Liberté de religion aux Maldives - Freedom of religion in the Maldives

La constitution des Maldives de 2008 désigne l'islam sunnite comme religion d'État . Seuls les musulmans sunnites sont autorisés à détenir la citoyenneté dans le pays et les citoyens ne peuvent pratiquer que l'islam sunnite. Les citoyens non musulmans d'autres nations ne peuvent pratiquer leur foi qu'en privé et il leur est interdit d'évangéliser ou de propager leur foi. Tous les résidents sont tenus d'enseigner la foi musulmane à leurs enfants. Le président, les ministres, les parlementaires et les chefs des atolls doivent être des musulmans sunnites . Les réglementations gouvernementales sont basées sur la loi islamique . Seuls les érudits musulmans certifiés peuvent donner des fatawas .

En 2007, la liberté de religion restait considérablement restreinte. Des abus sociétaux individuels et des discriminations fondées sur des croyances ou des pratiques religieuses ont été signalés. Selon de nombreux responsables et interlocuteurs, la plupart des citoyens considéraient l'islam comme l'une des caractéristiques les plus distinctives de leur société et pensaient que l'avoir établi comme religion d'État promeut l'harmonie et l'identité nationale. Depuis 2014, l' apostasie de l'islam est passible de la peine capitale ou de la mort.

Démographie des religions

Article détaillé : Religion aux Maldives

Le pays a une superficie de 500 milles carrés (1 300 km 2 ) répartis sur 1 200 atolls et îles de corail, avec une population d'environ 450 000 habitants.

La population est un groupe ethnique distinct avec des racines historiques dans les communautés sud-indiennes , cinghalaises et arabes . La grande majorité de la population musulmane pratique l'islam sunnite .

Les étrangers non musulmans, dont plus de 500 000 touristes qui visitent chaque année (principalement des Européens et des Japonais ) et environ 54 000 travailleurs étrangers (principalement des Pakistanais , des Sri Lankais , des Indiens et des Bangladais ), ne sont en général autorisés à pratiquer leur religion qu'en privé. Bien que les touristes musulmans et les travailleurs étrangers musulmans soient autorisés à assister aux services des mosquées locales , la plupart pratiquent l'islam en privé ou dans des mosquées situées dans les stations balnéaires où ils travaillent et vivent.

Statut de la liberté religieuse

Cadre juridique et politique

La liberté de religion est considérablement restreinte. « La Constitution de 1997 désigne l' islam comme religion officielle de l'État, et le gouvernement interprète cette disposition comme imposant une exigence selon laquelle tous les citoyens doivent être musulmans.

En outre, « de nombreux citoyens, à tous les niveaux, comprennent la Constitution comme exigeant que tous les Maldiviens soient musulmans sunnites. La Constitution stipule également que le président doit être musulman sunnite et a « l'autorité suprême de propager les principes de l'islam ».

« Le chapitre II de la Constitution relatif aux droits et devoirs fondamentaux des citoyens ne prévoit pas le droit à la liberté de religion ou de conviction. En outre, la Constitution interdit aux non-musulmans de voter, d'obtenir la citoyenneté et d'occuper des postes publics.

"La ' Loi sur la protection de l'unité religieuse ' stipule que le gouvernement et le peuple doivent protéger l'unité religieuse. Toute déclaration ou action contraire à cette loi est passible de sanctions pénales ; s'il est reconnu coupable, les peines vont d'une amende à l'emprisonnement. , " et dans les cas extrêmes, la peine capitale.

« Le gouvernement suit le droit civil basé sur la charia, de telle sorte que le droit civil est subordonné à la charia. Ainsi, dans le cas où une situation n'est pas couverte par le droit civil, ainsi que dans certains cas comme le divorce et l'adultère, la charia est appliquée."

"Les résidents étrangers non musulmans ne sont autorisés à pratiquer leur religion que s'ils le font en privé, et à condition qu'ils n'encouragent pas les citoyens locaux à y participer."

"Les étrangers n'étaient pas autorisés à importer des articles jugés "contraires à l'islam", y compris de l'alcool, des produits à base de porc ou des idoles pour le culte. Des boissons alcoolisées étaient disponibles pour les touristes sur les îles de villégiature, mais il reste illégal d'offrir de l'alcool à un citoyen local ."

« Les mosquées n'étaient pas tenues de s'enregistrer auprès du gouvernement. Le gouvernement a entretenu et financé la plupart des mosquées » et les jours fériés musulmans sont généralement des jours fériés nationaux.

« La principale responsabilité des imams était de présenter les sermons du vendredi. Ils ont utilisé un ensemble de sermons approuvés par le gouvernement sur une variété de sujets et n'étaient pas légalement autorisés à rédiger des sermons de manière indépendante. Personne, pas même un imam, ne peut discuter publiquement de l'islam à moins d'y être invité. de le faire par le gouvernement. Selon les responsables gouvernementaux, cette règle était en place pour maintenir un environnement islamique modéré plutôt qu'intégriste.

