Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse

Coordonnées : 50°6′49″N 8°41′13″E / 50.11361°N 8.68694°E / 50.11361; 8.68694

Musée Judengasse.
Frankfurter Judengasse en 1868.

La Frankfurter Judengasse ("Rue des Juifs" en allemand ) était le ghetto juif de Francfort et l'un des premiers ghettos d' Allemagne . Il a existé de 1462 à 1811 et abritait la plus grande communauté juive d'Allemagne au début des temps modernes .

A la fin du XIXe siècle, la plupart des bâtiments de la Judengasse sont démolis. La zone a subi d'importantes destructions pendant la Seconde Guerre mondiale et la reconstruction n'a laissé aucun signe visible du ghetto dans le paysage urbain actuel de Francfort.

L'utilisation de la zone d'après-guerre comprenait un parking, une station-service et un marché aux fleurs en gros. La décision de construire un complexe administratif a déclenché une discussion publique sur ce qu'il fallait faire avec les vestiges archéologiques mis au jour lors de la fouille de 1977. Les fondations de 19 bâtiments ont été retrouvés et cinq d'entre eux peuvent être vus au "Museum Judengasse" qui a été intégré au nouveau bâtiment.

Emplacement

Une partie de Staufenmauer à Fahrgasse.

Le ghetto était situé à l'extérieur des murs de la ville à l'est de l'enceinte médiévale de la ville ( Staufenmauer ) et formait une légère courbe depuis l'actuelle Konstablerwache jusqu'à Börneplatz, près de la rivière Main . La rue mesurait environ 330 mètres de long, trois à quatre mètres de large et avait trois portes de la ville. Les portes étaient fermées la nuit ainsi que les dimanches et jours fériés chrétiens. En raison de la rue étroite et de l'accès limité, la Judengasse a été détruite trois fois par le feu au 18ème siècle seulement, en 1711, 1721 et 1796.

Initialement, une quinzaine de familles comptant environ 110 membres vivaient dans la Judengasse de Francfort lorsqu'elles ont été expulsées de force de la ville et déplacées dans le ghetto par décret de Frédéric III en 1462. Au XVIe siècle, le nombre d'habitants est passé à plus de 3 000, vivant dans 195 maisons. Le ghetto avait l'une des densités de population les plus élevées d'Europe. Des documents contemporains le décrivaient comme étroit, oppressant et sale.

Histoire avant la création du Ghetto

Il est probable que les Juifs étaient parmi les premiers habitants de Francfort. Le 18 janvier 1074, Henri IV accorda aux citoyens et juifs de Worms , des cités ShUM et d'autres localités, dont Francfort, certains privilèges relatifs à des réductions de taxes et de droits d'importation . Quatre - vingts ans plus tard , Mayence basé Rabbi Elieser ben Nathan (qui est mort entre 1145 et 1152) a mentionné la communauté juive à Francfort dans son livre Eben ha Eser . Très probablement, la communauté était encore très petite à ce stade.

Jusqu'à la fin du Moyen Âge, les Juifs de Francfort vivaient dans la vieille ville actuelle , entre la cathédrale Saint-Barthélemy , Fahrgasse et la rivière Main . Cette partie prospère de la ville était également le centre de la vie politique à Francfort. L'hôtel de ville, la menthe et un hôtel particulier de l' archevêque de Mayence étaient situés dans cette zone. Pendant ce temps, les Juifs de Francfort ont été autorisés à voyager dans toute la ville, ce qui était une liberté inhabituelle dans le Saint Empire romain germanique . De plus, de nombreux non-juifs vivaient dans le quartier juif de la ville.

Le premier Judenschlacht de 1241

En mai 1241, un pogrom , connu sous le nom de Judenschlacht (de l'allemand ; massacre des Juifs ) a eu lieu à Francfort, provoqué par des conflits sur les mariages judéo- chrétiens et le baptême forcé des enfants de ces mariages. Les frères dominicains d' Erfurt ont rapporté que quelques chrétiens et 180 juifs sont morts pendant le pogrom. Il enregistre également que 24 Juifs ont évité la mort en acceptant le baptême, alors qu'ils étaient sous la protection des pères de la ville. Lors des attaques, la synagogue a été pillée et les rouleaux de la Torah ont été détruits. Tout cela s'est produit malgré le fait que les Juifs étaient protégés par l' empereur du Saint-Empire romain germanique, Frédéric II depuis 1236, et qu'un représentant royal dirigeait une grande partie du gouvernement de la ville.

Il semble possible que la Judenschlacht ait été organisée plutôt que spontanée. L'une des raisons avancées est que les combats ont duré plus d'une journée. Deuxièmement, une tour fortifiée où 70 Juifs s'étaient réfugiés a été capturée. Enfin, un chant funèbre juif rapporte que des archers ont attaqué un rabbin et ses élèves dans leur école. Les trois événements impliquent une certaine planification et la présence de soldats ou d'une forte milice.

On ne sait pas exactement qui a pu être responsable de la Judenschlacht en raison de la rareté des sources. La théorie selon laquelle il était dirigé par les frères dominicains, qui avaient un ordre papal pour lutter contre l' hérésie , est discutable. Une autre théorie est que le pogrom était en fait une attaque contre la famille royale Staufer , dirigée par Frédéric II.

Frédéric II a ordonné une enquête sur le Judenschlacht qui a duré quelques années. En 1246 Conrad IV , au nom de son père Frédéric II, émit un acte de grâce aux citoyens de Francfort. Elle a prononcé une grâce sans paiement de dommages et intérêts parce que le pogrom s'est produit, « par négligence plutôt que par délibération ». Le pardon général est un exemple du faible pouvoir politique de la dynastie Staufer à Francfort.

La seconde Judenschlacht de 1349

Au 14ème siècle, Francfort a obtenu le statut de ville impériale libre par l'empereur Louis le Bavarois et Charles IV . En tant que ville impériale libre, Francfort n'était responsable que devant l'empereur romain germanique et non devant les princes locaux. La ville fonctionnait comme une Cité-État virtuelle avec un contrôle limité de l'Empereur. Cette nouvelle richesse et liberté ont conduit à la domination totale du gouvernement de la ville par quelques riches patriciens.

Au milieu du XIVe siècle, un regain de violence a été dirigé contre les Juifs de Francfort. Ludwig le Bavarois (Luis IV) a arrêté certains membres de la communauté juive pour des crimes présumés. En réaction aux arrestations, de nombreux Juifs locaux ont fui la ville. Les Juifs de Francfort avaient payé une taxe spéciale à l'empereur pour sa protection et son soutien. Lorsqu'un grand nombre a fui la ville, il a perdu une source de revenus. Pour compenser cette perte, il confisqua les maisons de ceux qui avaient fui et les vendit à la ville de Francfort. Ceux qui rentraient dans la ville ont été autorisés par l'Empereur à négocier avec la ville de Francfort pour racheter leurs biens.

En juin 1349, l'empereur Charles IV transféra la taxe juive spéciale à la ville de Francfort pour 15 200 livres. La responsabilité de protéger la population juive est ainsi transférée du représentant impérial au conseil municipal de Francfort. Techniquement, les Juifs de Francfort n'étaient plus sujets de l'Empereur mais du conseil municipal. Néanmoins, les Empereurs ont maintenu un intérêt pour la population juive jusqu'à la fin de l'Empire.

L'Empereur et ses descendants ont promis aux Juifs de Francfort le droit d'administrer leurs propres maisons, cimetières, synagogues et toutes les servitudes. Compte tenu du nombre croissant de pogroms – les Juifs ont été tenus pour responsables de la peste noire en 1348 – l'empereur a inclus une déclaration dans la promesse qui s'est avérée fatale. L'Empereur a déclaré que Francfort ne serait pas tenu responsable si les Juifs étaient tués à la suite de maladies ou d'émeutes. Il indiquait également que les biens du défunt reviendraient à la ville.

Deux semaines après que l'Empereur eut quitté la ville, le 24 juillet 1349, tous les Juifs de Francfort furent battus à mort ou brûlés alors que leurs maisons étaient incendiées. Le nombre exact de victimes est inconnu, mais on estime qu'il était de 60. Dans des sources historiques plus anciennes, on pense que des flagellants fanatiques sont à l'origine des meurtres en réponse à la peste.

Cependant, la recherche moderne remet cela en question. Charles IV semble avoir donné à la ville de Francfort son approbation tacite pour le pogrom, comme mentionné ci-dessus. De plus, la peste n'a atteint Francfort qu'à l'automne 1349. Il semble que certains dirigeants locaux aient vu dans la perte de la protection impériale une opportunité d'effacer leurs dettes et d'acquérir de nouvelles propriétés. La cour de l'église de la cathédrale Saint-Barthélemy, par exemple, a été agrandie dans ce qui avait été une propriété juive.

Le rétablissement de la communauté juive

En 1360, l'empereur accorda à nouveau le droit d'établissement juif à Francfort. L'Empereur revendiquait le droit aux impôts prélevés sur la population nouvellement réinstallée. Le droit à la moitié des impôts a ensuite été vendu à l'archevêque de Mayence, qui a ensuite vendu les droits à Francfort. Un représentant impérial fut envoyé à Francfort pour percevoir les impôts et sauvegarder les droits des Juifs. En 1372, la ville acheta le bureau de l'empereur pour 6 000 marks. Cela a remis le contrôle des impôts juifs à la ville.

À la fin du 14ème siècle, la communauté juive était devenue suffisamment nombreuse pour établir une nouvelle synagogue, où les Juifs participaient aux services, menaient des affaires, prêtaient serment judiciaire et entendaient les proclamations de l'empereur ou du conseil municipal. Après le service, le rabbin percevait les impôts dus et prononçait des punitions pour les délits mineurs. Des fouilles archéologiques récentes ont révélé une zone de 5,6 mètres carrés (60 pieds carrés) sous la synagogue. Cette zone était suffisamment profonde pour atteindre le niveau de l'eau souterraine et servait probablement de mikvé , ou bain rituel.

La plus grande zone de propriété juive de la ville était le cimetière. Le cimetière était utilisé depuis environ 1270 et est mentionné pour la première fois dans un document d'achat de 1300. Jusqu'en 1333, lorsque l'empereur Louis le Bavarois a agrandi la ville, le cimetière se trouvait à l'extérieur des murs de la ville. Elle jouxtait certains jardins de la cathédrale Saint-Barthélemy et a été murée très tôt dans son histoire. En 1349, lors d'une crise de succession de l'empereur romain germanique, la ville de Francfort se déclara pour Günther von Schwarzburg contre Charles IV. Lorsqu'ils s'attendaient à une attaque de Charles, le cimetière juif était fortifié de onze oriels . Plus tard, en 1388 lors d'une guerre entre la Souabe et l' archevêque de Salzbourg , le cimetière fut à nouveau fortifié.

Le code juif de résidence (allemand : Judenstättigkeit )

Le terme Judenstättigkeit fait référence à l'ensemble des réglementations spéciales qui définissent les droits et restrictions applicables à un résident juif du Moyen Âge au XIXe siècle.
Avant le massacre de la communauté juive en 1349, les Juifs de Francfort étaient répertoriés dans son Burgerlisten (allemand, lit. « Liste des citoyens », une liste de personnes qui vivaient dans la ville et qui se sont vu accorder tous les droits et privilèges dus à cette ville). Cependant, la deuxième communauté, reconstruite en 1360, avait un statut différent et inférieur. Chaque individu devait négocier individuellement un accord avec le conseil municipal qui indiquait combien de temps il resterait dans la ville, le montant du tribut qu'il paierait et les règlements qu'il devait suivre. En 1366, l'empereur Charles IV ordonna à son représentant Siegfried d'empêcher les Juifs de devenir des maîtres de guilde , d'établir leurs propres lois ou de tenir leurs propres tribunaux. En 1424, le conseil municipal a rassemblé tous les règlements individuels dans der Juden stedikeit (les règlements juifs). Le règlement était lu chaque année dans la synagogue.

Crise et croissance de la communauté au XVe siècle

Au 14ème siècle, Francfort manquait d'une classe supérieure marchande puissante. Malgré la foire , qui existait déjà, le commerce était moins implanté à Francfort que dans les autres villes allemandes. Par conséquent, de nombreux Juifs de Francfort travaillaient comme banquiers et accordaient des prêts aux artisans, aux agriculteurs et aux nobles des environs de Francfort. En tant qu'activité secondaire, ils achetaient et vendaient souvent des biens mis en gage. Cela a conduit à un petit commerce de chevaux, de vin et de céréales ainsi que de tissus, de robes et de bijoux. En raison du marché limité, ces entreprises sont restées petites. Sur la base du montant de l'impôt payé par les Juifs de Francfort, la richesse de la communauté était inférieure à celle des communautés juives de Nuremberg , Erfurt , Mayence ou Ratisbonne .

A la fin du 14ème siècle, les Juifs de Francfort étaient soumis à des restrictions accrues. La législation de 1386 interdit l'emploi de chrétiens et restreint le nombre de serviteurs juifs dans un ménage. Une « amnistie à la dette juive » générale émise par l' empereur Venceslas a essentiellement désavoué les prêteurs d'argent juifs au profit de leurs débiteurs chrétiens. Dans le même temps, le conseil municipal a utilisé une nouvelle loi fiscale rigide pour restreindre la croissance de la communauté. Entre 1412 et 1416, le nombre de foyers juifs est passé d'environ 27 à environ 4. En 1422, le conseil municipal rejeta la taxe impériale sur les hérétiques, affirmant qu'eux seuls avaient le droit d'imposer les Juifs de Francfort. Cette action, sur laquelle la population juive avait peu d'influence, a fait placer toute la population sous un édit impérial et l'a obligée à fuir Francfort pour éviter les sanctions. Ce n'est qu'en 1424 qu'ils ont été autorisés à revenir après que l'empereur eut reconnu que le Conseil de Francfort avait eu raison de rejeter la taxe sur les hérétiques.

La population juive a atteint son point le plus bas en 1416, puis a augmenté de façon continue. Dans la seconde moitié du XVe siècle, les Juifs de Francfort procuraient des recettes fiscales de plus en plus importantes. Après l'expulsion des Juifs de Trèves (1418), Vienne (1420), Cologne (1424), Augsbourg (1438), Breslau (1453), Magdebourg (1493), Nuremberg (1499) et Ratisbonne (1519), Francfort gagna importance en tant que centre financier. L'une des raisons en était que le conseil municipal n'autorisait que les Juifs les plus prospères à s'installer dans la ville.

Au cours du XVe siècle, les guildes, confrontées à la concurrence des commerçants juifs, ont pu augmenter les restrictions sur les Juifs. Néanmoins, lorsque l' empereur Maximilien a imposé une taxe aux communautés juives pour payer sa campagne d' Italie en 1497, la contribution de Francfort n'était dépassée que par celle de la ville de Worms .

Le ghetto de Francfort

Plan de la ville de Francfort 1628, montrant la Judengasse incurvée.

Jusqu'au ghetto

En 1431, le conseil municipal envisagea des options pour traiter avec les Juifs. Comme la ville était souvent en conflit avec l'empereur ou l'archevêque de Mayence au sujet de la population juive, cela était devenu un problème urgent. Le conseil a débattu de la création d'un ghetto en 1432 et 1438 sans parvenir à une conclusion. En 1442, l' empereur Frédéric III ordonna la réinstallation de tous les Juifs vivant à proximité de la cathédrale, car les chants dans la synagogue perturbaient les services chrétiens dans la cathédrale. Puis, en 1446, un meurtre a eu lieu sur un juif connu sous le nom de zum Buchsbaum . Le secrétaire du conseil municipal l'a enregistré dans son livre avec trois croix, la notation Te Deum laudamus ( latin Dieu soit loué ) et Crist ist entstanden (en allemand « Le Christ est ressuscité »). En 1452, le cardinal Nicolas de Cuse a visité la ville pour encourager le conseil municipal à faire respecter l'ordre vestimentaire de l'église. Cela exigeait que les femmes juives portent un voile bleu et que tous les hommes portent des anneaux jaunes sur leurs manches. Cependant, le respect de ces réglementations n'a été imposé que pendant une courte période.

Construction du ghetto

Après un autre ordre de l'empereur Frédéric III, en 1458, le conseil a finalement commencé à construire des maisons à l'extérieur des murs de la ville et des douves. En 1462, les Juifs ont été contraints de s'installer dans ces maisons. Ce fut le début du ghetto isolé et fermé. En 1464, la ville a créé onze maisons, une salle de danse, deux pubs et un centre communautaire à ses propres frais. Le bain froid et la synagogue ont été construits par la communauté juive.

Cette première synagogue du ghetto, connue sous le nom d' Altschul (la « vieille école » allemande), a été construite du côté est de la Judengasse . Comme toute synagogue, celle-ci était utilisée pour plus que de simples services religieux. C'était aussi le centre social de la communauté où les membres pouvaient effectuer de nombreuses activités quotidiennes. Ce lien étroit entre la vie religieuse et la vie quotidienne était courant dans la vie des ghettos. La création du ghetto et l'isolement correspondant ont créé un sentiment d'autosuffisance dans la communauté juive. Au sein de la synagogue, des dirigeants juifs ont été sélectionnés, des règlements des rabbins ont été publiés, des faillites ont été déclarées et des châtiments corporels ont été pratiqués. Les sièges de la synagogue pouvaient être loués par des membres de la communauté et étaient vendus aux enchères si des frais étaient dus.

En 1465, le conseil municipal décida que le coût de la construction ultérieure de la Judengasse serait laissé à la communauté juive. Il était désormais possible, en 1471, de paver la route, de construire un deuxième puits et un bain chaud. Le conseil municipal maintenait les droits sur le terrain et sur toutes les maisons érigées, peu importe qui les avait construites. Pour toute parcelle aménagée à l'intérieur du ghetto, la ville percevait un loyer du propriétaire.

Au cours du siècle suivant, la population du ghetto a augmenté jusqu'à ce que les maisons d'origine ne suffisent plus. Les Juifs ont ensuite été autorisés à étendre le ghetto dans les douves de la ville. Après les agrandissements de 1552 et 1579, la Judengasse restera pratiquement inchangée jusqu'au XIXe siècle.

Lors de la croissance économique de la fin du XIVe siècle, la population juive passa de 260 en 1543 à environ 2 700 en 1613. La Judengasse ne pouvant être agrandie, de nouvelles maisons furent créées en divisant les maisons existantes. Aussi, des deux côtés de la ruelle, des rangées d'habitations ont été construites, de sorte qu'il y avait quatre rangées de maisons dans le ghetto. Enfin, des étages supplémentaires ont été ajoutés aux habitations et les étages supérieurs ont été construits en avant sur la ruelle jusqu'à ce qu'ils se touchent presque. Sur les maisons basses, de grands toits mansardés, souvent à plusieurs étages, ont été ajoutés pour augmenter l'espace disponible.

La vie dans le ghetto

Le ghetto est resté un quartier très peuplé de la ville en raison à la fois de la croissance rapide de la population et du refus des autorités municipales de Francfort de permettre à la zone du ghetto de s'étendre.

Pratiquement toutes les facettes de la vie étaient régies par les règlements du conseil concernant la communauté juive. Par exemple, les Juifs n'étaient pas autorisés à quitter le ghetto pendant les nuits, les dimanches, les fêtes chrétiennes ou pendant l'élection et le couronnement de l'empereur romain germanique. En plus d'isoler les Juifs, ces règlements comprenaient un certain nombre de règles arbitraires, restrictives et discriminatoires. Les lois réglementaient le droit d'habiter en ville, la collecte des livraisons et les professions acceptables. Chaque Juif devait porter une marque jaune circulaire sur ses vêtements pour s'identifier en tant que Juif. De plus, l'afflux de Juifs à Francfort était strictement limité.

Au total, seules 500 familles juives ont été autorisées à vivre dans la Judengasse après la publication d'un nouvel ensemble de règlements en 1616. Les lois de 1616 stipulaient également que seuls 12 mariages seraient autorisés par an dans le ghetto. Même les habitants riches et influents, comme le banquier Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), n'étaient pas exclus de ces lois.

La conférence rabbinique de 1603

La communauté juive de Francfort était l'une des plus importantes d'Allemagne au XVIe siècle. Une Académie talmudique avait été créée où les rabbins halakhiques enseignaient. De plus, des œuvres kabbales ont été imprimées dans le ghetto. Chaque fois que les communautés juives d'Allemagne collectaient de l'argent pour les Juifs pauvres de Palestine , l'argent était envoyé à Francfort pour être transféré.

Le rôle central des Juifs de Francfort dans la vie spirituelle juive est mieux illustré dans la Conférence rabbinique tenue à Francfort en 1603. De nombreuses communautés juives parmi les plus importantes d'Allemagne (y compris Mayence , Fulda , Cologne et Coblence ) ont envoyé des représentants à Francfort pour cette conférence. La conférence traitait principalement de sujets sur lesquels les Juifs avaient compétence et pour lesquels cinq cours de justice existaient. Certains de ces sujets étaient : la fraude dans le commerce et la monnaie, les responsabilités envers les autorités locales, les questions religieuses et les règlements rituels. Cependant, les résolutions de la conférence ont été déclarées trahison en Allemagne. L'empereur Rodolphe II trouva que les résolutions de la Conférence dépassaient les privilèges qu'il avait accordés. En conséquence, la protection de l'Empereur a été retirée pendant environ 25 ans. Les rébellions et les pogroms ont donné lieu à plusieurs villes avec une importante population juive. En 1631, une forte amende fut payée par les communautés à l' archevêque de Cologne pour régler le différend.

