Liberté de religion en Jordanie - Freedom of religion in Jordan

La Constitution prévoit la liberté de pratiquer les droits de sa religion et de sa foi conformément aux coutumes observées dans le royaume, à moins qu'elles ne violent l'ordre public ou les bonnes mœurs. La religion d'Etat est l'Islam. Le gouvernement interdit la conversion de l'islam et le prosélytisme des musulmans.

En juin 2006, le Gouvernement a publié le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) au Journal officiel, qui, conformément à l'article 93.2 de la Constitution, donne au Pacte force de loi. L'article 18 du PIDCP prévoit la liberté de religion (voir Cadre juridique et politique). Malgré cette évolution positive, les restrictions et certains abus se sont poursuivis. Les membres de groupes religieux non reconnus et les convertis de l'Islam sont confrontés à une discrimination juridique et à des difficultés bureaucratiques dans les affaires de statut personnel. Les convertis de l'Islam risquent en outre la perte de leurs droits civils. Les tribunaux de la charia ont le pouvoir de poursuivre les prosélytes.

Les relations entre musulmans et chrétiens sont généralement bonnes ; cependant, les adeptes de religions non reconnues et les musulmans qui se convertissent à d'autres confessions sont confrontés à une discrimination sociétale. D'éminents dirigeants de la société ont pris des mesures pour promouvoir la liberté religieuse.

Démographie religieuse

Le pays a une superficie de 55 436 miles carrés (143 580 km 2 ) et une population de 6,05 millions d'habitants. Plus de 92% de la population est musulmane sunnite. Les chiffres officiels du gouvernement estiment que les chrétiens représentent 6 pour cent de la population ; pourtant. Selon des représentants des communautés respectives et des articles de journaux, il y a entre douze et quatorze mille Druzes, un petit nombre de musulmans chiites et environ un millier d'adeptes de la foi bahá'íe . Il n'y a pas de statistiques disponibles concernant le nombre de personnes qui n'adhèrent à aucune confession religieuse.

Officiellement reconnus chrétiens dénominations sont les Grecs orthodoxes , catholiques romains , gréco - catholique ( melkite ), orthodoxe arménienne , catholique maronite , assyrienne , copte , anglicane , luthérienne , adventiste du septième jour , United Pentecostal , Saints des Derniers Jours , et presbytériens églises. D' autres groupes chrétiens comprennent les évangéliques libres , l' Église du Nazaréen , l' Assemblée de Dieu et l' Alliance chrétienne et missionnaire . Il y a un certain nombre de chrétiens chaldéens et syriaques et chiites parmi les 250 000 à 450 000 Irakiens estimés dans le pays, dont beaucoup sont sans papiers ou sur des permis de visiteur.

À quelques exceptions près, il n'y a pas de grandes concentrations géographiques de minorités religieuses. Les villes de Husn , au nord, et de Fuheis , près d'Amman, sont majoritairement chrétiennes. Madaba et Karak , toutes deux au sud d'Amman, comptent également d'importantes populations chrétiennes. La partie nord de la ville d' Azraq compte une importante population druze , tout comme Umm Al-Jamal dans le gouvernorat de Mafraq . Il existe également des populations druzes à Amman et à Zarka et un petit nombre à Irbid et Aqaba . Un certain nombre de chiites non indigènes vivent dans la vallée du Jourdain et dans le sud. Les Druzes sont enregistrés comme « musulmans » et, comme ils ont leur propre tribunal à Al-Azraq, ils peuvent gérer leurs propres affaires de statut personnel.

Des missionnaires étrangers opèrent dans le pays.

Statut de la liberté religieuse

Selon les rapports sur les droits de l'homme du Département d'État américain en 2015, la discrimination et le harcèlement juridiques et sociétaux sont restés un problème pour les minorités religieuses et les convertis religieux.

Cadre juridique et politique

La Constitution prévoit la liberté de pratiquer les rites de sa religion et de sa foi conformément aux coutumes observées dans le royaume, à moins qu'ils ne violent l'ordre public ou les bonnes mœurs. Selon la Constitution, la religion d'État est l'islam et le roi doit être musulman. Le gouvernement interdit la conversion de l'islam et le prosélytisme des musulmans.

La Constitution, dans ses articles 103-106, dispose que les questions concernant le statut personnel des musulmans sont de la compétence exclusive des tribunaux de la charia qui appliquent la loi de la charia dans leurs procédures. Le statut personnel comprend la religion, le mariage, le divorce, la garde des enfants et l'héritage. La loi sur le statut personnel suit les lignes directrices de l'école hanafite de jurisprudence islamique, qui s'appliquent aux cas qui ne sont pas explicitement traités par la législation sur l'état civil. Les questions de statut personnel des non-musulmans dont la religion est reconnue par le gouvernement sont de la compétence des tribunaux des communautés religieuses, conformément à l'article 108.

Il n'y a aucune disposition pour le mariage civil ou le divorce. Certains chrétiens ne peuvent pas divorcer dans le cadre du système juridique car ils sont soumis au système judiciaire religieux de leur confession, qui n'autorise pas le divorce. Ces personnes se convertissent parfois à une autre confession chrétienne ou à l'islam pour divorcer légalement.

Le chef du département qui gère les affaires judiciaires de la charia (un poste au niveau du cabinet) nomme les juges de la charia, tandis que chaque communauté religieuse non musulmane reconnue sélectionne la structure et les membres de son propre tribunal. Toutes les nominations judiciaires sont approuvées par le Premier ministre et commandées officiellement par arrêté royal. Les confessions protestantes enregistrées en tant que "sociétés" relèvent de la compétence de l'un des tribunaux ecclésiastiques protestants reconnus. Il n'y a pas de tribunaux assignés pour les athées ou les adeptes de religions non reconnues telles que la foi bahá'íe . Ces personnes doivent demander à l'un des tribunaux reconnus d'entendre leurs affaires de statut personnel.

La charia est appliquée dans toutes les questions relatives au droit de la famille impliquant des musulmans ou les enfants d'un père musulman, et tous les citoyens, y compris les non-musulmans, sont soumis aux dispositions légales islamiques concernant l'héritage. Selon la loi, tous les enfants mineurs de citoyens de sexe masculin qui se convertissent à l'islam sont considérés comme musulmans. Les enfants adultes d'un chrétien de sexe masculin qui s'est converti à l'islam ne peuvent hériter de leur père s'ils ne se convertissent pas également à l'islam. Dans les cas où un musulman se convertit au christianisme, les autorités ne reconnaissent pas la conversion comme légale et l'individu continue d'être traité comme un musulman en matière de droit de la famille et de la propriété.

Alors que le christianisme est une religion reconnue et que les citoyens non musulmans peuvent professer et pratiquer la foi chrétienne, les églises doivent bénéficier d'une reconnaissance légale par le biais de procédures administratives afin de posséder des terres et d'administrer les sacrements, y compris le mariage. Les églises et autres institutions religieuses peuvent recevoir une reconnaissance officielle en s'adressant au Premier ministère. Le Premier ministre s'entretient officieusement avec un conseil interconfessionnel du clergé représentant les églises locales officiellement enregistrées sur toutes les questions relatives à la communauté chrétienne, y compris l'enregistrement de nouvelles églises. Le gouvernement se réfère aux critères suivants lorsqu'il envisage la reconnaissance officielle des églises chrétiennes : la foi ne doit pas contredire la nature de la Constitution, l'éthique publique, les coutumes ou les traditions ; il doit être reconnu par le Conseil des Églises du Moyen-Orient ; la foi ne doit pas s'opposer à la religion nationale ; et le groupe doit inclure des adhérents citoyens. Les groupes que le gouvernement considère comme se livrant à des pratiques qui violent la loi et la nature de la société ou menacent la stabilité de l'ordre public sont interdits ; cependant, il n'y a eu aucun rapport de groupes religieux interdits. Le gouvernement n'interfère pas avec le culte public de la minorité chrétienne du pays.

Les institutions religieuses non musulmanes reconnues ne reçoivent pas de subventions ; ils sont financièrement et administrativement indépendants du gouvernement et sont exonérés d'impôt. Les évangéliques libres, l'Église du Nazaréen, l'Assemblée de Dieu et l'Alliance chrétienne et missionnaire sont enregistrés auprès du ministère de l'Intérieur en tant que « sociétés » mais pas en tant qu'Églises

Les écoles publiques dispensent un enseignement religieux obligatoire à tous les élèves musulmans. Les étudiants chrétiens ne sont pas tenus d'assister à des cours qui enseignent l'islam. La Constitution prévoit que les congrégations ont le droit de créer des écoles pour l'éducation de leurs propres communautés « à condition qu'elles se conforment aux dispositions générales de la loi et soient soumises au contrôle du gouvernement en ce qui concerne leurs programmes et leur orientation ».

En juin 2006, le Gouvernement a publié le Pacte international relatif aux droits civils et politiques au Journal officiel. Selon l'article 93.2 de la Constitution, les actes publiés au Journal officiel ont force de loi. L'article 18 du Pacte stipule que toute personne a « le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion », y compris la liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix, et la liberté « de manifester sa religion ou sa conviction dans un culte, l'observance, la pratique et l'enseignement." En outre, le Pacte stipule que nul ne sera soumis à une contrainte qui porterait atteinte à sa liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix. Le pays a ratifié le PIDCP sans réserves en 1976. Cependant, l'article 2, section 2 du PIDCP stipule que le Pacte n'est pas directement applicable et exige une législation d'application pour donner effet au Pacte. À la fin de la période considérée, aucune législation de ce type n'avait été proposée. Néanmoins, un haut fonctionnaire du Ministère des affaires étrangères a déclaré que la publication du Pacte international relatif aux droits civils et politiques au Journal officiel signifiait que le Gouvernement considérait le Pacte comme une source de droit aux côtés du droit interne, y compris la Constitution et la charia (loi islamique). Les articles 103 à 106 de la Constitution prévoient toujours que les questions concernant le statut personnel des musulmans, y compris la religion, sont de la compétence exclusive des tribunaux de la charia qui appliquent la charia (hanafi) dans leurs procédures.

L'Institut royal d'études interconfessionnelles, parrainé par le gouvernement, a organisé plusieurs conférences et séminaires pour soutenir ses efforts visant à fournir un lieu dans le monde arabe pour l'étude interdisciplinaire et la discussion rationnelle de la religion et des questions religieuses, avec une référence particulière au christianisme dans les pays arabes et islamiques. société. Celles-ci comprenaient une conférence internationale en janvier 2007 pour débattre d'une approche commune de la réforme dans différentes traditions religieuses, un séminaire de février 2007 qui a traité du rôle des traditions religieuses dans le contexte de la modernisation sociale et politique , et une conférence d'avril 2007 intitulée ' dans Droits de l'homme : une condition préalable à un dialogue des cultures."

L'Aïd al-Adha , l' Aïd al-Fitr , la naissance du Prophète Muhammad , l' Ascension du Prophète , le Nouvel An islamique , Noël et le Nouvel An du calendrier grégorien sont célébrés comme des fêtes nationales. Les chrétiens peuvent demander un congé pour d'autres fêtes chrétiennes approuvées par le Conseil des évêques local, comme Pâques et le dimanche des Rameaux .

Restrictions à la liberté religieuse

Il n'y a eu aucun rapport indiquant que la pratique de quelque religion que ce soit était interdite ; cependant, le gouvernement ne reconnaît pas officiellement tous les groupes religieux. Certains groupes religieux, bien qu'autorisés à se réunir et à pratiquer leur foi, ont été victimes de discrimination sociétale et officielle. De plus, toutes les confessions chrétiennes n'ont pas demandé ou obtenu une reconnaissance légale.

Le gouvernement ne reconnaît pas les confessions druze ou bahá'íe comme religions mais n'interdit pas leur pratique. Les Druzes ne subissent pas de discrimination officielle et ne se plaignent pas non plus de discrimination sociale. Les baha'is sont confrontés à la fois à une discrimination officielle et sociale. La communauté baha'ie n'a pas son propre tribunal pour statuer sur les questions de statut personnel, telles que l'héritage et d'autres questions liées à la famille ; de tels cas peuvent être entendus par les tribunaux de la charia. Les conjoints bahá'ís ont des difficultés à obtenir des permis de séjour pour leurs partenaires non jordaniens parce que le gouvernement ne reconnaît pas les certificats de mariage bahá'ís. Le gouvernement ne reconnaît pas officiellement le temple druze d'Azraq et quatre salles sociales appartenant aux druzes sont enregistrées en tant que « sociétés ». Le gouvernement n'autorise pas les baha'is à enregistrer des écoles ou des lieux de culte. Le cimetière bahá'í d'Adasieh est enregistré au nom du ministère des Awqaf et des Affaires islamiques.

Les demandes d'emploi pour des postes gouvernementaux contiennent parfois des questions sur la religion d'un candidat. Les chrétiens servent régulièrement en tant que ministres du cabinet. Sur les 120 sièges de la chambre basse du Parlement, 9 sont réservés aux chrétiens. Aucun siège n'est réservé aux adhérents d'autres groupes religieux. Aucun siège n'est réservé aux Druzes, mais ils sont autorisés à exercer leurs fonctions selon leur classification gouvernementale en tant que musulmans.

Le gouvernement ne reconnaît pas les Témoins de Jéhovah, ni l'Église du Christ, mais chacun est autorisé à organiser des services religieux sans ingérence.

Le gouvernement reconnaît le judaïsme comme religion ; cependant, il n'y aurait aucun citoyen juif. Le gouvernement n'impose pas de restrictions aux Juifs, et ils sont autorisés à posséder des biens et à faire des affaires dans le pays.

Parce que la charia régit le statut personnel des musulmans, la conversion de l'islam au christianisme et le prosélytisme des musulmans ne sont pas autorisés. Les musulmans qui se convertissent à une autre religion sont confrontés à une discrimination sociétale et gouvernementale. En vertu de la charia, les convertis sont considérés comme des apostats et peuvent se voir refuser leurs droits civils et de propriété. Le gouvernement soutient qu'il n'encourage ni n'interdit l'apostasie. Le gouvernement ne reconnaît pas les convertis de l'islam comme relevant de la compétence des lois de leur nouvelle communauté religieuse en matière de statut personnel; les convertis sont toujours considérés comme musulmans. Les convertis à l'islam relèvent de la compétence des tribunaux de la charia. La charia, en théorie, prévoit la peine de mort pour les musulmans qui apostasient ; cependant, le gouvernement n'a jamais appliqué une telle sanction. Le gouvernement autorise la conversion à l'islam.

Il n'y a pas de loi qui interdit expressément le prosélytisme des musulmans ; cependant, la politique gouvernementale exige que les groupes missionnaires étrangers s'abstiennent de faire du prosélytisme public.

Le Jordan Evangelical Theological Seminary (JETS), une école de formation chrétienne pour pasteurs et missionnaires, a été enregistré auprès du gouvernement et fonctionne comme un centre culturel. JETS a acheté un terrain pour construire une nouvelle installation en 2003 et a reçu des permis pour construire les bâtiments en septembre 2006. JETS est autorisé à nommer des professeurs et des administrateurs, mais le gouvernement refuse l'accréditation en tant qu'institution universitaire. Parce que JETS n'est pas accrédité, ses étudiants ne sont pas éligibles pour les visas étudiants mais peuvent entrer dans le pays avec des visas touristiques de durée limitée. Le programme JETS nécessite quatre années d'études et, par conséquent, de nombreux étudiants dépassent leur visa ; à leur départ du pays, eux et tous les membres de leur famille qui les ont accompagnés sont tenus de payer deux dollars pour chaque jour passé sans visa (comme le sont les autres ressortissants étrangers en visite). Le gouvernement n'autorise pas JETS à accepter des étudiants musulmans.

Selon JETS, au cours de la période considérée, le gouvernement a révoqué le statut d'organisation à but non lucratif de JETS, obligeant l'organisation à payer une taxe de vente de 16 % sur tous les articles achetés. En 2006, le bureau des douanes a confisqué un envoi d'environ 100 livres commandés par JETS. Le ministère des Affaires étrangères est intervenu et a obtenu la libération des livres.

La loi sur les élections parlementaires a historiquement sous-représenté les zones urbaines qui sont des centres de soutien pour les candidats islamistes.

La loi sur les partis politiques interdit l'utilisation des lieux de culte à des fins politiques. Cette stipulation visait principalement à empêcher les opposants au gouvernement de prêcher des sermons à caractère politique dans les mosquées.

Le ministère des Affaires religieuses et des Trusts ("Awqaf") gère les institutions islamiques et la construction de mosquées. Il nomme également les imams, verse les salaires du personnel des mosquées, gère les centres de formation du clergé islamique et subventionne certaines activités parrainées par les mosquées. Le gouvernement surveille les sermons dans les mosquées et exige que les prédicateurs s'abstiennent de tout commentaire politique qui pourrait provoquer des troubles sociaux ou politiques.

Après la guerre du Liban à l'été 2006, certains sunnites du pays se seraient convertis au chiisme. En novembre 2006, le Gouvernement aurait expulsé des chiites irakiens pour avoir pratiqué des rituels d'auto-flagellation dans un sanctuaire chiite à l'extérieur d'Amman. Certains religieux sunnites ont allégué que les chiites irakiens pourraient être des agents iraniens, et certaines sources ont rapporté que les expulsions présumées étaient le résultat du prosélytisme chiite. La crédibilité de ces rapports n'a pas été vérifiée. Le gouvernement autorise les chiites à adorer mais pas à s'automutiler ou à verser le sang, comme cela peut se produire dans certaines cérémonies chiites.

En janvier 2006, Jihad Al-Momani, ancien rédacteur en chef de l'hebdomadaire Shihan, et Hussein Al-Khalidi, de l'hebdomadaire Al-Mihar, ont été arrêtés pour avoir imprimé des caricatures controversées représentant le prophète Mahomet. Le 5 février 2006, les deux hommes ont été inculpés par le tribunal de conciliation et le tribunal de première instance pour « dénigrement des prophètes en public » et « insulte à Dieu ». En mai 2006, ils ont été condamnés à une peine de prison minimale de deux mois, mais ont été immédiatement libérés sous caution avec la possibilité que les peines soient commuées en une légère amende de 170 $ (120 JD) chacune.

Les Druzes, les baha'is et les membres d'autres groupes religieux non reconnus n'ont pas leurs affiliations religieuses correctement notées sur leurs cartes d'identité nationales ou « livres de famille » (le livre de famille est un document d'enregistrement national délivré au chef de chaque famille et qui sert comme preuve de citoyenneté). Les baha'is ont une « assemblée » qui officie les mariages ; cependant, le Département de l'état civil et des passeports (DCSP) ne reconnaît pas les mariages célébrés par des assemblées baha'ies et ne délivrera pas de certificats de naissance pour les enfants de ces mariages ni de permis de séjour pour les partenaires qui ne sont pas citoyens. La DCSP délivre des passeports sur la base de ces mariages, mais sans inscrire le mariage dans les actes officiels. Le DCSP enregistre fréquemment les baha'is et les druzes comme musulmans sur des documents d'identification. Les athées doivent s'associer à une religion reconnue à des fins d'identification officielle.

Le gouvernement réserve traditionnellement certains postes aux échelons supérieurs de l'armée aux chrétiens (4 %) ; cependant, tous les postes de commandement supérieurs sont occupés par des musulmans. Les commandants au niveau de la division et au-dessus sont tenus de diriger la prière islamique à certaines occasions. Il n'y a pas de clergé chrétien dans l'armée.

Abus de la liberté religieuse

Le 29 avril 2007, les autorités gouvernementales auraient expulsé le pasteur Mazhar Izzat Bishay de l'Église évangélique libre d'Aqaba, un ressortissant égyptien et résident de longue date, en Égypte. Il a été rapporté qu'ils l'avaient déjà interrogé et qu'ils ne lui avaient proposé aucune raison pour son expulsion. À la fin de la période considérée, la crédibilité de ces rapports n'avait pas été vérifiée.

En novembre 2006, les autorités ont expulsé Wajeeh Besharah, Ibrahim Atta, Raja Welson, Imad Waheeb, quatre Égyptiens coptes vivant à Aqaba, vers l'Égypte. Il a été signalé que les autorités les ont interrogés sur leur affiliation à l'Église évangélique libre d'Aqaba avant leur expulsion. À la fin de la période considérée, la crédibilité de ce rapport n'avait pas été vérifiée.

Le 20 janvier 2006, un tribunal de la charia a reçu une plainte pour apostasie contre Mahmoud Abdel Rahman Mohammad Eleker, un converti de l'islam au christianisme. Le 14 avril 2006, le plaignant, le beau-frère du converti, a abandonné les poursuites après que l'épouse du converti a renoncé en présence d'un avocat à toute réclamation qu'elle pourrait avoir sur un héritage de ses propres parents. À la fin de la période de référence, il n'y avait aucune autre mise à jour sur ce cas.

En septembre 2004, sur ordre d'un tribunal de la charia, les autorités ont arrêté un converti de l'islam au christianisme et l'ont détenu pendant la nuit pour apostasie. En novembre 2004, un tribunal de la charia a déclaré l'accusé coupable d'apostasie. La décision a été confirmée en janvier 2005 par une cour d'appel de la charia. Le verdict a déclaré que le converti était pupille de l'État, l'a déchu de ses droits civils et a annulé son mariage. Il a en outre déclaré qu'il était sans aucune identité religieuse. Il a déclaré qu'il a perdu tous ses droits à l'héritage et ne peut pas se remarier avec sa (maintenant ancienne) épouse à moins qu'il ne retourne à l'Islam, et lui a interdit d'être considéré comme un adhérent d'une autre religion. Le verdict implique la possibilité que la garde légale et physique de son enfant puisse être confiée à quelqu'un d'autre. Le converti a quitté le pays, a reçu le statut de réfugié et a été réinstallé aux États-Unis.

Il n'y a eu aucun rapport de prisonniers ou de détenus religieux qui sont restés en détention à la fin de la période couverte par ce rapport.

Conversion religieuse forcée

Il n'y a eu aucun rapport de conversion religieuse forcée , y compris de citoyens américains qui avaient été enlevés ou illégalement expulsés des États-Unis, ou de refus d'autoriser le retour de ces citoyens aux États-Unis.

D'autres discriminations religieuses telles que les hommes musulmans peuvent épouser des femmes non musulmanes, mais les hommes non musulmans ne peuvent pas épouser des femmes musulmanes tant qu'elles ne se sont pas converties à l'islam.

Antisémitisme

Les caricatures éditoriales, les articles et les articles d'opinion avec des thèmes antisémites se produisent moins fréquemment dans les médias contrôlés par le gouvernement, mais sont plus courants et occupent une place plus importante dans les tabloïds hebdomadaires privés tels que al-Sabil et al-Rai

Améliorations et évolutions positives en matière de respect de la liberté religieuse

Le 26 décembre 2006, le roi Abdallah II a convoqué sa première réunion avec les dirigeants évangéliques. Les participants ont rapporté que cet événement a offert un sentiment d'espoir et de progrès vers un dialogue interreligieux continu.

L'Église baptiste a déposé une demande d'enregistrement officiel auprès du ministère de l'Intérieur le 12 décembre 2006. En juin 2006, le Premier ministère a rejeté la demande de l'Église. Aucune information supplémentaire concernant le motif du refus n'était disponible à la fin de la période de référence. L'Église des Assemblées de Dieu a également déposé une demande d'enregistrement officiel auprès du ministère de l'Intérieur le 10 avril 2007. Sa demande était en cours d'examen à la fin de la période couverte par ce rapport.

En juin 2006, le Gouvernement a publié le Pacte international relatif aux droits civils et politiques au Journal officiel. L'article 18 du Pacte garantit la liberté de religion.

Abus sociétaux et discrimination

Le fondateur du Jordanian Atheists Group, Mohammed AlKhadra, encourage les ex-musulmans à être « dehors, fort et fiers ».

Les baha'is ont été confrontés à une certaine discrimination sociétale.

Les musulmans qui se convertissent à d'autres religions sont souvent victimes d'ostracisme social, de menaces et d'abus de la part de leurs familles et des chefs religieux musulmans. Selon l'enquête de 2010 du Pew Global Attitudes Project, 86 % des Jordaniens interrogés sont favorables à la peine de mort pour ceux qui quittent la religion musulmane .

Les parents découragent généralement fortement les jeunes adultes de poursuivre des relations amoureuses interconfessionnelles, car elles peuvent conduire à la conversion. De telles relations peuvent conduire à l'ostracisme et, dans certains cas, à la violence contre le couple ou à des querelles entre les membres de la famille du couple. Lorsque de telles situations surviennent, les familles peuvent s'adresser aux représentants du gouvernement local pour une résolution. Dans le passé, il a été rapporté que dans certains cas, les autorités locales encourageaient les femmes chrétiennes impliquées dans des relations avec des hommes musulmans à se convertir à l'islam pour désamorcer les conflits familiaux ou tribaux potentiels et maintenir la paix ; cependant, au cours de la période couverte par le présent rapport, aucun cas de ce type n'a été signalé.

Au cours de la période considérée, les journaux locaux ont parfois publié des articles critiquant les organisations évangéliques chrétiennes.

Voir également

Les références