Liberté de religion dans l'État de Palestine - Freedom of religion in the State of Palestine

La liberté de religion est la liberté de pratiquer une religion , de changer de religion , de mélanger les religions ou d'être irréligieux . La religion dans l'État de Palestine joue un rôle omniprésent dans la société, y compris dans le système juridique et le système éducatif.

Cadre juridique

L'Autorité palestinienne (AP) n'a pas de constitution ; cependant, la Loi fondamentale prévoit la liberté religieuse. La loi fondamentale a été approuvée en 2002 par le Conseil législatif palestinien (CLP) et signée par le président de l'époque, Yasser Arafat . La Loi fondamentale déclare que l' islam est la religion officielle mais appelle également au respect et à la sainteté des autres religions divines (telles que le judaïsme et le christianisme).

L'Autorité palestinienne exige des Palestiniens qu'ils déclarent leur appartenance religieuse sur des papiers d'identité. Les tribunaux ecclésiastiques islamiques ou chrétiens traitent les questions juridiques relatives au statut personnel. L'héritage, le mariage et le divorce sont traités par ces tribunaux, qui existent pour les musulmans et les chrétiens.

L'Autorité palestinienne n'a pas de loi sur le mariage civil . Juridiquement, les membres d'un groupe religieux peuvent convenir mutuellement de soumettre un différend de statut personnel à une autre confession à trancher, mais dans la pratique, cela ne s'est pas produit. Les églises qui ne sont pas officiellement reconnues par l'Autorité palestinienne doivent obtenir une autorisation spéciale pour célébrer des mariages ou statuer sur des questions de statut personnel ; cependant, dans la pratique, les églises qui ne sont pas encore reconnues conseillent à leurs membres de se marier (ou de divorcer) à l'étranger.

L'islam étant la religion officielle de l'Autorité palestinienne, les institutions et lieux de culte islamiques bénéficient d'un traitement préférentiel selon le Département d'État américain. En Cisjordanie et à Gaza, l'Autorité palestinienne a un ministère des Awqaf et des Affaires religieuses, qui finance la construction et l'entretien des mosquées et les salaires de nombreux imams palestiniens. Le ministère fournit également un soutien financier limité à certains ecclésiastiques chrétiens et organisations caritatives chrétiennes. L'Autorité palestinienne ne fournit aucun soutien financier à des institutions juives ou à des lieux saints en Cisjordanie puisque ces zones sont généralement sous contrôle israélien. Le gouvernement jordanien conserve la responsabilité des institutions du Waqf à Jérusalem.

L'AP exige l'enseignement de la religion dans les écoles de l'AP, avec des cours séparés pour les étudiants musulmans et chrétiens. Un programme obligatoire exige l'étude du christianisme pour les étudiants chrétiens et de l'islam pour les étudiants musulmans de la première à la sixième année. Le ministère de l'Éducation et de l'Enseignement supérieur de l'Autorité palestinienne (MOEHE) a révisé ses manuels scolaires primaires et secondaires. Un examen des manuels palestiniens financé par le gouvernement américain a conclu que les manuels ne franchissaient pas la ligne de l'incitation mais continuaient à montrer des éléments de déséquilibre, de parti pris et d'inexactitude. Les critiques ont noté que les nouveaux manuels ignoraient souvent les liens juifs historiques avec Israël et Jérusalem.

Liberté d'accès aux lieux saints

Une source particulière de conflit est le Haram al-Sharif . Alors que Jérusalem-Est est sous contrôle israélien, le site est administré par le Waqf islamique, une fiducie religieuse jordanienne liée à l'Autorité palestinienne. Alors que Waqf a une autorité putative sur le complexe, y compris qui peut entrer et ce qu'ils peuvent faire, la police israélienne contrôle l'accès au complexe. Les responsables du Waqf revendiquent le droit exclusif d'approuver les visites des non-musulmans, tandis que par politique, le gouvernement israélien s'oppose au culte des non-musulmans.

Depuis 2000, le Waqf a interdit l'entrée des non-musulmans au Dôme du Rocher et à la mosquée Al-Aqsa . Les symboles religieux non musulmans ne peuvent pas être portés sur le mont du Temple/Haram al-Sharif.