"Les hommes qui souhaitent agir en tant qu'imams doivent se présenter aux examens publics et présenter leurs résultats et leurs lettres de créance au Conseil suprême des affaires islamiques , présidé par le juge en chef. Le Conseil suprême est habilité à certifier les imams. Cependant, si le Conseil suprême refuse la certification , le requérant peut faire appel auprès du Conseil de l'éducation ."

"L'instruction islamique était une partie obligatoire du programme scolaire, et le gouvernement finançait les salaires des instructeurs de l'islam. Alors que l'instruction islamique n'était qu'une composante du programme utilisé dans la majorité des écoles, il y avait une école qui utilisait l' arabe comme médium d'instruction et se concentrait principalement sur l'islam. De nombreuses personnes qui cherchaient à poursuivre leur éducation religieuse l'ont obtenue en Arabie saoudite , au Pakistan ou dans d'autres pays islamiques.

Conversions religieuses et persécutions d'individus

En 2007, selon le Département d'État américain , « Il n'y a eu aucun rapport de conversion religieuse forcée , y compris de citoyens américains mineurs qui avaient été enlevés ou illégalement expulsés des États-Unis, ou de refus de permettre à ces citoyens d'être renvoyés au États Unis."

En 2010, Ismail Mohamed Didi, un athée maldivien qui faisait l'objet d'une enquête pour son « manque de croyance » et avait demandé l'asile en Grande-Bretagne, se serait suicidé.

Le 29 mai 2010, Mohamed Nazim, étudiant en philosophie issu d'une famille musulmane fervente, assistait à une réunion publique aux Maldives sur le thème de la religion. Il a déclaré lors de la réunion que ses propres études comparatives sur la philosophie avaient signifié qu'il ne pouvait pas accepter l'Islam, et s'est déclaré athée . Il a été immédiatement arrêté, sous prétexte de l'éviter d'être attaqué pour ses convictions par d'autres lors de la réunion. Après trois jours de conseils intenses, il s'est publiquement reconverti à l'islam. Malgré cela, la police maldivienne a soumis son cas à son bureau du procureur public le 29 août 2010.

La peine de mort pour apostasie de l'Islam (ainsi que certaines autres infractions) a été incorporée dans la loi maldivienne le 27 avril 2014 pour toute personne âgée de plus de 7 ans.

Abus sociétaux et discrimination

Selon le rapport de février 2007 du Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de croyance , « les membres des congrégations locales de certaines îles n'autorisent pas les travailleurs manuels étrangers à fréquenter la mosquée ». Le gouvernement a nié ces allégations.

Lorsque la Rapporteuse spéciale sur la liberté de religion ou de conviction a visité la seule prison des Maldives, elle a trouvé des prisonniers non musulmans « incapables d'accomplir leurs prières en raison des objections de leurs compagnons de cellule maldiviens ». Aucun aménagement n'a été fait pour les prisonniers hindous soumis à des restrictions alimentaires.

Le Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction a également évoqué la question des femmes portant le foulard . Elle a reçu des informations selon lesquelles les femmes subissaient des pressions de la part de parents, d'autres citoyens, de prédicateurs autoproclamés ou de partis politiques nouvellement formés. En outre, on lui a dit que les femmes avaient commencé à couvrir après que les médias d'État eurent rapporté que le tsunami de 2004 était "le résultat du non-respect de l'Islam par les Maldiviens". Il y a eu un rapport d'une étudiante qui a été exclue de l'école pour avoir porté un foulard.

Lors de la Journée des droits de l'homme, le 10 décembre 2011, des manifestants dirigés par Ismail Khilath Rasheed , se faisant appeler « Silent Solidarity », se sont rassemblés sur la plage artificielle pour protester contre l'intolérance religieuse aux Maldives. Ils ont été attaqués et menacés.

Le 12 février 2012, le Musée national a été pris d'assaut par une poignée d'hommes qui ont ensuite détruit des statues bouddhistes inestimables de l'ère préislamique du pays il y a plus de huit siècles, ce qui a "effacé de fait toutes les preuves de notre passé bouddhiste" selon un haut responsable du musée. officiel. Les autorités ont interdit les images des conséquences, pour éviter de nuire à l'image de la nation.

Le Centre pour les droits civils et politiques, basé à Genève, en Suisse, et le Comité des droits de l'homme travaillent à établir de nouvelles directives avec le gouvernement maldivien sur les droits de l'homme. Le Comité s'est félicité des mesures législatives et institutionnelles suivantes prises par l'État : La suppression par le Parlement, en 2008, de l'interdiction de genre dans la candidature à la présidence ; la promulgation de la loi contre la violence domestique, en avril 2012. Le rapport du 27 juillet 2012 du Comité des droits de l'homme énumérait d'autres recommandations et principaux sujets de préoccupation et exprimait l'espoir que l'État partie maldivien continuerait sur la voie de l'égalité des droits, de la liberté de la religion et la dépénalisation des relations homosexuelles.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires