Fraye Arbeter Shtime -Fraye Arbeter Shtime

Fraye Arbeter Shtime
Texte en yiddish, en caractères gras en hébreu en tête de mât, lettres bouclées en translittération anglaise
Première page d'une édition de 1890
Taper Journal hebdomadaire
Lancé 4 juillet 1890 ( 1890-07-04 )
Alignement politique Anarchisme
Langue yiddish
Publication interrompue Décembre 1977 (87 ans) ( 1977-12 )
Ville La ville de New York
Pays États Unis
ISSN 0016-0733
Numéro OCLC 2739515

Freie Arbeiter Stimme ( Yiddish : פֿרייע אַרבעטער שטימע ‎, romanisé : Fraye arbeṭer shṭime , lit. 'Free Voice of Labor') était un journal anarchiste de langue yiddish publié dans le Lower East Side de New Yorkentre 1890 et 1977. C'était parmi les les journaux anarchistes les plus anciens au monde et le principal organe du mouvement anarchiste juif aux États-Unis ; au moment où il a cessé de paraître, c'était le plus ancien journal yiddish du monde. L'historien de l'anarchisme Paul Avrich a décrit le journal comme jouant un rôle vital dans l'histoire du travail juif-américain et défendant un haut niveau littéraire, ayant publié les écrivains et poètes les plus acclamés du radicalisme yiddish. Les éditeurs du journal étaient des figures majeures du mouvement anarchiste judéo-américain : David Edelstadt , Saul Yanovsky , Joseph Cohen , Hillel Solotaroff , Roman Lewis et Moshe Katz .

Pour protester contre les injustices du procès Haymarket , des anarchistes juifs de New York ont ​​formé les Pionniers de la Liberté pour soutenir les accusés. À partir de cet effort, les groupes anarchistes de la région ont décidé de publier Fraye Arbeter Shtime , qui deviendrait un amalgame de journal syndical, de magazine littéraire et de journal d'opinion radicale. Le groupe a tenu une conférence annuelle en décembre avec des anarchistes et des socialistes, ainsi que des événements comme le bal de Yom Kippour . L'intérêt pour le journal reflétait l'intérêt juif-américain pour l'anarchisme, qui a augmenté dans les années 1880/90, a connu son apogée dans les années 1910 et 20, et a décliné entre et par la suite jusqu'à sa disparition dans les années 1970. Le journal a connu des difficultés financières au cours de ses premières années et s'est endormi à la fin des années 1890. Le journal a prospéré sous Yanovsky au cours des deux premières décennies du 20e siècle, avec un niveau littéraire élevé et un tirage de 20 000 exemplaires avant la Grande Guerre . Il a conservé sa qualité pendant les années 20 sous Cohen, mais dans les années 30, le mouvement anarchiste juif est devenu plus conciliant, moins révolutionnaire. Le journal a ralenti sa cadence d'hebdomadaire à bimensuel à mensuel avant de disparaître avec le reste du mouvement au milieu des années 1970.

Histoire

Vidéo externe
icône vidéo Free Voice of Labour: The Jewish Anarchists , 1980 documentaire sur l'anarchisme juif et la dernière année de publication de Fraye Arbeter Shtime

L' affaire Haymarket de Chicago en 1886 et les injustices perçues de son procès qui s'en est suivi ont entraîné un regain d'intérêt pour l' anarchisme , en particulier parmi les radicaux juifs. À New York, le premier groupe anarchiste juif aux États-Unis, les Pionniers de la liberté , s'est formé pour faire campagne en faveur des accusés de Haymarket. Leur travail comprenait la production de littérature yiddish sur l'affaire. Du début au milieu de 1889, le groupe a dirigé l'hebdomadaire Varhayt (Vérité), le premier périodique anarchiste yiddish aux États-Unis et, techniquement, le premier périodique yiddish consacré à l'anarchisme dans le monde. Les Pionniers de la Liberté ont ensuite proposé un journal conjoint anarchiste-socialiste et, en contrepartie, ont convoqué une première réunion historique de radicaux juifs-américains de tout le pays à la fin de l'année. La proposition a échoué de peu et les anarchistes et socialistes juifs ont finalement créé leurs propres publications. En janvier 1890, les Pionniers de la Liberté et d'autres groupes anarchistes décidèrent de créer le Fraye Arbeter Shtime . Le journal prétendrait représenter 32 associations de travailleurs juifs.

Des conférenciers affiliés au groupe ont visité la côte est et le Midwest pour collecter des fonds pour le nouveau journal. Un périodique intérimaire, Der Morgenshtern (L'étoile du matin), a été publié entre janvier et juin 1890 sous la direction du médecin Abba Breslavsky. Peu de temps après Der Morgenshtern de près, Fraye Arbeter Shtime première publiée le 4 Juillet 1890, du Lower East Side , et a continué par semaine pendant près de 90 ans.

L'historien Paul Avrich a décrit les fonctions du journal comme multiples : « un journal du travail, un journal d'opinion radicale, un magazine littéraire et une université populaire ». Sa couverture variait de traduire Johann Most et Kropotkine essais des poèmes yiddish sur les conditions sociales à des traductions retravaillés de grands enjeux scientifiques naturelles, sociales et textes littéraires, dont Karl Marx 's Capital et Ivan Tourgueniev est à la veille . Le journal a également agi comme une plaque tournante pour l'activité radicale juive. Le groupe a tenu une conférence annuelle en décembre au cours de laquelle les socialistes et les anarchistes se sont rencontrés pour discuter de leur mouvement commun, comme les positions sur le travail organisé et les bals de Yom Kippour . L'anarchiste français Elisée Reclus a visité en 1891 et a encouragé les éditeurs de journaux à ouvrir une école libertaire.

Lewis Roman est devenu le Fraye Arbeter Shtime de » premier rédacteur en chef après la socialiste britannique Morris Winchevsky a diminué. Lewis était un contributeur régulier, maîtrisant à la fois le yiddish et le russe, et un conférencier et collecteur de fonds convaincant. Après un court mandat de six mois, il partit pour le syndicat des fabricants de manteaux et des socialistes à la fin de 1890. Le deuxième éditeur était l'essayiste et traducteur JA Maryson , l'un des rares pionniers de la liberté à maîtriser l'anglais. Le troisième était David Edelstadt , un boutonnier de Cincinnati et parmi les premiers poètes ouvriers yiddish, ayant publié dans Varhayt et Der Morgenshtern . Il quitte la rédaction à la fin de 1891 après avoir contracté la tuberculose et s'être déplacé vers l'ouest pour chercher un remède. Il a continué à envoyer au journal ses poèmes jusqu'à sa mort un an plus tard. Hillel Solotaroff et Moshe Katz , qui traduiront plus tard les classiques anarchistes, ont servi de rédacteurs après cette date.

Les premières années de publication du journal ont été marquées par des problèmes financiers. Tout d'abord, le public de base—les travailleurs appauvris—avait peu d'argent. Le journal a suspendu l'impression pendant un conflit salarial de typographe commençant en mai 1892. Plus tard cette année-là, la tentative d'assassinat d' Alexander Berkman contre Henry Clay Frick a divisé le mouvement, car certains anarchistes ont quitté le mouvement pour dénoncer toutes les formes de terrorisme. Alors que le conflit salarial touchait à sa fin près d'un an plus tard, les États-Unis entrèrent dans une dépression économique, la panique de 1893 . En avril 1894, le groupe Fraye Arbeter Shtime a de nouveau arrêté la production, mettant fin à une ère d'anarchisme juif alors que les Pionniers de la liberté et d'autres groupes diminuaient ou disparaissaient. En ces années de sommeil, les rédacteurs de Fraye Arbeter Shtime ont aidé au lancement du mensuel Di Fraye Gezelshaft .

Cinq ans plus tard, Fraye Arbeter Shtime a relancé la publication en octobre 1899 et l'intérêt des Juifs pour l'anarchisme s'est ravivé. Son nouveau rédacteur en chef, Saul Yanovsky , servira jusqu'en 1919, une époque faste à la fois pour le journal et pour le mouvement anarchiste juif. Ce fut aussi une période de stabilité pour le journal, avec un lectorat supérieur à 20 000 avant la Première Guerre mondiale . La propre chronique de Yanovsky était populaire pour son esprit, et il a sélectionné de nombreux écrivains talentueux avec des points de vue nouveaux. Aux côtés de Kropotkine, Most et Solotaroff, l'éditeur ajoute Rudolf Rocker , Max Nettlau , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre et Abraham Frumkin . Le journal a publié des traductions d'œuvres culturelles (par exemple, Henrik Ibsen , Olive Schreiner , Oscar Wilde ) et des pièces d'écrivains yiddish majeurs (par exemple, Avrom Reyzen , H. Leivick ). Cette sélection a rendu le journal à la fois lisible et séduisant pour les lecteurs yiddish. Le mouvement avait également dérivé des années 1880 et 1890 zélées dans lesquelles la révolution sociale se sentait imminente et la propagande de l'acte justifiée. Yanovsky s'est retourné contre le terrorisme et a considéré l'anarchisme comme une philosophie de fraternité, de coopération et de dignité, et le journal a adopté une approche fragmentaire de la réforme, en faveur des écoles libertaires et des syndicats coopératifs. Alors que l' assassinat de William McKinley en 1901 par un anarchiste a secoué Yanovsky, Fraye Arbeter Shtime a fait partie des retombées, alors qu'une foule en colère saccageait les bureaux du journal et attaquait physiquement son rédacteur en chef. De plus, les Juifs anarchistes ont également tempéré leur confrontation antireligieuse pour qu'elle soit moins prononcée, et certains ont adopté le sionisme après le pogrom de Kichinev .

Le journal accordait une attention particulière au sommité anarchiste Peter Kropotkin, qui était particulièrement populaire parmi les anarchistes juifs américains. Fraye Arbeter Shtime a préparé un supplément avec des photographies de sa deuxième tournée de conférences aux États-Unis en 1901, mais Kropotkine a demandé son annulation et qu'il ne devienne pas une icône. Le journal, en collaboration avec Mother Earth d'Emma Goldman , a également prévu une célébration du 70e anniversaire de Kropotkine à Carnegie Hall en 1912. Un numéro spécial de Fraye Arbeter Shtime a mis en lumière la vie et la pensée de Kropotkine. Le journal a également suivi Kropotkine en approuvant les Alliés de la Première Guerre mondiale , en tant que seule grande publication anarchiste américaine à le faire.

Ianovsky a quitté le Fraye Arbeter Shtime de direction éditoriale en 1919 après voie d' évitement contre Lénine dans le débat sur la révolution bolchevique . À ce stade, l'anarchisme avait commencé un autre déclin qui, cette fois, ne rebondirait pas. Les déportations après la Première Guerre mondiale et la Révolution russe ont attiré les travailleurs vers la Russie et le communisme, et il y avait moins de recrues, entre les restrictions d'immigration et le vieillissement des anarchistes plus âgés, dont les enfants s'étaient assimilés à la société américaine. Les abonnements à Fraye Arbeter Shtime ont diminué et le journal est revenu à sa situation désespérée. Aucun comité éditorial n'était à la barre. Une nouvelle fédération anarchiste juive, formée en 1921, a organisé des événements sociaux et collecté des fonds à travers le continent pour rétablir la stabilité du journal au milieu des années 1920.

Joseph Cohen succéda à Yanovksy comme rédacteur en chef en 1923. Le journal conserva la même qualité de journalisme et resta une source majeure sur les mouvements anarchistes américains et internationaux. Le journal publia peu de temps après une section en anglais pour les lecteurs peu habitués au yiddish. Ils ont également publié des suppléments spéciaux, des numéros de jubilé et des livres et brochures en anglais de Nettlau et Berkman. Des extraits de ce qui allait devenir The ABC of Anarchism de l' anarchiste Berkman ont été initialement publiés dans le journal. Cohen a fondé la Michigan Sunrise Colony en 1932, laissant le Fraye Arbeter Shtime à un comité composé de Yanovsky, Frumkin et Michael Cohn. Entre 1934 et 1940, le psychanalyste et polyglotte Mark Mratchny édita le journal. Il couvrit la guerre civile espagnole avec un intérêt exceptionnel mais écrasa la défaite des républicains, quitta à la fois le journal et le mouvement anarchiste. Le mouvement anarchiste juif est devenu plus conciliant dans les années 1930 et moins révolutionnaire. Le journal a maintenu de bonnes relations avec d'autres syndicats juifs socialistes, qui ont également souscrit, aidé à collecter des fonds et fait de la publicité pendant les principales vacances du travail.

Au fil du temps, les ghettos juifs et certains de leurs espoirs de révolution se sont évanouis. Le lectorat a continué de baisser et Fraye Arbeter Shtime est passé d'hebdomadaire à bimensuel à mensuel. Dans les années 1970, son tirage est tombé en dessous de 2000. Le journal est passé par plusieurs éditeurs : Herman Frank, Solo Linder et Isidore Wisotsky. En 1975, l'imprimeur Ahrne Thorne est devenu rédacteur en chef et a de nouveau organisé le journal dans une position de premier plan dans le monde yiddish, avec des articles sur des sujets tels que l'économie, les affaires internationales, le travail et la littérature. Mais ces gains ont été de courte durée. Alors que la population parlant le yiddish devenait grise, de nombreuses organisations anarchistes juives se sont dissoutes. Fraye Arbeter Shtime a tenu son dernier banquet annuel à la mi-1977 et a publié son dernier article en décembre.

Après 87 ans, Fraye Arbeter Shtime figurait parmi les journaux anarchistes les plus anciens au monde et était le dernier journal anarchiste en langue étrangère aux États-Unis. Au moment de son dernier numéro en décembre 1977, Fraye Arbeter Shtime était le plus ancien journal yiddish au monde. L'historien Paul Avrich a décrit le groupe comme jouant à la fois un rôle vital dans l'histoire du travail juif-américain et défendant un haut niveau littéraire, ayant publié les écrivains et poètes les plus acclamés du radicalisme yiddish. Avec Fraye Arbeter Shtime est parti le mouvement anarchiste juif en Amérique.

Le documentaire de 1980 de Pacific Street Films Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists couvre la dernière année de publication du journal.

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes

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