Il a été constaté que les politiques de bouclage israéliennes affectaient la liberté de religion, des dizaines de milliers de Palestiniens n'ayant pas pu accéder aux lieux de culte à Jérusalem et en Cisjordanie, y compris pendant les fêtes religieuses. La politique de bouclage du gouvernement israélien a empêché plusieurs chefs religieux palestiniens, musulmans et chrétiens, d'atteindre leurs congrégations. Le clergé musulman et chrétien a signalé des problèmes d'accès aux sites religieux à Jérusalem et à Bethléem. Alors que le gouvernement israélien prend des dispositions spéciales sur les fêtes religieuses pour les chrétiens et les musulmans, la principale plainte reste l'insuffisance des dispositions d'accès gratuit en termes de nombre de permis délivrés et de manque de fluidité d'accès.

La violence politique palestinienne a empêché les Israéliens d'atteindre les lieux saints juifs tels que le Tombeau de Joseph près de Naplouse. Depuis le déclenchement de l'Intifada, le gouvernement israélien a interdit aux citoyens israéliens à titre officieux de se rendre dans les parties de la Cisjordanie sous le contrôle civil et sécuritaire de l'Autorité palestinienne. Cette restriction empêchait les Arabes israéliens de visiter les lieux saints musulmans et chrétiens en Cisjordanie, et elle empêchait les Israéliens juifs de visiter d'autres sites, notamment la synagogue Wadi Qelt et la synagogue Shalom Al Yisrael à Jéricho . Les colons à Hébron ont harcelé les fidèles musulmans au Tombeau des Patriarches à Hébron et vice versa. Au cours de la période considérée, des officiers israéliens ont parfois empêché le muezzin de la mosquée al-Ibrahimi/tombeau des patriarches à Hébron de lancer l'appel à la prière lorsque les Juifs priaient dans leur partie du sanctuaire.

Discrimination religieuse

L'étude de 2007 a révélé des incidents d'abus sociétaux et de discrimination fondés sur la croyance religieuse principalement entre chrétiens et musulmans. Les relations entre Juifs et non-Juifs étaient souvent tendues en raison du conflit palestino-israélien, ainsi que du contrôle par Israël de l'accès aux sites sacrés pour les chrétiens et les musulmans. Les relations entre les différentes branches du judaïsme étaient également tendues.

Les attitudes de la société continuent d'être un obstacle au mariage interreligieux et aux conversions. La plupart des familles chrétiennes et musulmanes encouragent leurs enfants, en particulier leurs filles, à se marier au sein de leurs groupes religieux respectifs. Les couples qui remettent en cause cette norme sociétale se heurtent à une opposition sociétale et familiale considérable. La conversion est particulièrement difficile pour les musulmans qui se convertissent au christianisme.

Les autorités israéliennes ont exigé que le clergé chrétien servant en Cisjordanie ou à Jérusalem, à l'exception de certains de ceux couverts par l'accord de statu quo ou affiliés à des organisations non gouvernementales (ONG) reconnues, quitte le pays tous les 90 jours pour renouveler leurs visas touristiques . Les prêtres, religieuses et autres religieux catholiques et orthodoxes, souvent originaires de Syrie et du Liban, sont confrontés à de longs délais et se voient parfois refuser des demandes pour des raisons de sécurité. La pénurie de clergé étranger entrave le fonctionnement des congrégations chrétiennes.

L'Autorité palestinienne n'a pas réussi à mettre un terme à plusieurs cas de saisies de terres appartenant à des chrétiens dans la région de Bethléem par des gangs criminels. Dans de nombreux cas, des bandes criminelles auraient utilisé de faux documents fonciers pour revendiquer la propriété de terres appartenant à des chrétiens. La police n'a pas enquêté sur la plupart de ces cas. Dans deux cas, la police a arrêté puis libéré les suspects sous caution et les a autorisés à continuer d'occuper le terrain en question. Au cours de la période couverte par le rapport, il a été rapporté que les forces de sécurité de l'Autorité palestinienne et les autorités judiciaires se sont entendues avec des membres de ces gangs pour s'emparer des terres des chrétiens.

Il y a également eu des plaintes publiées selon lesquelles les autorités israéliennes n'avaient pas enquêté de manière approfondie sur les incidents de violence contre les musulmans et les chrétiens et des rapports non confirmés faisant état de chrétiens ciblés pour extorsion ou abus par des responsables de l'Autorité palestinienne, sur lesquels l'Autorité palestinienne n'a pas enquêté.