Le soulèvement de Fettmilch

Les tensions entre les patriciens et les guildes ont conduit à la révolte de Fettmilch en 1614, du nom de son chef de file, Vincenz Fettmilch . Pendant l'émeute, la Judengasse a été attaquée et pillée, et les Juifs ont été expulsés de la ville.

La tension a été provoquée par la demande des corporations pour une plus grande participation aux politiques urbaines et fiscales. Les guildes voulaient une réduction des prix des céréales, ainsi que certaines réglementations anti-juives, telles qu'une limitation du nombre de Juifs et une réduction de 50 % du taux d'intérêt que les prêteurs juifs pouvaient facturer. A côté des corporations, marchands et artisans indépendants soutiennent Fettmilch dans l'espoir d'annuler leurs dettes en limitant le nombre des usuriers.

Le pillage de la Judengasse , 22 août 1614.

À la fin de 1613, le conseil municipal conclut un accord avec Fettmilch et ses partisans. Cela a accordé aux guildes un pouvoir et des droits accrus. Cependant, la population de Francfort apprit alors que la ville avait des dettes importantes et que le conseil municipal avait détourné l'impôt juif collecté, Fettmilch déclara le conseil déposé et saisit les portes de la ville. Or l'Empereur , qui avait été neutre, entra dans le conflit. Il exigea la réintégration du conseil municipal et menaça quiconque s'opposerait à lui d'une interdiction impériale qui priverait le contrevenant de tous ses droits.

Une fois que les artisans rebelles ont appris l'interdiction impériale, ils sont descendus dans la rue pour protester. La foule a dirigé sa colère contre le membre le plus faible du conflit, les Juifs. Ils ont pris d'assaut les portes de la Judengasse qui étaient défendues par les Juifs locaux. Après plusieurs heures de combats aux barricades, la foule est entrée dans le ghetto. Tous les habitants de la Judengasse , environ 1 380 individus, ont été conduits dans le cimetière juif tandis que leurs maisons étaient pillées et en partie détruites. Le lendemain, les Juifs ont été contraints de quitter la ville. Ils trouvèrent refuge dans les communes environnantes, notamment Hanau , Höchst et Offenbach .

Le 28 septembre 1614, l'Empereur prononça une sentence contre Fettmilch et ses partisans. Le 27 novembre, Fettmilch a été arrêté. Lui et 38 autres personnes ont été accusés de désobéissance et de rébellion contre l'empereur, mais accusés de persécution des Juifs. Le 28 février 1616, Fettmilch et six autres personnes sont exécutés sur la place Rossmarkt de Francfort . Le même jour, 20 Adar selon le calendrier hébreu, les Juifs qui avaient fui ont été ramenés à Francfort par les soldats impériaux. Au-dessus des portes de la Judengasse , un aigle impérial en pierre a été ajouté avec une inscription « Protégé par la majesté impériale romaine et le Saint Empire ». Le premier acte des Juifs de retour a été de rendre la synagogue profanée et le cimetière dévasté à un usage religieux. L'anniversaire du retour a été célébré sous le nom de Pourim Vinz , d'après le prénom de Fettmilch. Le Pourim- Kaddisch comprend une joyeuse marche qui rappelle le joyeux retour.

Cependant, les Juifs n'ont jamais reçu la compensation promise pour leurs pertes. La rébellion de Fettmilch fut l'un des derniers pogroms en Allemagne, jusqu'à la montée des nationaux-socialistes . La rébellion est également remarquable, car pour la première fois la plupart des commentateurs chrétiens avaient soutenu la communauté juive dans ce conflit.

Le code juif de résidence de 1616

En réaction à la rébellion de Fettmilch, un nouvel ensemble de règlements a été publié en 1616. Cependant, ces lois, émanant des commissaires impériaux de Hesse et du palatinat de Mayence (Kurmainz), étaient largement fondées sur des attitudes antisémites et n'ont guère contribué à soutenir les droits de la communauté juive.

Le règlement a déterminé que pas plus de 500 familles juives vivent à Francfort. Au cours des 60 années précédant le pogrom, la population juive avait décuplé, passant de 43 à 453. La loi fixait désormais une limite supérieure à la croissance autorisée dans la communauté juive. Les mariages juifs étaient limités à 12 par an, tandis que les chrétiens devaient seulement prouver que leur fortune permettait un mariage.

Dans les affaires, les Juifs se voyaient largement accorder les mêmes droits que les résidents chrétiens non-citoyens. Ces droits des non-citoyens, qui avaient évolué au cours du Moyen Âge , les excluaient de la plupart des types de commerce. Tous les non-ressortissants ont été empêchés d'ouvrir des magasins, d'exploiter des commerces de détail dans la ville, de créer des entreprises avec des citoyens à part entière ou de posséder des biens commerciaux.

Une différence significative était que les Juifs étaient explicitement autorisés à s'engager dans des commerces de gros, négociant des produits de base, tels que le grain, le vin, le tissu, la soie et d'autres textiles. L'empereur a peut-être permis aux Juifs d'affaiblir le commerce de gros des puissants commerçants chrétiens, qui avaient usurpé le pouvoir que les guildes avaient perdu lors de la rébellion de Fettmilch.

Une conséquence des nouvelles lois était que les règlements ne devaient pas être renouvelés tous les trois ans et constituaient donc une autorisation de résidence permanente. Cependant, les Juifs ont continué à être traités comme un groupe étranger, qui avait un statut inférieur à celui des citoyens et des résidents non-citoyens. Ils restaient sujets du conseil municipal et, contrairement aux chrétiens, ne pouvaient demander la citoyenneté. La loi de 1616 interdit explicitement aux Juifs de se dire même « citoyens ». Enfin, les Juifs payaient plus que les autres résidents en droits de douane et taxes supplémentaires.

La loi de 1616 fut révisée plusieurs fois, par exemple en 1660. Chaque révision améliora la situation des Juifs. Cependant, les lois juives sont restées une construction juridique médiévale jusqu'au 19ème siècle.

Le grand incendie du ghetto de 1711

Maison de la famille Rothschild, grande famille bancaire du ghetto.

Le 14 janvier 1711, l'un des plus grands incendies jamais survenus à Francfort éclata dans la Judengasse . L'incendie s'est déclaré vers 20 heures dans la maison Eichel (allemand : Acorn) appartenant au grand rabbin Naphtali Cohen . La maison était l'une des plus grandes du ghetto, avec une façade de 9,5 mètres (30 pieds) et était située juste en face de la synagogue. Les vents forts et la densité des bâtiments ont propagé l'incendie. De plus, la construction à pans de bois des maisons, l'absence générale de murs coupe-feu et les étages supérieurs en encorbellement ont permis au feu de traverser le ghetto.

Par peur du pillage, les portes du ghetto ont été fermées à clé. Les chrétiens voisins ont finalement permis aux juifs de fuir le ghetto en flammes lorsqu'il est apparu que le feu se propagerait s'il ne pouvait être contenu. Même avec l'aide supplémentaire des pompiers, les habitants n'ont pas pu sauver le ghetto. En moins de 24 heures, chaque maison avait brûlé. Heureusement, le vent a tourné avant que le feu ne se propage davantage.

Quatre personnes ont perdu la vie dans les flammes et de nombreux objets de valeur ont été détruits, notamment des livres, des manuscrits et des rouleaux de la Torah. Après la catastrophe, les habitants de la ruelle ont été autorisés à louer des maisons à Christian Frankfurt jusqu'à ce que leurs maisons soient reconstruites. Ceux qui ne pouvaient pas payer le loyer ont été obligés de chercher des maisons dans les communautés juives environnantes. Les Juifs qui avaient vécu dans le ghetto sans autorisation ont été expulsés. La communauté juive de Francfort a fixé la date de l'incendie (24 Tevet ) comme un jour commémoratif et de jeûne .

La première préoccupation de la communauté juive était la reconstruction de la synagogue détruite. À la fin de septembre 1711, ils avaient terminé le nouveau bâtiment. Elle a été construite sur les anciennes fondations et se composait de trois parties : la synagogue actuelle ( Altschul ), la synagogue des femmes à trois étages au nord (qui était en partie séparée de la synagogue) et la Neuschul ou nouvelle synagogue au sud. L' Altschul a été construit avec de nombreux éléments gothiques , notamment des arcs gothiques, une façade indépendante , des colonnes et une grande rosace . Comparée à d'autres synagogues de l' époque baroque ( Prague , Amsterdam ou Pologne ), cette synagogue semblait arriérée et médiévale. L'architecture peut avoir reflété l'isolement du ghetto.

Le conseil municipal a exigé que toute reconstruction dans la ruelle suive des codes de construction stricts. Les dessins des constructeurs, collectés et archivés par la mairie, permettent une excellente reconstitution de l'ancienne Judengasse .

L'incendie du ghetto de 1721

Dix ans plus tard seulement, un deuxième incendie se déclare dans le ghetto le 28 janvier 1721. En onze heures, toute la partie nord de la ruelle est en flammes. Plus de 100 maisons ont été incendiées et certaines maisons ont été pillées et endommagées par des habitants chrétiens. En raison des dégâts et des vols, l' empereur Charles VI a exigé que le conseil municipal punisse les pillards et protège mieux la communauté juive. Après de longues négociations, le conseil a décidé que le remboursement aurait lieu, mais uniquement par l'annulation des taxes et redevances dues. La reconstruction s'est déroulée très lentement car une majorité de la communauté était appauvrie par les catastrophes précédentes.

Suite à l'incendie, de nombreux habitants ont quitté le ghetto pour vivre à Francfort chez des propriétaires chrétiens. Ce n'est qu'en 1729 que le conseil municipal refoule les 45 dernières familles vivant à Francfort dans le ghetto.

Le bombardement de 1796

La fin de la Judengasse les 13-14 juillet 1796.

En juillet 1796 , les troupes de la Révolution française dirigées par Jean Baptiste Kléber assiégèrent Francfort. La ville étant garnie de troupes autrichiennes , Kléber positionne ses troupes pour attaquer la garnison. Les canons de l'armée française étaient positionnés au nord de la ville entre la porte Eschenheimer et la porte de la Toussaint . Kléber espérait faire capituler le commandant autrichien von Wartensleben en bombardant la ville dans la soirée du 12 juillet et l'après-midi du 13 juillet. Un nouveau bombardement tout au long de la nuit du 13 au 14 juillet a causé d'importants dégâts. La partie nord de la Judengasse a été touchée et a commencé à brûler, détruisant environ un tiers des maisons. Suite aux dégâts subis par toute la ville, la garnison autrichienne est contrainte de se rendre.

Malgré les dégâts considérables causés par la bataille, la destruction a profité à la communauté juive. Le bombardement a conduit à l' abolition de facto du ghetto.

La fin du ghetto

La Judengasse du Ravenstein a produit City Map (1861).
Démolition du ghetto juif 1875, aquarelle de Carl Theodor Reiffenstein .

Francfort fut l'une des dernières villes d'Europe à permettre aux Juifs de quitter le ghetto. Le conseil municipal de Francfort était généralement antisémite. En 1769, le conseil a répondu à une pétition juive pour quitter le ghetto le dimanche après-midi comme
... un exemple de l'arrogance sans bornes de ce peuple, qui déploie tous ses efforts pour saisir toutes les occasions de s'ériger en égaux des citoyens chrétiens.

En 1779, le drame Nathan le Sage de Gotthold Lessing , un fervent plaidoyer pour la tolérance religieuse , est publié. Le conseil municipal de Francfort a immédiatement interdit le livre et tous les exemplaires trouvés ont été confisqués . Les Juifs de Francfort ont fait pression intensément sur l'Empereur et le Parlement allemand à Ratisbonne pour une amélioration de leur statut, qui n'avait pas changé de manière significative suite au Brevet de Tolérance délivré par l' Empereur Joseph II . Cependant, les efforts de lobbying des Juifs furent vains. Seule la guerre entre la France et la coalition de l' Autriche , de l' Angleterre et du royaume de Prusse a apporté la liberté aux Juifs.

En 1806, le grand-duc de Francfort nommé par les Français Karl von Dalberg a ordonné que des droits égaux soient accordés à toutes les croyances religieuses. L'un de ses premiers actes fut d'abroger l'ancienne loi municipale interdisant aux Juifs de se promener sur une rocade principale, la Anlagen . Lorsqu'une nouvelle école a été construite pour la communauté juive, la Philanthropine , il a fait don d'une grosse somme d'argent. Malgré les efforts de von Dalberg, Francfort a publié un nouvel ensemble de règlements juifs en 1807 qui tentaient de rétablir le ghetto. Enfin, en 1811, le règlement le plus élevé de Dalberg , pour l'égalité des droits civils de la municipalité juive, éliminait les conditions de vie dans le ghetto et abolissait tous les impôts juifs spéciaux. Cependant, la communauté juive a dû payer une somme forfaitaire de 440 000 florins .

Le ghetto au XIXe et au début du XXe siècle

La nouvelle synagogue principale, c. 1860.
La synagogue Börneplatz, v. 1890.

Après la fin de la Confédération du Rhin et le rétablissement de la Ville libre de Francfort en 1816, le Sénat a approuvé une série d'articles à la Constitution . Reconnaissant les désirs de la majorité chrétienne, les droits des Juifs furent à nouveau restreints. Cependant, l'exigence de vivre dans le ghetto n'a pas été renouvelée. En 1864, Francfort devint la deuxième ville allemande, après le Grand-Duché de Bade (1862), à supprimer toutes les restrictions aux droits des citoyens et à accorder l'égalité civique aux Juifs.

En raison des conditions de surpeuplement et d'insalubrité de la Judengasse, la plupart des Juifs avaient quitté l'ancien ghetto au cours du XIXe siècle et s'étaient installés dans la banlieue voisine, "Ostende". Après que les Juifs eurent quitté la Judengasse , les pauvres de Francfort s'y installèrent. Bien que le paysage de rue pittoresque attirait touristes et peintres, la ville souhaitait réaménager la zone urbaine. Ainsi, en 1874, les bâtiments désolés du côté ouest de la rue ont été rasés. Puis, en 1884, presque toutes les maisons du côté est de la rue ont également été démolies. Les quelques bâtiments restants comprenaient la maison de la famille Rothschild au numéro 148, alors utilisée comme musée. La veuve de Mayer Amschel Rothschild , Gutele Rothschild (née Schnaper), a vécu dans cette maison même après que ses cinq fils aient été élevés à la noblesse en 1817.

En 1854, la communauté juive avait démoli l'ancienne synagogue (construite en 1711) pour construire une nouvelle synagogue de 1859 à 1860. La nouvelle synagogue allait devenir le centre spirituel du judaïsme réformé à Francfort jusqu'à ce qu'elle soit détruite pendant la Nuit de Cristal sous les nazis . Après la reconstruction, la Judengasse a été rebaptisée en l' honneur du résident le plus célèbre Ludwig Börne en Börnestraße et l'ancien Judenmarkt (allemand : marché des Juifs) a été renommé Börneplatz (allemand : Boerne Platz). Les Juifs orthodoxes vivaient sur la Börneplatz et avaient leur propre synagogue, la synagogue Börneplatz . La synagogue a été construite en 1882 et également détruite en 1938 lors de la Nuit de Cristal.

Après la montée au pouvoir des nazis en 1933, la Börnestraße a été rebaptisée Großer Wollgraben et la Börneplatz est devenue la Dominikanerplatz d' après le monastère dominicain du côté ouest. Après que les nazis eurent enlevé la quasi-totalité des Juifs de Francfort, l'ancienne Judengasse fut totalement détruite lors du bombardement de Francfort pendant la Seconde Guerre mondiale .

Vestiges du ghetto

Mémorial aux 11 134 citoyens de Francfort tués pendant l'Holocauste - le nom d' Anne Frank est situé au centre de l'image avec une pierre placée sur son mémorial.

Après la destruction de la Seconde Guerre mondiale, la zone a été complètement nivelée et reconstruite. De 1952 à 1955, des routes ont été construites, notamment la Kurt-Schumacher-Straße (du nom de Kurt Schumacher ) et la Berliner Straße. La Börneplatz (qui ne reprendra ce nom qu'en 1978) devient le siège de la Blumengroßmarkthalle (allemand : marché de gros aux fleurs) qui disparaît dans les années 1970. La rue Börne n'a pas été reconstruite, ce qui rend presque impossible l'identification de la Judengasse .

La moitié nord de la route actuelle An der Staufenmauer au sud de la Konstablerwache suit essentiellement l'extrémité nord de la rue Börne et l'ancienne Judengasse . Le long de cette route, on peut voir les derniers vestiges de l'ancien mur qui composait le côté ouest du ghetto. La large rue Kurt Schumacher traverse une section de l'ancienne Judengasse à un angle et couvre une grande partie de l'ancien ghetto. La synagogue principale se trouve dans la rue Kurt Schumacher , en face du carrefour de la rue Allerheiligen . Une plaque commémorative sur la synagogue indique l'emplacement du numéro 41 Judengasse .

L'extrémité sud de la Judengasse se trouve sous le centre de service à la clientèle des services publics de Francfort, qui a été construit en 1990. Cette extrémité sud est accessible depuis le musée Judengasse .

Musée Judengasse

Dans les années 1980, lors de la construction du nouveau bâtiment administratif des services publics de la ville, des portions du Mikwe (bain rituel) et plusieurs fondations de maisons juives ont été découvertes. Cela a conduit à un débat national sur l'avenir de ces vestiges de la culture juive. En 1992, le Musée Judengasse a été ouvert dans un sous-sol soigneusement conservé sous le bâtiment administratif. Le musée présente les fondations préservées d'une section du ghetto, ainsi que certains artefacts découverts lors de la construction. Le musée est une filiale du Musée juif de Francfort . Près du musée, sur la Neuer Börneplatz (en allemand : New Boerne Platz), des parties du contour de la synagogue détruite de la Börneplatz ont été marquées sur le trottoir.

Nuit de cristal

La principale synagogue de Francfort détruite lors de la Nuit de cristal

La plupart des synagogues de Francfort ont été gravement endommagées ou détruites par les nazis lors de la Nuit de Cristal . Ceux-ci comprenaient les synagogues à Alt Heddernheim 33, Börneplatz, Börnestraße, Conrad-Weil-Gasse, Freiherr-vom-Stein-Straße, Friedberger Anlage 5-6, Hermesweg 5-7, Inselgasse 9, Marktplatz (Ortsteil Höchst), Obermainanlage 8, Ostendstraße 18, Rechneigrabenstraße 5 (Synagoge Niederhofheim'sche), Schloßstraße 5 et Unterlindau 21.

La déportation des résidents juifs vers leur mort à l'Est s'est accélérée après la Nuit de Cristal. Leurs biens et objets de valeur ont été confisqués par la Gestapo avant la déportation, et ils ont été soumis à une violence extrême lors du transport vers les gares des wagons à bestiaux qui les transportaient vers l'est. La plupart ont fini dans de nouveaux ghettos établis par les nazis comme le ghetto de Varsovie avant leur assassinat dans des camps comme Sobibor , Belzec et Treblinka .

Cimetière juif sur Battonnstraße

Un autre témoin du ghetto juif est le grand cimetière juif (11 850 m 2 ou 2,93 acres) le long de la Battonnstraße moderne . Mentionné pour la première fois en 1180, le cimetière avait servi la communauté juive jusqu'en 1828. Les tombes les plus anciennes datent d'environ 1270, ce qui fait du cimetière juif de Francfort le deuxième plus ancien d'Allemagne (après Worms ). La tombe la plus connue du cimetière est la tombe de Mayer Amschel Rothschild.

De 1828 à 1929, les Juifs ont été enterrés dans le cimetière juif, à côté du cimetière principal sur Rat-Beil Straße . À partir de 1929, le nouveau cimetière d' Eckenheimer Landstraße a été utilisé pour les inhumations. À cette époque, l'ancien cimetière juif a été fermé et laissé intact.

Au début du 20ème siècle, il y avait environ 7000 pierres tombales dans le cimetière. En novembre 1942, le maire nazi Friedrich Krebs ordonna la destruction du cimetière. À la fin de la guerre, environ les deux tiers des pierres tombales ont été détruits. Aujourd'hui, seule une petite partie du cimetière est encore dans son état d'origine. En 1996, 11 134 petites tablettes ont été placées dans le cimetière, chacune gravée du nom d'un citoyen juif de Francfort qui a été assassiné pendant l'Holocauste.

Les références

Lectures complémentaires

Remarque : Les éléments suivants sont tous en allemand :

  • Fritz Backhaus (Hrsg.): "Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage...": die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241 . Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke-Verlag, ISBN  3-7995-2315-4
  • Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlüter (Hrsg.) : Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit . Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Francfort-sur-le-Main 2006. Societäts-Verlag, ISBN  3-7973-0927-9
  • Michael Best (Hrsg.) : Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts , Francfort-sur-le-Main : Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN  3-596-24418-8
  • Amos Elon : Der erste Rothschild. Biographie eines Frankfurter Juden , Reinbek 1999 ISBN  3-499-60889-8
  • Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Francfort-sur-le-Main – Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen . Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN  3-7995-4158-6
  • Walter Gerteis : Das unbekannte Francfort. Neue Folge . Francfort-sur-le-Main 1961. Verlag Frankfurter Bücher
  • Isidor Kracauer, Geschichte der Juden à Francfort a. M. (1150-1824) . 2 Bände, Francfort a. M. 1925/1927
  • Eugen Mayer : Die Frankfurter Juden , Francfort-sur-le-Main 1966, Waldemar Kramer Verlag
  • Friedrich Schunder : Das Reichsschultheißenamt in Frankfurt am Main bis 1372 in : Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Frankfurt 1954
  • Egon Wamers, Markus Grossbach : Die Judengasse à Francfort-sur-le-Main. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz , Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN  3-7995-2325-1

Liens externes