huppées entières ont vu le jour dans les grandes villes philippines à travers le pays, littéralement isolées des masses philippines indigènes les plus pauvres gardées par des forces de sécurité privées lourdement armées. La communauté philippine chinoise est économiquement influente en raison de la prospérité de ses entreprises et de ses investissements, de son acculturation dans la société philippine traditionnelle et du maintien de son sens de la cohésion communautaire, sociale et ethnique par le biais d' associations claniques .

    Les Chinois ethniques ont été des acteurs majeurs dans le secteur des affaires philippin et ont dominé l'économie des Philippines pendant des siècles bien avant l'ère coloniale pré-espagnole et américaine. Bien avant la conquête espagnole des Philippines , les marchands chinois menaient des activités commerciales avec les communautés autochtones le long de la côte de la Chine continentale moderne. Au moment où les Espagnols sont arrivés, les Chinois contrôlaient toutes les activités commerciales et commerciales, servant de détaillants, d'artisans et de fournisseurs de nourriture pour diverses colonies espagnoles. À l' époque coloniale américaine , les Chinois de souche contrôlaient un grand pourcentage du commerce de détail et du commerce intérieur du pays. Ils prédominaient dans le commerce de détail et possédaient 75 pour cent des 2 500 rizeries dispersées le long des îles philippines. Les ressources totales de capital bancaire détenues par les Chinois s'élevaient à 27 millions de dollars en 1937 pour atteindre un sommet de 100 millions de dollars dans l'ensemble estimé, ce qui les place au deuxième rang après les Américains en termes d'investissement total en capital étranger détenu. Sous la domination espagnole, les Chinois étaient prêts à s'engager dans le commerce et d'autres activités commerciales. Ils étaient responsables de l'introduction des appareils de raffinage du sucre, de nouvelles techniques de construction, de l'impression à caractères mobiles et de la fabrication du bronze. Les Chinois fournissaient également des services de pêche, de jardinage, d'artisanat et d'autres services commerciaux. De nombreux Chinois ont été attirés par les affaires car il leur était interdit de posséder des terres et voyaient le seul moyen de sortir de la pauvreté grâce aux affaires et à l'entrepreneuriat, de prendre en charge leur propre destin financier en devenant des travailleurs indépendants en tant que vendeurs, détaillants, commerçants, collectionneurs et distributeurs de biens et de services. Principalement attirée par les opportunités économiques au cours des quatre premières décennies du 20e siècle, la colonisation américaine des Philippines a permis aux Chinois d'asseoir leur poids économique parmi leurs activités entrepreneuriales. La mise en œuvre d'une politique de libre-échange entre les Philippines et les États-Unis a permis aux Chinois de profiter d'un marché de consommation philippin en plein essor. En conséquence, les Philippins chinois ont pu conquérir une part de marché significative en élargissant leurs secteurs d'activité dans lesquels ils étaient les principaux acteurs et se sont aventurés dans des industries alors nouvellement florissantes telles que la fabrication industrielle et les services financiers.

