Quatre marques de l'Église - Four Marks of the Church

Icône représentant l'empereur Constantin , accompagné des évêques du premier concile de Nicée (325 après JC), tenant le symbole de Nicée-Constantinopolite de 381

Les Quatre Marques de l'Église , également connues sous le nom d' Attributs de l'Église , sont un terme décrivant quatre adjectifs distinctifs — « Un , Saint , Catholique et Apostolique » — de l' ecclésiologie chrétienne traditionnelle telle qu'exprimée dans le Credo de Nicée-Constantinople achevé au premier Concile de Constantinople en 381 après JC : "[Nous croyons] en une Église une, sainte, catholique et apostolique." Ce credo œcuménique est aujourd'hui récité dans les liturgies de l' Eglise catholique ( les deux latins et rites orientaux ), l' Eglise orthodoxe orientale , les Eglises orthodoxes orientales , l' Eglise de l'Orient , l' Eglise morave , les Églises luthériennes , les Églises méthodiste , la Églises presbytériennes , la Communion anglicane et par les membres du calvinisme .

Alors que de nombreuses doctrines , basées à la fois sur la tradition et les différentes interprétations de la Bible , distinguent une dénomination d'une autre, expliquant en grande partie pourquoi il y en a tant de différentes, les Quatre Marques, lorsqu'elles sont définies de la même manière, représentent un résumé de ce que de nombreux clergé et théologiens ont historiquement considéré comme les affirmations les plus importantes de la foi chrétienne .

Histoire

Les idées derrière les Quatre Marques sont présentes dans l' Église Chrétienne depuis le début du Christianisme . On peut en trouver des allusions dans les écrits du père de l'Église et de l'évêque Ignace d'Antioche au début du IIe siècle . Ils n'ont été établis en doctrine qu'au premier concile de Constantinople en 381 comme antidote à certaines hérésies qui s'étaient glissées dans l'Église à ses débuts. Là, le Concile a élaboré le Credo de Nicée , établi par le Premier Concile de Nicée 56 ans auparavant en ajoutant à la fin une section qui comprenait l'affirmation : « [Nous croyons] en une Église une, sainte, catholique et apostolique. L'expression est restée dans les versions du Symbole de Nicée à ce jour.

Dans certaines langues, par exemple l'allemand, le latin "catholica" a été remplacé par "chrétien" avant la Réforme par certains, bien que ce soit une anomalie et continue d'être utilisé par certaines églises protestantes aujourd'hui. Ainsi, "saint catholique " devient "saint chrétien ".

Les catholiques romains croient que la description « Église une, sainte, catholique et apostolique » ne s'applique qu'à l'Église catholique romaine. Ils soutiennent que « le Christ a établi ici sur terre une seule Église » et ils croient en « la pleine identité de l'Église du Christ avec l'Église catholique ». S'il existe « de nombreux éléments de sanctification et de vérité qui se trouvent en dehors de sa structure », ceux-ci, « en tant que dons appartenant proprement à l'Église du Christ, poussent vers l'Unité catholique ». Les Églises orientales qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique « manquent ainsi de quelque chose à leur condition d' Églises particulières ». Les communautés nées de la Réforme protestante du XVIe siècle « ne jouissent pas de la succession apostolique dans le sacrement de l' Ordre , et sont donc privées d'un élément constitutif de l'Église ».

L' Église orthodoxe orientale , en désaccord avec l'Église catholique romaine, se considère comme la continuation historique et organique de l'Église originelle fondée par le Christ et ses apôtres . L' Église orthodoxe orientale n'est pas d'accord avec les deux et prétend être la continuation historique et organique de l'Église originale fondée par le Christ et ses apôtres , l' Église « Une, Sainte, Catholique et Apostolique » des anciennes croyances chrétiennes et la seule Église qui a toujours gardé la vraie christologie et la foi déclarée par les trois premiers conciles, Nicée , Constantinople et Éphèse affirmée par les Pères de l' Église et la Sainte Tradition .

La Confession d'Augsbourg trouvée dans le Livre de la Concorde , un recueil de croyances des Églises luthériennes , enseigne que « la foi telle que confessée par Luther et ses disciples n'est rien de nouveau, mais la vraie foi catholique, et que leurs églises représentent la vraie foi catholique ou église universelle." Lorsque les luthériens ont présenté la Confession d'Augsbourg à Charles V, empereur du Saint Empire romain germanique en 1530, ils croient avoir « montré que chaque article de foi et de pratique était d'abord fidèle à l'Écriture sainte, puis aussi à l'enseignement des pères de l'Église et les conseils." En tant que telles, les Églises luthériennes considèrent traditionnellement que la leur représente la véritable Église visible .

Des marques

Une

"Il y a un seul corps et un seul Esprit comme tu as été appelé à la seule espérance qui appartient à ton appel, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et en tous. " Cette liste dans les lettres pauliniennes des facteurs faisant des chrétiens un seul corps, une seule église, ne se veut sans doute pas exhaustive, dit Francis Aloysius Sullivan, mais elle affirme l'unité du corps, de l'église, à travers ce que les chrétiens ont en commun, ce qu'ils ayez la communion dedans. Ailleurs, l'apôtre Paul dit : « Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ » ( Gal. 3 :28 ). Cette déclaration concernait les chrétiens en tant qu'individus, mais elle s'appliquait aussi à eux en tant que groupes, en tant qu'églises locales, qu'elles soient composées principalement de juifs ou de chrétiens païens. En 1 Cor. 15:9 , Paul a parlé de lui-même comme ayant persécuté "l'église de Dieu", pas seulement l'église locale à Jérusalem, mais la même église à laquelle il s'adresse au début de cette lettre comme "l'église de Dieu qui est à Corinthe" ( 1 Cor. 1:2 ). Dans la même lettre, il dit aux chrétiens : « Vous êtes le corps du Christ et vous en êtes individuellement membres » ( 1 Cor. 12 :27 ), et déclare que, « de même que le corps est un et a plusieurs membres, et tous les les membres du corps, bien que nombreux, ne forment qu'un seul corps, il en est ainsi de Christ" ( 1 Cor. 12:12 ).

Saint

Le mot saint signifie mis à part dans un but spécial par et pour Dieu. Les chrétiens comprennent que la sainteté de l'Église universelle découle de la sainteté du Christ.

catholique

Le mot « catholique » est dérivé de l' adjectif grec καθολικός ( katholikos ), signifiant « général », « universel ». Il est associé à l'adverbe grec καθόλου ( katholou ), signifiant « selon le tout », « entièrement » ou « en général », une combinaison de la préposition κατά signifiant « selon » et de l'adjectif ὅλος signifiant « ensemble ».

Appliqué à l'église, l'adjectif "catholique" signifie que dans l'église la totalité de la foi chrétienne, pleine et entière, englobante, et sans rien manquer, est proclamée à tous sans exclure aucune partie de la foi ni aucune classe ou groupe de personnes. L'adjectif peut s'appliquer non seulement à l'Église répandue dans le monde entier, mais aussi à chaque manifestation locale de l'Église, à laquelle rien d'essentiel ne manque pour qu'elle soit la véritable Église du Christ.

Pour ses sujets, l'empereur Théodose Ier a limité le terme « chrétiens catholiques » aux croyants en « l'unique divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en majesté égale et dans une sainte Trinité », et a appliqué le nom « hérétiques » à d'autres ( Édit de Thessalonique du 27 février 380).

L'année suivante 381, le premier concile de Constantinople a adopté le Credo de Nicée-Constantinople , exprimant sa croyance en « l'Église une, sainte, catholique et apostolique ».

Apostolique

Ceci décrit le fondement et les croyances de l'Église comme enracinés et continus dans la Tradition vivante des Apôtres de Jésus. L' Eglise catholique , l' Eglise orthodoxe orientale , Orthodoxie orientale et l' Eglise de l'Orient chaque demande d'avoir préservé l'enseignement originel des apôtres. Ils ont également une succession apostolique en ce que leurs évêques tirent leur autorité d'une ligne directe d' imposition des mains des apôtres, une revendication qu'ils acceptent peut être faite par les autres églises de ce groupe. La Communion anglicane , ainsi que de nombreuses Églises luthériennes telles que l' Église de Suède , enseignent également la doctrine de la succession apostolique. D'autres confessions chrétiennes, d'autre part, soutiennent généralement que ce qui préserve la continuité apostolique est la parole écrite : comme Bruce Milne l'a dit, « Une église est apostolique car elle reconnaît en pratique l'autorité suprême des écritures apostoliques.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires