François Fénelon - François Fénelon
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François Fénelon, PSS
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| Archevêque de Cambrai | |
 Portrait par Joseph Vivien
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| Église | catholique |
| Archidiocèse | Cambrai |
| Voir | Vieille cathédrale de Cambrai |
| installée | 30 mai 1695 |
| Terme terminé | 7 janvier 1715 |
| Prédécesseur | Jacques-Théodore de Bryas |
| Successeur | Jean d'Estrées |
| Détails personnels | |
| Née |
6 août 1651 Sainte-Mondane , France |
| Décédés | 7 janvier 1715 (63 ans) Cambrai , France |
| Occupation | Théologien, écrivain, professeur |
| mère nourricière | Collège du Plessis |
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| Fait partie d' une série sur |
| philosophie catholique |
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| Éthique |
| Écoles |
| Philosophes |
 Portail de la philosophie
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François de Salignac de la Mothe-Fénelon ( français : [də la mɔt fenəlɔ̃] ), plus communément connu sous le nom de François Fénelon (6 août 1651 - 7 janvier 1715), était un archevêque catholique français , théologien , poète et écrivain. Aujourd'hui, on se souvient surtout de lui comme de l'auteur des Aventures de Télémaque , publié pour la première fois en 1699.
Enfance et éducation, 1651-75
Fénelon est né le 6 août 1651 au Château de Fénelon , à Sainte-Mondane , Périgord , Aquitaine , dans la vallée de la Dordogne , le deuxième des trois enfants de Pons de Salignac, Comte de La Mothe-Fénelon par son épouse Louise de La Cropte. Réduits au statut de « vieille noblesse impécuniaire » à l'époque de François, les La Mothe-Fénelon avaient produit des chefs à la fois dans l'Église et dans l'État. Son oncle François était actuellement évêque de la ville voisine de Sarlat, siège dans lequel quinze générations de la famille Fénelon avaient occupé la chaire épiscopale. « En fait, tant de membres de la famille occupaient le poste qu'il commençait à être considéré comme pratiquement un apanage familial auquel les Salignac-Fénelon avaient droit en tant que seigneurs de la localité »
L'éducation précoce de Fénelon a été dispensée au château de Fénelon par des professeurs particuliers, qui lui ont donné une formation approfondie dans la langue et la littérature des classiques grecs et latins. En 1663, à 12 ans, il est envoyé à l'université de Cahors, où il étudie la rhétorique et la philosophie sous l'influence du jésuite ratio studiorum . Lorsque le jeune homme exprime son intérêt pour une carrière ecclésiastique, son oncle, le marquis Antoine de Fénelon (ami de Jean-Jacques Olier et Vincent de Paul ) organise pour lui des études au Collège du Plessis à Paris, dont les étudiants en théologie suivi le même cursus que les étudiants en théologie de la Sorbonne . Là-bas, il se lie d'amitié avec Antoine de Noailles , qui deviendra plus tard cardinal et archevêque de Paris . Fénelon a fait preuve d'un tel talent au Collège du Plessis qu'à 15 ans, on lui a demandé de faire un sermon public.
Vers 1672 (c'est-à-dire vers l'âge de 21 ans), l'oncle de Fénelon réussit à le faire inscrire au séminaire de Saint-Sulpice , le séminaire sulpicien de Paris .
Premières années en tant que prêtre, 1675-1685
Dans environ 1675, (quand il aurait été 24), Fénelon a été ordonné comme prêtre . Il rêvait d'abord de devenir missionnaire en Orient, mais au lieu de cela, et à l'instigation d'amis, il prêcha dans les paroisses sulpiciennes et accomplit un travail pastoral de routine alors que sa réputation d'éloquence commençait à grandir.
Au début de 1679, François Harlay de Champvallon, archevêque de Paris , choisit Fénelon comme directeur des Nouvelles-Catholiques , une communauté à Paris pour les jeunes filles huguenotes, qui avaient été retirées de leurs familles et étaient sur le point de rejoindre l'Église de Rome. En 1681 , il a publié un ouvrage pédagogique, Traité de l'éducation des filles ( Traité sur l'éducation des filles ), ce qui lui a apporté beaucoup d' attention, non seulement en France, mais aussi à l' étranger.
De 1681 à 1695, Fénelon est prieur du monastère fortifié de Carennac .
Missionnaire auprès des huguenots, 1686-1687
Durant cette période, Fénelon s'était lié d'amitié avec son futur rival Jacques-Bénigne Bossuet . Lorsque Louis XIV révoque l' édit de Nantes en 1685, l'Église entame une campagne pour envoyer les plus grands orateurs du pays dans les régions de France à plus forte concentration de huguenots afin de les persuader des erreurs du protestantisme . A la suggestion de Bossuet, Fénelon fut inclus dans ce groupe, aux côtés de grands orateurs comme Louis Bourdaloue et Esprit Fléchier .
Il passa les trois années suivantes dans la région de Saintonge en France à prêcher aux protestants. Il a persuadé le roi de retirer les troupes de la région et a essayé d'éviter les manifestations pures et simples d'oppression religieuse. Mais, en fin de compte, il était prêt à recourir à la force pour faire écouter son message aux protestants. Il croyait qu'« être obligé de faire le bien est toujours un avantage et que les hérétiques et les schismatiques, lorsqu'ils sont forcés d'appliquer leur esprit à la considération de la vérité, finissent par mettre de côté leurs croyances erronées, alors qu'ils n'auraient jamais examiné ces questions sans l'autorité. les a contraints."
Amis importants, 1687-1689
Durant cette période, Fénelon assiste Bossuet lors de ses conférences sur la Bible à Versailles . C'est probablement à la demande de Bossuet qu'il compose maintenant sa Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce , un ouvrage dans lequel il attaque les vues de Nicolas Malebranche sur l' optimisme , la création et l' Incarnation . Cet ouvrage ne fut publié qu'en 1820, bien après la mort de Fénelon.
Fénelon s'est également lié d'amitié avec le duc de Beauvilliers et le duc de Chevreuse , qui étaient mariés aux filles du ministre des finances de Louis XIV, Jean-Baptiste Colbert . Il a écrit un Traité sur l'existence de Dieu .
En 1688, Fénelon rencontre pour la première fois sa cousine Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , généralement connue sous le nom de Madame Guyon. A cette époque, elle est bien reçue dans le cercle social des Beauvillier et des Chevreuse. Fénelon a été profondément impressionné par sa piété et l'a activement disciplinée. Il deviendra plus tard un dévot et défendra sa marque de quiétisme .
Tuteur royal, 1689-1697
En 1689, Louis XIV nomme l'ami de Fénelon, le duc de Beauvilliers, gouverneur des petits-enfants royaux. Sur la recommandation de Beauvilliers, Fénelon est nommé tuteur du fils aîné du Dauphin , le duc de Bourgogne âgé de 7 ans , deuxième en ligne pour le trône. Cela lui a apporté beaucoup d'influence à la cour.
En tant que tuteur, Fénelon est chargé de guider la formation du caractère d'un futur roi de France . Il a écrit plusieurs ouvrages importants spécifiquement pour guider sa jeune charge. Il s'agit notamment de ses Fables et de ses Dialogues des Morts .
Mais la plus durable de ses œuvres que Fénelon composa pour le duc fut de loin ses Aventures de Télémaque [Les Aventures de Télémaque, fils d'Ulysse], écrites en 1693-1694. À première vue, Les Aventures de Télémaque était un roman sur le fils d' Ulysse , Télémaque . À un autre niveau, c'est devenu une attaque cinglante contre la monarchie absolue de droit divin qui était l'idéologie dominante de la France de Louis XIV. A l'opposé de Bossuet qui, précepteur du Dauphin, avait écrit la Politique tirée de l'Écriture sainte qui affirmait les fondements divins de la monarchie absolue tout en exhortant le futur roi à user de retenue et de sagesse dans l'exercice de son pouvoir absolu, Fénelon jusqu'à écrire « Les bons rois sont rares et la généralité des monarques mauvais ».
L'historien de la littérature français Jean-Claude Bonnet appelle Télémaque « la véritable clé du musée de l'imaginaire du XVIIIe siècle ». L'une des œuvres les plus populaires du siècle, elle devint immédiatement un best-seller en France et à l'étranger, traversant de nombreuses éditions et traduites dans toutes les langues européennes et même en vers latins (d'abord à Berlin en 1743, puis à Paris par Étienne Viel [ 1737-87]). Elle inspira de nombreuses imitations, comme le roman de l'abbé Jean Terrasson La Vie de Sethos (1731), qui inspira à son tour la Flûte enchantée de Mozart . Il a également fourni plus directement la parcelle pour Mozart l'opéra « , Idomeneo (1781). Des scènes de Télémaque sont apparues en papier peint. Le président américain Andrew Jackson a tapissé le hall d'entrée de sa plantation d'esclaves, The Hermitage, dans le Tennessee, avec des scènes de Télémaque sur l'île de Calypso.
La plupart pensaient que la tutelle de Fénelon avait entraîné une amélioration spectaculaire du comportement du jeune duc. Même le mémorial Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon , qui généralement n'aimait pas Fénelon, avoua que lorsque Fénelon devint précepteur, le duc était un enfant gâté et violent ; lorsque Fénelon le quitta, le duc avait appris les leçons de la maîtrise de lui-même et était profondément impressionné par le sens de ses devoirs futurs. Télémaque est donc largement considéré comme l'exposition la plus complète de la marque du réformisme dans le cercle de Beauvilliers-Chevreuse, qui espérait qu'après la mort de Louis XIV, sa marque d'autocratie pourrait être remplacée par une monarchie moins centralisée et moins absolue, et avec une plus grande rôle pour des aristocrates comme Beauvilliers et Chevreuse.
En 1693, Fénelon est élu au 34e siège de l' Académie française .
En 1694, le roi nomme Fénelon abbé de Saint-Valery , poste lucratif d'une valeur de 14 000 livres par an.
Le début au milieu des années 1690 est significatif puisque c'est à cette époque que Mme de Maintenon ( épouse quasi- organatique de Louis XIV depuis environ 1684) commence à consulter régulièrement Fénelon sur des questions de conscience. Aussi, comme Fénelon avait une réputation de spécialiste de l'éducation des filles, elle sollicita son avis sur la maison de Saint-Cyr qu'elle fondait pour les filles.
En février 1696, le roi nomme Fénelon archevêque de Cambrai tout en lui demandant de rester dans ses fonctions de tuteur du duc de Bourgogne. Fénelon accepte et il est consacré par son vieil ami Bossuet en août.
Controverse quiétiste, 1697-1699
Comme déjà noté, Fénelon avait rencontré Madame Guyon en 1688 et devint un admirateur de son travail.
En 1697, à la suite d'une visite de Mme Guyon à l'école de Mme de Maintenon à Saint-Cyr, Paul Godet des Marais , évêque de Chartres (Saint-Cyr était situé dans son diocèse ) s'inquiéta de l' orthodoxie de Mme Guyon envers Mme de Maintenon. L'évêque nota que les opinions de Mme Guyon présentaient des similitudes frappantes avec le quiétisme de Miguel de Molinos , que le pape Innocent XI condamna en 1687. Mme de Maintenon répondit en demandant une commission ecclésiastique pour examiner l'orthodoxie de Mme Guyon : la commission se composait de deux anciens amis de Fénelon, Bossuet et de Noailles, ainsi que le chef de l'ordre des Sulpiciens dont Fénelon était membre. La commission siégeait à Issy et, après six mois de délibérations, rendit son avis dans les Articles d'Issy , 34 articles qui condamnaient brièvement certaines des opinions de Mme Guyon, ainsi qu'un bref exposé de la vision catholique de la prière . Fénelon et l'évêque de Chartres ont signé les articles, de même que les trois membres de la commission. Mme Guyon se soumet aussitôt à la décision.
A Issy, la commission demande à Bossuet de faire suivre les Articles d'une exposition. Bossuet procède ainsi à la rédaction d' Instructions sur les états d'oraison, qu'il soumet aux membres de la commission, ainsi qu'à l'évêque de Chartres et de Fénelon, en sollicitant leur signature avant sa publication. Fénelon refusa de signer, arguant que Mme Guyon avait déjà reconnu ses erreurs et qu'il ne servait à rien de la condamner davantage. En outre, Fénelon était en désaccord avec l'interprétation de Bossuet des Articles d'Issy, comme il l'a écrit dans Explication des Maximes des Saints (un ouvrage souvent considéré comme son chef-d'œuvre - anglais: Maximes of the Saints ). Fénelon interpréta les Articles d'Issy d'une manière beaucoup plus favorable au point de vue quiétiste que ne le proposait Bossuet.
Louis XIV a répondu à la controverse en reprochant à Bossuet de ne pas l'avoir prévenu plus tôt des opinions de Fénelon et a ordonné à Bossuet, de Noailles et à l'évêque de Chartres de répondre aux Maximes des Saints . Choqué que les tuteurs de son petit-fils aient de telles opinions, le roi a retiré Fénelon de son poste de tuteur royal et a ordonné à Fénelon de rester dans les limites de l'archidiocèse de Cambrai.
Cela a déclenché deux années de guerre des pamphlets alors que les deux parties échangeaient leurs opinions. Le 12 mars 1699, l' Inquisition a formellement condamné les Maximes des Saints , le pape Innocent XII énumérant 23 propositions spécifiques comme peu orthodoxes.
Fénelon déclara aussitôt qu'il se soumettait à l'autorité du pape et mit de côté sa propre opinion. Avec cela, l'affaire Quietist a été abandonnée.
Cependant, la même année, Les Aventures de Télémaque est publié. Ce livre enrage aussi Louis XIV, car il semble remettre en cause les fondements mêmes de son régime. Ainsi, même après que Fénelon eut abjuré ses vues quiétistes, le roi refusa de révoquer son ordonnance interdisant à Fénelon de quitter son archidiocèse.
Des années plus tard
En tant qu'archevêque de Cambrai , Fénelon a passé la plupart de son temps dans le palais archiépiscopal, mais a également passé plusieurs mois de chaque année à visiter les églises et autres institutions de son archidiocèse. Il prêchait dans sa cathédrale les jours de fête et s'intéressait particulièrement à la formation au séminaire et à l'examen des candidats à la prêtrise avant leur ordination.
Pendant la guerre de Succession d'Espagne , les troupes espagnoles campèrent dans son archidiocèse (une région que la France avait récemment capturée à l'Espagne), mais elles n'interférèrent jamais avec l'exercice de ses fonctions archiépiscopales. La guerre, cependant, a produit des réfugiés, et Fénelon a ouvert son palais aux réfugiés fuyant le conflit en cours.
Pour Fénelon toutes les guerres étaient des guerres civiles. L'humanité était une société unique et toutes les guerres en son sein étaient le plus grand mal, car il soutenait que l'obligation d'une personne envers l'humanité dans son ensemble était toujours plus grande que celle qui était due à son pays particulier.
Au cours de ces dernières années, Fénelon écrivit une série d' ouvrages antijansénistes . L'impulsion a été la publication du Cas de Conscience , qui a ravivé la vieille distinction janséniste entre les questions de droit et les questions de fait, et a soutenu que si l'église avait le droit de condamner certaines opinions comme hérétiques, elle n'avait pas le droit d'obliger à croire que ces opinions ont été effectivement contenus dans Cornelius Jansen est Augustinus . Les traités, sermons et lettres pastorales que Fénelon a écrits en réponse occupent sept volumes dans ses œuvres collectives. Fénelon condamne particulièrement les Réflexions morales sur le Nouveau Testament de Pasquier Quesnel . Ses écrits ont contribué à la vague d'opinions érudites qui a conduit à la bulle Unigenitus de 1713 du pape Clément XI , condamnant les opinions de Quesnel.
Bien que confiné à l'archidiocèse de Cambrai dans ses dernières années, Fénelon a continué à agir comme directeur spirituel pour Mme de Maintenon, ainsi que pour les ducs de Chevreuse et de Beauvilliers, le duc de Bourgogne et d'autres personnalités éminentes.
Les dernières années de Fénelon ont été gâchées par la mort de plusieurs de ses amis proches. Peu de temps avant sa mort, il demande à Louis XIV de le remplacer par un homme opposé au jansénisme et fidèle à l'ordre sulpicien. Il mourut le 7 janvier 1715.
Fénelon en tant que réformateur et défenseur des droits de l'homme
Fénelon a écrit sur les dangers du pouvoir dans le gouvernement. L'historien Paul Hazard fait remarquer que l'auteur a posé des questions difficiles à son héros de fiction Télémaque à poser à Idoménée, roi du Salente :
... ces mêmes questions, sur le même ton douloureux, Fénelon pose à son élève, le duc de Bourgogne, contre le jour où il devra s'emparer du pouvoir royal : Comprenez-vous la constitution de la royauté ? Vous êtes-vous familiarisé avec les obligations morales des rois ? Avez-vous cherché des moyens d'apporter du réconfort au peuple ? Les maux engendrés par le pouvoir absolu, par une administration incompétente, par la guerre, comment en protégerez-vous vos sujets ? Et lorsqu'en 1711, le même Duc de Bourgogne devient Dauphin de France, c'est toute une série de réformes que Fénelon lui soumet en vue de son avènement.
— Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 , traduit par J. Lewis May (Cleveland Ohio : Meridian Books [1935] [1963], 1967) p. 282.
Fénelon a défendu les droits humains universels , et l'unité de l'humanité. Il a écrit:
Un peuple n'est pas moins membre de la race humaine, qui est la société dans son ensemble, qu'une famille n'est membre d'une nation particulière. Chaque individu doit incomparablement plus au genre humain, qui est la grande patrie, qu'au pays particulier où il est né. Comme une famille est à la nation, ainsi est la nation au bien commun universel ; c'est pourquoi il est infiniment plus nuisible pour la nation à la mauvaise nation, que pour la famille à la mauvaise famille. Abandonner le sentiment de l'humanité, ce n'est pas seulement renoncer à la civilisation et retomber dans la barbarie, c'est participer à l'aveuglement des brigands et des sauvages les plus brutaux ; ce n'est plus un homme, mais un cannibale.
— Fénelon, "Socrate et Alcibiade", Dialogue des Morts (1718), cité dans Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 (1967), pp. 282-83.
Il a également écrit sur l'éducation des femmes comme un moyen contre l'hérésie.
Le monde n'est pas abstraction ; c'est la somme totale des familles ; et qui peut le civiliser plus efficacement que les femmes. . . . [Les femmes] sont à peine moins importantes pour le public que celles des hommes, puisque les femmes ont une maison à diriger, un mari à rendre heureux et des enfants à bien élever. . . . Bref, il faut considérer non seulement le bien que font les femmes quand elles sont bien élevées, mais aussi le mal qu'elles font au monde quand elles manquent d'une éducation qui les inspire à la vertu..."
— HC Barnard, Fènelon on Education: A Translation of the 'Traité de l'education des filles' and Other Documents Illustrating Fènelon's Educational Theories and Practice, Together with an Introduction and Notes (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), 2-3 ., cité dans Racel, Masako N. Thèse (2011). Trouver leur place dans le monde : les intellectuels de Meiji et la construction japonaise d'un binaire est-ouest, 1868-1912 (thèse). Université d'État de Géorgie.
Citations
« Sur-tout ne vous laissez point ensorceler par les attraits diaboliques de la géométrie. »
"Surtout, ne vous laissez pas envoûter par les mauvais charmes de la géométrie."
uvres complètes de François de Salignac de La Mothe Fénélon. TOME V, Briand 1810, LETTRE CXLII (142), p. 106
Travaux
- Les Aventures de Télémaque , doi:10.3931/e-rara-79368 (Édition numérisée chez E-rara ).
- Traité de l'éducation des filles
- Dialogues de morts
- Vies des philosophes antiques
- La perfection chrétienne
- L'existence de Dieu
- Lâcher
- Le chemin de croix royal
- Maximes des Mystiques' '
- La vie intérieure
- Lettres spirituelles (2 volumes, lettres aux hommes ; lettres aux femmes, Rivingtons, Londres, 1877)
Biographie
- HL Sidney Lear, Fénelon, archevêque de Cambrai : une notice biographique (Londres, 1877)
- Stafford Harry Northcote, Vicomte Saint Cyres , François de Fénelon (Londres : Methuen & Co., 1901)
Voir également
- Droits humains
- mysticisme chrétien
- François de Salignac de la Mothe-Fénelon (missionnaire) - demi-frère et missionnaire
Les références
Lectures complémentaires
- "François de Salignac de la Mothe Fénelon." Encyclopédie de la biographie mondiale, 2e éd. Recherche Gale, 1998.
- Sabine Melchior-Bonnet, Fénelon. Paris; Éditions Perrin, 2008.
- Peter Gorday, François Fénelon, une biographie : L'apôtre de l'amour pur. Brewster, MA; Presse Paraclet, 2012.
- Christoph Schmitt-Maaß, Stefanie Stockhorst et Doohwan Ahn (éd.). 'Fénelon aux Lumières : Traditions, Adaptations et Variations'. Amsterdam - New York, Rodopi, 2014.
Liens externes
- uvres de François Fénelon au Projet Gutenberg
-
uvres de François Fénelon chez LibriVox (livres audio du domaine public)
- Oeuvres de François Fénelon à Faded Page (Canada)
- Oeuvres de ou sur François Fénelon à Internet Archive
- uvres de François Fénelon à Open Library
- Avis Chrétiens "Conseil Chrétien" (1810) traduction en anglais
- Fénelon Librivox audio gratuit
- Article de l'Encyclopédie catholique
- « Éduquer Télémaque : Leçons dans le monde souterrain de Fénelon » par Ippokratis Kantzios