    On estime que les entrepreneurs ethniques chinois contrôlent 60 à 70 % de l'économie philippine. Les Philippins chinois, représentant 1 de la population, contrôlent bon nombre des chaînes de grands magasins, supermarchés, hôtels, centres commerciaux, compagnies aériennes et fast-foods les plus importantes et les plus lucratives des Philippines, en plus de toutes les principales sociétés de services financiers, banques et sociétés de courtage. entreprises, et elles dominent les réseaux de distribution en gros du pays, les transports maritimes, les banques, la construction, les textiles, l'immobilier, les ordinateurs personnels, les semi-conducteurs, les produits pharmaceutiques, les médias et les industries de fabrication industrielle. Les Chinois sont également impliqués dans la transformation et la distribution de produits pharmaceutiques. Plus de 1000 entreprises sont impliquées dans cette industrie, la plupart étant des petites et moyennes entreprises avec une capitalisation totale de 1,2 milliard de pesos. Les Philippins chinois contrôlent également six des dix journaux de langue anglaise à Manille, dont celui qui a le plus grand tirage quotidien. Les magasins et restaurants à travers le pays appartiennent à la plupart des principaux entrepreneurs d'origine chinoise et sont régulièrement présentés dans les journaux de Manille qui ont suscité un grand intérêt public et ont été utilisés pour illustrer la forte influence économique de la communauté chinoise. Sur les 66% restants de l'économie des Philippines détenues par des Chinois de souche ou des Philippins natifs, les Philippins chinois contrôlent 35% de toutes les ventes. Les Philippins d'origine chinoise contrôlent environ 50 à 60 % du capital social non foncier aux Philippines, et jusqu'à 35 % des ventes totales sont attribuées aux plus grandes entreprises publiques et privées contrôlées par des Chinois de souche. Ils se concentrent essentiellement sur des secteurs tels que les semi-conducteurs et les produits chimiques, l'immobilier, le développement foncier et immobilier, la banque, l'ingénierie, la construction, la fibre, les textiles, la finance, l'électronique grand public, l'alimentation et les ordinateurs personnels. Un tiers des 500 premières entreprises de la bourse philippine appartiennent à des Chinois. Sur les 1000 premières entreprises, les Philippins chinois détenaient 36%. Parmi les 100 premières entreprises, 43% étaient détenues par des Philippins chinois. Entre 1978 et 1988, les Chinois contrôlaient 146 des 494 premières entreprises du pays. On estime que les Chinois ethniques contrôlent plus d'un tiers des 1 000 plus grandes entreprises et que les entrepreneurs chinois contrôlent 47 des 68 entreprises publiques locales. 55 % de l'ensemble des entreprises privées philippines sont également générées par des Chinois de souche. Les entreprises chinoises représentent 66% des soixante plus grandes entités commerciales. En 2015, les quatre personnes les plus riches des Philippines (et dix des quinze premières) étaient d'origine chinoise.

    Au fur et à mesure que les entrepreneurs philippins chinois devenaient plus prospères financièrement, ils ont souvent mis en commun de grandes quantités de capital d'amorçage et ont lancé des coentreprises avec des magnats des affaires chinois d'outre-mer et des investisseurs du monde entier. Les entreprises philippines chinoises se lient à d'autres entreprises et réseaux ethniques chinois d'outre-mer se concentrent sur divers secteurs industriels tels que le développement immobilier, l'ingénierie, les textiles, l'électronique grand public, les services financiers, l'alimentation, les semi-conducteurs et les produits chimiques. De nombreux entrepreneurs philippins chinois sont particulièrement attachés au paradigme confucéen des relations intrapersonnelles lorsqu'ils font des affaires les uns avec les autres. Les entrepreneurs philippins chinois sont particulièrement attachés au paradigme confucéen des relations intrapersonnelles . La croissance spectaculaire des magnats des affaires philippins chinois a permis à de nombreuses sociétés philippines chinoises de créer des coentreprises avec un nombre croissant d'investisseurs chinois expatriés. De nombreux entrepreneurs philippins chinois ont tendance à réinvestir la plupart des bénéfices de leur entreprise pour se développer. Un petit pourcentage des entreprises étaient gérées par des Chinois dotés de talents d'entrepreneur et ont pu transformer leurs petites entreprises en conglomérats gargantuesques. Le terme « Chinoy » est utilisé dans les journaux philippins pour désigner des personnes ayant un certain degré de parenté chinoise qui parlent un dialecte chinois ou adhèrent aux coutumes chinoises. Les Chinois ethniques dominent également l'industrie des télécommunications philippine, où l'un des principaux acteurs actuels de l'industrie est le taipan John Gokongwei, dont le conglomérat JG Summit Holdings contrôle 28 filiales en propriété exclusive avec des intérêts allant de produits alimentaires et agro-industriels, hôtels, courtage d'assurance , services financiers, composants électroniques, textiles et vêtements, immobilier, pétrochimie, production d'électricité, services d'impression, journaux, matériaux d'emballage, produits détergents et ciment. Gokongwei a commencé dans la transformation des aliments dans les années 1950, s'est aventuré dans la fabrication de textiles au début des années 1970, puis est devenu actif dans le développement immobilier et la gestion hôtelière à la fin des années 1970. En 1976, Gokongwei a créé les hôtels Manila Midtown et contrôle désormais la chaîne d'hôtels Cebu Midtown et les Manila Galleria Suites. En outre, il détient également des intérêts substantiels dans PCI Bank et Far East Bank ainsi que dans l'un des plus anciens journaux du pays, The Manila Times . La fille aînée de Gokongwei est devenue éditrice du journal en décembre 1988 à l'âge de 28 ans, date à laquelle son père a acquis le journal des Roceses, une famille métisse espagnole.

    La chaîne de restauration rapide philippine Jollibee , qui fabrique des hamburgers de style philippin, a été fondée par un entrepreneur philippin chinois et reste l'un des établissements de restauration rapide les plus célèbres des Philippines.

    En 1940, on estimait que les Philippins chinois contrôlaient 70 pour cent du commerce de détail du pays et 75 pour cent des rizeries du pays. En 1948, la position économique chinoise a commencé à s'élever encore plus en exerçant une influence considérable, car les Chinois ethniques détenaient un pourcentage considérable de l'investissement commercial total, 55 pour cent du commerce de détail et 85 pour cent du secteur du bois. Après la fin de la deuxième guerre sino-japonaise , les Philippins chinois contrôlaient 85 % du commerce de détail du pays. Les Chinois ethniques contrôlaient également 40 pour cent des importations et du commerce de détail avec des participations majoritaires dans les banques, le raffinage du pétrole, la mouture du sucre, le ciment, le tabac, la minoterie, le verre, les produits laitiers, la fabrication automobile et l'électronique. Bien que les hacienderos philippins aient également de vastes entreprises, les Philippins chinois avaient un pouvoir économique qui explosait avec les réformes pro-marché de la fin des années 1980 et des années 1990 par l' administration Marcos . Aujourd'hui, les Philippins chinois contrôlent toutes les chaînes de grands magasins les plus importantes et les plus lucratives des Philippines, les grands supermarchés et les restaurants de restauration rapide. Dans l'industrie de la restauration rapide, les Chinois ethniques ont été responsables de la franchise Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon et Yonghe Dawang (永和大王), basé en Chine continentale, ainsi que de la sécurisation des droits de McDonald's (franchisé par George Ty) et la chaîne de restauration rapide Jollibee, fondée par un Philippin chinois. La popularité de Jollibee a depuis lors conduit à l'expansion de ses opérations en créant des filiales au Moyen-Orient, à Hong Kong, à Guam, au Brunei et en Indonésie. Dans les années 1980. les Chinois commencèrent à détourner leur participation à la vente au détail à grande échelle et les Chinois ethniques émergèrent comme l'un des plus grands propriétaires de grands magasins aux Philippines. Un exemple est Rustan's , l'une des marques de grands magasins les plus prestigieuses des Philippines. Les magnats des affaires philippins de Henry Sy 's Shoe Mart ( SM ) et de John Gokongwei 's Robinson's se sont développés rapidement, devenant finalement des centres commerciaux dans diverses parties de la région métropolitaine de Manille. Le taipan philippin chinois Lucio Tan a commencé sa carrière commerciale dans l'industrie de la cigarette, puis s'est catapulté dans les ligues majeures après s'être aventuré dans la banque en 1977. Tan, dont la société phare Fortune Tobacco contrôle la plus grande part de marché de la distribution de cigarettes dans le pays est maintenant l'un hommes les plus riches des Philippines. Tan s'est depuis diversifié dans l'immobilier et le développement immobilier, les hôtels (Century Park Sheraton) et contrôle une participation majoritaire dans Philippine Airlines (PAL). Depuis les années 1970, les entrepreneurs philippins chinois ont réussi à se rétablir en tant qu'acteurs dominants dans le secteur de la vente au détail philippin et avec environ 8 500 entreprises de vente au détail et de gros appartenant à des Chinois. Les entrepreneurs philippins chinois contrôlent les deux tiers des ventes des soixante-sept plus grands points de vente au détail du pays. En termes de distribution industrielle, les petites et moyennes entreprises chinoises représentent la moitié du secteur du commerce de détail, 49,45% du secteur de la vente au détail étant à lui seul contrôlé par Henry Sy's Shoemart et la part restante du secteur de la vente au détail est dominée par quelques grandes entreprises. qui comprennent des milliers de petites filiales de vente au détail. En outre, il existe également environ 3 000 établissements de restauration rapide et restaurants, en particulier ceux spécialisés dans la cuisine chinoise qui ont attiré des investissements étrangers de Hong Kong et de Taïwan. Le magnat des affaires philippin chinois Henry Sy a construit son empire commercial à partir de sa chaîne de grands magasins Shoe Mart, a maintenant des intérêts commerciaux dans le secteur bancaire où il est propriétaire majoritaire de Banco de Oro , une banque commerciale ainsi qu'une participation substantielle dans China Banking Corporation. , une banque qui offre des capitaux d'amorçage pour répondre aux besoins des hommes d'affaires philippins chinois. La communauté chinoise de Hokkien avait tendance à gérer des entreprises à forte intensité de capital telles que des banques, des transports maritimes internationaux, des moulins à riz, des produits secs et des magasins généraux, tandis que les Cantonais se tournaient vers les entreprises d'hôtels, de restaurants et de blanchisserie. Les Philippins chinois ont accru leur rôle dans le secteur commercial national en servant d'intermédiaire pour relier les producteurs aux consommateurs dans l'échange de biens. Ils l'ont fait en tant que groupe soudé dans un système clos en mettant en place leurs propres réseaux de distribution, en localisant les principaux acteurs, la couverture géographique, les caractéristiques de localisation, les stratégies commerciales, le recrutement de personnel, la prolifération des magasins et les organisations commerciales. Les détaillants chinois contrôlaient une part disproportionnée de plusieurs produits locaux tels que le riz, les produits du bois et les boissons alcoolisées. Certains commerçants se sont également lancés dans la vente au détail de ces produits dans les secteurs de l'usinage du riz, de l'exploitation forestière, de la scierie, de la distillerie, du tabac, de la transformation de l'huile de noix de coco, de la fabrication de chaussures et de la transformation agricole. L'économie nationale a commencé à s'élargir grâce aux activités commerciales chinoises et a également apporté de nouvelles formes d'entrepreneuriat en s'aventurant dans de nouveaux domaines de croissance de l'économie philippine. Dans l'industrie de l'alimentation et des boissons, San Miguel Corporation , une société espagnole appartenant à des Philippins fondée en 1851, fournit l'ensemble des besoins en boissons du pays. Deux entreprises appartenant à des Philippins chinois, à savoir les brasseries de Lucio Tan et Universal Robina de John Gokongwei , ainsi que quelques fournisseurs de boissons moins connus sont désormais en concurrence pour gagner la plus grande part du marché philippin des aliments et des boissons.

    En termes de répartition industrielle, les entreprises d'origine chinoise représentent un tiers du secteur manufacturier industriel philippin. Dans l'industrie secondaire, 75 pour cent des 2 500 rizeries du pays appartenaient à des Chinois. Les entrepreneurs philippins chinois étaient également dominants dans la transformation du bois et représentaient plus de 10 pour cent du capital investi dans l'industrie du bois d'œuvre et en contrôlaient 85 pour cent ainsi que 40 pour cent de la production annuelle de l'industrie et contrôlaient presque toutes les scieries dans le nation. Les industries légères émergentes se substituant aux importations verraient l'augmentation de la participation active des entrepreneurs chinois et possédaient plusieurs salines et un grand nombre de petites et moyennes usines engagées dans la transformation des aliments ainsi que dans la production de produits en cuir et en tabac. Les Chinois dominent également la transformation alimentaire avec environ 200 entreprises dans cette industrie et exportant leurs produits finis vers Hong Kong, Singapour et Taïwan. Plus de 200 entreprises sont également impliquées dans la production de papier, de produits en papier, d'engrais, de cosmétiques, de produits en caoutchouc et en plastique. Au début des années 1960, la présence chinoise dans le secteur manufacturier est devenue importante. Parmi les entreprises qui employaient 10 travailleurs ou plus, 35 % appartenaient à des Chinois et, dans une autre étude portant sur 284 entreprises employant plus de 100 travailleurs, 37 % appartenaient également à des Chinois. Sur les 163 entreprises nationales, 80 appartenaient à des Chinois et incluaient la fabrication d'huile de noix de coco, de produits alimentaires, de tabac, de textiles, de produits en plastique, de chaussures, de verre et de certains types de métaux tels que tubes et tuyaux, fil machine, clous, boulons et conteneurs tandis que les Philippins indigènes ou métis dominaient le sucre, les laminoirs, les produits chimiques industriels, les engrais, le ciment, les usines de galvanisation et les plaques d'étain. En 1965, les Philippins chinois contrôlaient 32 % des principales entreprises de fabrication industrielle. Sur les 259 entreprises manufacturières appartenant au top 1000 du pays, les Chinois détenaient 33,6% des plus grandes entreprises manufacturières ainsi que 43,2% des plus grandes entreprises manufacturières commerciales en 1980. En 1986, les entrepreneurs philippins chinois contrôlaient 45 pour cent des plus grandes entreprises manufacturières du pays. 120 entreprises de fabrication nationales. Ces entreprises sont principalement actives dans le tabac et les cigarettes, le savon et les cosmétiques, les textiles et les chaussures en caoutchouc. La majorité des entreprises de fabrication industrielle philippines qui produisent le traitement des produits de noix de coco, de la farine, des produits alimentaires, des textiles, des produits en plastique, des chaussures, du verre, ainsi que des produits de l'industrie lourde tels que les métaux, l'acier, les produits chimiques industriels, les produits en papier, les peintures, le cuir , les vêtements, le raffinage du sucre, la transformation du bois, les matériaux de construction, les aliments et les boissons, le caoutchouc, les plastiques, les semi-conducteurs et les ordinateurs personnels appartiennent aux Chinois.

    À partir de petites coopératives commerciales regroupées par des prêteurs sur gages de leur ville natale, les Philippins chinois allaient établir et incorporer les plus grandes institutions bancaires du pays. Les Philippins chinois ont dominé le secteur des services financiers philippins et sont dans le secteur bancaire depuis le début du 20e siècle. Les deux premières banques créées étaient la China Bank et la Mercantile Bank of China, créées respectivement en 1920 et 1924. La majorité des principales banques philippines sont désormais sous contrôle chinois, y compris la Philippine Savings Bank et plus particulièrement le groupe Metrobank appartenant à l'homme d'affaires George Ty , le conglomérat financier le plus important et le plus agressif du pays. Toutes les petites banques commerciales privées établies dans les années 1950 et 1960 sont détenues et contrôlées par des Philippins chinois. La seule exception d'une banque non chinoise était la Philippine Commercial International Bank , appartenant à l'espagnol Philippine Lopez , qui a été reprise par la société d'investissement de Henry Sy Sr. SM Investments Corporation au milieu des années 2000 et est réapparue en tant que filiale de Banco de Oro en 2007. En 1970, les cinq plus grandes banques, détenant près de 50 % de tous les actifs du secteur bancaire, China Banking Corporation , Citibank , Bank of the Philippine Islands , Equitable PCI Bank et la Philippine National Bank, propriété du gouvernement, étaient sous contrôle chinois. . En 1995, les banques sino-philippines s'étaient emparées d'une part encore plus importante du secteur des services financiers des Philippines après la privatisation partielle de la Philippine National Bank, détenue par le gouvernement, où quatre des cinq premières banques étaient en grande partie contrôlées par des actionnaires chinois, les banques chinoises philippines revendiquant 48 pour cent de tous les actifs bancaires et plus de 60 pour cent de tous ceux détenus par les banques commerciales nationales privées. Au milieu des années 90, les Chinois de souche contrôlaient 40 pour cent des capitaux propres des entreprises nationales. En termes de distribution industrielle, les entreprises chinoises représentent un quart du secteur des services financiers. La majorité des neuf principales banques du pays sont détenues majoritairement par des actionnaires philippins chinois, tels que Allied Banking Corporation , le groupe Banco de Oro , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , le groupe Metrobank , Philippine Trust Company (Philtrust Bank) , Rizal Commercial Banking group , Security Bank Corporation (Security Bank) et United Coconut Planters Bank . La plupart de ces banques comprennent une plus grande partie d'un conglomérat familial avec des actifs dépassant 100 milliards de pesos. Les actifs totaux combinés de toutes les banques commerciales sino-philippines représentent 25,72 % de tous les actifs totaux de l'ensemble du système bancaire commercial philippin. Parmi les 35 banques du pays, les Chinois de souche contrôlent en moyenne 35 % du capital bancaire total. Il existe également 23 compagnies d'assurance appartenant à des Chinois, avec quelques succursales à l'étranger et à Hong Kong.

    Sur les 500 sociétés immobilières des Philippines, 120 appartiennent à des Chinois et sont principalement spécialisées dans le développement et la construction immobilières et sont concentrées dans la région métropolitaine de Manille. Les Chinois ont dominé les secteurs de l'immobilier et de l'immobilier philippins qui ont longtemps été contrôlés par les Philippins espagnols. Initialement, les Chinois de souche n'étaient pas autorisés à posséder des terres avant d'acquérir la nationalité philippine dans les années 1970. À l'heure actuelle, bon nombre des plus grands promoteurs immobiliers des Philippines sont de descendance chinoise. De grands projets tels que le Shangri-La Plaza à Mandaluyong et le développement du Tagaytay Highlands Golf Club and Resort à Tagaytay City étaient de tels projets conjoints. Ces partenariats ont été en grande partie forgés par des magnats chinois ethniques tels que le magnat des affaires indonésien chinois Liem Sioe Liong , l' homme d'affaires malaisien chinois Robert Kuok et les magnats chinois philippins Andrew Gotianun , Henry Sy , George Ty et Lucio Tan .

    Les Philippins chinois ont également été les pionniers de l'industrie du transport maritime aux Philippines, qui est finalement devenue un secteur industriel majeur en tant que moyen de transport de marchandises à bas prix et rapidement entre les îles. Les Chinois sont dominants dans l'industrie du transport maritime et dans le transport maritime, car le transport maritime était l'un des rares moyens efficaces de transporter des marchandises à moindre coût et rapidement à travers un pays, les Philippines étant un archipel comprenant plus de 1 000 îles et criques. Il y a 12 familles philippines chinoises engagées dans le transport et la navigation inter-îles, notamment avec l'expédition de produits alimentaires nécessitant une réfrigération avec une capitalisation de 10 milliards de pesos. Des investisseurs taïwanais expatriés ont participé à diverses coentreprises, ouvrant la voie entre Manille et Cebu. D'importantes sociétés de transport appartenant aux Chinois ethniques comprennent Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, qui a été associée à une récente tragédie ayant causé la mort de centaines de personnes et Trans-Asia Shipping Lines . Un Philippin chinois entreprenant et pionnier était William Chiongbian, qui a créé William Lines en 1949, qui à la fin de 1993, était la compagnie maritime inter-îles la plus rentable, se classant au premier rang des revenus bruts générés ainsi que des revenus nets parmi les sept plus grandes compagnies maritimes du pays. entreprises. L'industrie du transport maritime inter-îles est dominée par quatre compagnies maritimes chinoises dirigées par William Lines de William Chiongbian. De même, les Philippins chinois possèdent toutes les principales compagnies aériennes des Philippines, y compris le transporteur phare Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Manila Air et Zest Air .

    Au fur et à mesure de la croissance économique de l'ethnie chinoise, une grande partie de la majorité philippine indigène a été progressivement chassée vers des terres plus pauvres sur les collines, à la périphérie des grandes villes philippines ou dans les montagnes. Le désenchantement s'est accru parmi les Philippins indigènes déplacés qui se sentaient incapables de rivaliser avec les entreprises ethniques chinoises. Le ressentiment et l'amertume sous-jacents de la majorité philippine appauvrie se sont accumulés car il n'y a pas eu d'existence de Philippins autochtones ayant des capitaux commerciaux substantiels aux Philippines. Des décennies de libéralisation du marché libre n'ont apporté pratiquement aucun avantage économique à la majorité philippine indigène, mais plutôt le contraire, résultant en une sous-classe majoritaire philippine indigène subjuguée, où la grande majorité s'engage encore dans la paysannerie rurale, le travail subalterne ou le service domestique et le squat . Le gouvernement philippin a traité cette disparité de richesse en établissant des dictatures socialistes et communistes ou des régimes autoritaires tout en poursuivant des campagnes d' action positive systématiques et impitoyables accordant des privilèges pour permettre à la majorité indigène philippine d'acquérir une base économique plus équitable au cours des années 1950 et 1960. La montée du nationalisme économique parmi la majorité philippine indigène appauvrie incitée par le gouvernement philippin a entraîné l'adoption de la loi sur la nationalisation du commerce de détail de 1954, où les Chinois ethniques ont été interdits et contraints de quitter le secteur de la vente au détail, limitant l'engagement aux citoyens philippins uniquement. De plus, les Chinois ont été empêchés de posséder des terres en limitant la propriété foncière aux seuls Philippins. D'autres restrictions sur les activités économiques chinoises comprenaient la limitation de la participation chinoise dans le commerce d'import-export tout en essayant d'augmenter la participation philippine indigène pour obtenir une présence proportionnelle. En 1960, la loi sur la nationalisation du riz et du maïs a été adoptée, restreignant le commerce, la mouture et l'entreposage du riz et du maïs aux seuls Philippins tout en interdisant la participation chinoise, dans laquelle ils avaient initialement une présence significative. Ces politiques se sont finalement retournées contre le gouvernement, car les lois ont eu un impact négatif global sur les recettes fiscales du gouvernement, qui ont considérablement diminué car la plus grande part des contribuables du pays était des Chinois, qui ont finalement retiré leur capital du pays pour investir ailleurs. Le poids économique accru détenu par les Chinois a déclenché la suspicion, l'instabilité, la haine ethnique et l'hostilité anti-chinoise parmi la majorité indigène philippine indigène envers la minorité chinoise. Une telle hostilité a entraîné l'enlèvement de centaines de Philippins chinois par des Philippins natifs depuis les années 1990. De nombreuses victimes, souvent des enfants, sont souvent brutalement assassinées, même après le paiement d'une rançon. De nombreux incidents de crimes tels que les enlèvements contre rançon, l'extorsion et d'autres formes de harcèlement ont été commis contre la communauté philippine chinoise à partir du début des années 1990 et continuent à ce jour. Des milliers de tribus montagnardes et d'aborigènes philippins déplacés continuent de vivre dans des bidonvilles satellites à la périphérie de Manille dans le dénuement économique où les deux tiers des Philippins indigènes du pays vivent avec moins de 2 dollars par jour dans une extrême pauvreté. Une telle haine, envie, grief, insécurité et ressentiment sont prêts à tout moment à être catalysés par la majorité philippine indigène, car de nombreux Philippins chinois sont victimes d'enlèvements, de vandalisme, de meurtre et de violence. Le sentiment anti-chinois au sein de la majorité philippine indigène est profondément enraciné dans la pauvreté, mais des sentiments de ressentiment et d'exploitation sont également manifestés parmi les Philippins indigènes et métis imputant leurs échecs socioéconomiques aux Philippins chinois.

    Tendances futures

    La plupart des jeunes générations de Philippins chinois purs sont des descendants de Chinois qui ont migré au cours des années 1800 - ce groupe conserve une grande partie de la culture, des coutumes et de l'éthique de travail chinoises (mais pas nécessairement la langue), alors que presque tous les métis chinois sont des descendants de Chinois qui ont migré avant même la période coloniale espagnole et ont été intégrés et assimilés dans l'ensemble de la société philippine.

    Il y a quatre tendances que les Philippins chinois entreprendraient probablement d'ici une génération environ :

    • l'assimilation et l'intégration, comme dans le cas des Thaïlandais chinois qui ont finalement perdu leur véritable héritage chinois et ont adopté la culture et la langue thaïlandaises comme leur
    • la séparation, où la communauté philippine chinoise peut être clairement distinguée des autres groupes ethniques aux Philippines ; rappelle la plupart des malais chinois
    • retour à la terre ancestrale, qui est le phénomène actuel du retour des Chinois d'outre-mer en Chine
    • émigration vers l'Amérique du Nord et l'Australasie, comme dans le cas de certains malais chinois et de nombreux vietnamiens chinois ( peuple Hoa )

    Au cours des années 1970, le P. Charles McCarthy, un expert des relations philippines-chinoises, a observé que "le contenu particulièrement chinois de la sous-culture philippine-chinoise est encore plus dilué dans les générations suivantes" et il a prédit que "le temps viendra probablement et il n'est peut-être pas loin , quand, en ce sens, il n'y aura plus de « chinois » aux Philippines". Ce point de vue est toujours controversé cependant, avec l'adoption constante de nouvelles cultures par les Philippins contredisant cette pensée.

    Intégration et assimilation

    L'assimilation est définie comme l'adoption des normes culturelles de la culture dominante ou d'accueil, tandis que l'intégration est définie comme l'adoption des normes culturelles de la culture dominante ou d'accueil tout en maintenant leur culture d'origine.

    À ce jour, en raison des effets de la mondialisation aux Philippines, il y a eu une tendance marquée à s'assimiler aux modes de vie philippins influencés par les États-Unis, parmi les Chinois de souche. Cela est particulièrement vrai pour les jeunes Philippins chinois vivant dans la région métropolitaine de Manille qui se tournent progressivement vers l'anglais comme langue préférée, s'identifiant ainsi davantage à la culture occidentale, tout en parlant chinois entre eux. De même, alors que le fossé culturel entre les Philippins chinois et les autres Philippins s'érode, il y a une augmentation constante des mariages mixtes avec des Philippins indigènes et métis, leurs enfants s'identifiant complètement à la culture et au mode de vie philippins. L'assimilation se fait progressivement aux Philippines, mais à un rythme plus lent qu'en Thaïlande.

    D'autre part, la plus grande organisation philippine chinoise, la Kaisa Para Sa Kaunlaran, épouse ouvertement l'intégration éventuelle mais pas l'assimilation des Philippins chinois avec le reste de la société philippine et réclame le maintien de l'éducation et des traditions en langue chinoise.

    Pendant ce temps, le grand public philippin est largement neutre quant au rôle des Philippins chinois aux Philippines, et beaucoup ont adopté les Philippins chinois comme concitoyens philippins et les ont même encouragés à s'assimiler et à participer à la formation du destin des Philippines.

    Séparation

    La séparation se définit comme le rejet de la culture dominante ou d'accueil au profit de la préservation de leur culture d'origine, souvent caractérisée par la présence d' enclaves ethniques .

    La récente croissance économique rapide de la Chine et de Taïwan ainsi que le sens aigu des affaires des Chinois d'outre-mer ont alimenté chez de nombreux Philippins chinois un sentiment de fierté grâce à l'immersion et au regain d'intérêt pour la culture, les coutumes, les valeurs et la langue chinoises tout en restant aux Philippines.

    Malgré l'ethnocentrisme inhérent à la communauté - il n'y a pas de partisans actifs de la séparation politique, telle que l'autonomie ou même l'indépendance, des Philippines, en partie en raison de la petite taille de la communauté par rapport à la population philippine en général, et de la répartition dispersée de la communauté à travers l'archipel, avec seulement la moitié résidant dans la région métropolitaine de Manille.

    Retour à la terre ancestrale

    De nombreux entrepreneurs et professionnels sino-philippins ont afflué vers leur patrie ancestrale pour profiter des opportunités d'affaires et d'emploi ouvertes par l'émergence de la Chine en tant que superpuissance économique mondiale.

    Comme ci-dessus, la croissance économique rapide de la Chine et la popularité croissante de la culture chinoise ont également contribué à attiser le patriotisme pro-chinois chez une majorité de Philippins chinois qui épousent les sentiments 愛國愛鄉 (ài guó ài xiāng) (amour du pays ancestral et de la ville natale) . Certains Philippins chinois, en particulier ceux appartenant à l'ancienne génération, manifestent encore ài guó ài xiāng en faisant des dons pour financer des salles de clan, des bâtiments scolaires, des temples bouddhistes et des parcs dans leurs villes natales en Chine.

    Émigration vers l'Amérique du Nord et l'Australasie

    Au cours des années 1990 au début des années 2000, les difficultés économiques des Philippines et les politiques d'immigration plus libérales dans les pays de destination ont conduit des familles philippines chinoises aisées à acquérir des passeports nord-américains ou australasiens et à envoyer leurs enfants à l'étranger pour fréquenter de prestigieuses universités nord-américaines ou australasiennes. . Beaucoup de ces enfants choisissent de rester après l'obtention de leur diplôme pour commencer une carrière professionnelle en Amérique du Nord ou en Australasie, comme leurs frères chinois d'autres régions d'Asie.

    De nombreux Philippins chinois instruits aux Philippines et issus de familles de la classe moyenne migrent également vers l'Amérique du Nord et l'Australasie pour des avantages économiques. Ceux qui ont des entreprises familiales font régulièrement la navette entre l'Amérique du Nord (ou l'Australasie) et les Philippines. De cette façon, ils suivent le modèle bien connu des autres immigrants chinois en Amérique du Nord qui mènent des modes de vie « astronautes » : famille en Amérique du Nord, affaires en Asie.

    Avec l'augmentation de la stabilité politique et de la croissance économique en Asie, cette tendance devient nettement moins populaire pour les Philippins chinois.

    Personnes notables

    Voir également

    Remarques

    Les références

    Lectures complémentaires

    • Amyot, Jacques, SJ La communauté chinoise de Manille : Une étude d'adaptation du familisme chinois à l'environnement philippin . Philippine Studies Program, Research Series No. 2, University of Chicago Department of Anthropology (ronéotypé), 1960.

    Liens externes