L'Autorité palestinienne n'a pas pris de mesures suffisantes pour remédier au harcèlement et à l'intimidation passés des résidents chrétiens de Bethléem par la majorité musulmane de la ville. En septembre 2006, sept églises ont été attaquées pour protester contre les remarques du pape Benoît XVI à propos de l'islam et du prophète Mohammed. Les dirigeants palestiniens de tous les horizons politiques ont condamné les attaques contre les églises, appelant à l'unité entre tous les Palestiniens, chrétiens et musulmans. Il y a eu de nombreuses autres attaques dans la bande de Gaza par des groupes extrémistes, notamment contre des cybercafés, des magasins de musique, une librairie chrétienne (fermée depuis) ​​et l' école internationale américaine de Gaza City . Des hommes armés qui seraient associés à un groupe musulman salafiste ont attaqué un festival sportif dans une école primaire de Gaza parrainé par l' Office de secours et de travaux des Nations Unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNRWA), citant les activités mixtes de l'école comme étant contraires aux enseignements islamiques.

Attitude envers les chrétiens

Les églises de Jérusalem, de Cisjordanie et de Gaza opèrent dans l'une des trois catégories générales suivantes :

  1. Églises reconnues par les accords de statu quo conclus sous la domination ottomane à la fin du XIXe siècle. Ce groupe comprend les Églises grecque orthodoxe, catholique romaine, arménienne orthodoxe, assyrienne, syriaque orthodoxe, grecque catholique, copte, éthiopienne orthodoxe, épiscopale et luthérienne . Les décisions de leurs tribunaux ecclésiastiques sont considérées comme juridiquement contraignantes sur le statut personnel et certaines questions de propriété.
  2. Les églises protestantes, y compris évangéliques, établies entre la fin du 19e siècle et 1967, qui, bien qu'elles existent et fonctionnent, ne sont pas reconnues officiellement par l'AP. Ce groupe comprend l' Assemblée de Dieu , l'Église nazaréenne et certaines églises baptistes . Ils sont autorisés à fonctionner librement et peuvent exercer certaines fonctions juridiques liées au statut personnel.
  3. Les Témoins de Jéhovah et certains groupes chrétiens évangéliques qui ont rencontré l'opposition à leurs efforts pour obtenir la reconnaissance, à la fois des musulmans, qui s'opposent à leur prosélytisme, et des chrétiens, qui craignent que les nouveaux arrivants ne perturbent le statu quo.

Entre 36 000 et 50 000 chrétiens vivent dans l'Autorité palestinienne, dont la plupart appartiennent aux Églises orthodoxe (grecque orthodoxe et arabe orthodoxe) et catholique (y compris melchite). La majorité des chrétiens palestiniens vivent dans les régions de Bethléem , Ramallah et Naplouse .

L'historien israélien Benny Morris décrit les relations entre chrétiens et musulmans comme un élément de division dans la société palestinienne.

En 2007, 3 200 chrétiens vivaient dans la bande de Gaza . La moitié de la communauté chrétienne de Gaza a fui vers la Cisjordanie et à l'étranger après la prise de contrôle du Hamas en 2007 .

Les communautés chrétiennes de l'Autorité palestinienne et de la bande de Gaza ont considérablement diminué au cours des deux dernières décennies. Les causes de l'exode des chrétiens palestiniens sont largement débattues. Reuters rapporte que de nombreux chrétiens palestiniens émigrent à la recherche d'un meilleur niveau de vie, tandis que la BBC accuse également le déclin économique de l'Autorité palestinienne ainsi que la pression de la situation sécuritaire sur leur style de vie. Le Vatican et l'Église catholique considèrent l'occupation israélienne et le conflit général en Terre Sainte comme les principales raisons de l'exode des chrétiens des territoires. Il y a également eu des cas de persécution par des éléments islamistes radicaux, principalement dans la bande de Gaza.

En 2007, le Département d'État des États-Unis a publié une étude sur l'état de la liberté religieuse dans les territoires palestiniens dans le cadre de son étude internationale annuelle. Selon le rapport, les chrétiens et les musulmans entretiennent de bonnes relations malgré l'existence de tensions. Les tensions existantes entre Juifs et non-Juifs sont restées élevées au cours de la période considérée, et la poursuite de la violence a exacerbé ces tensions. Le rapport concluait que la politique du gouvernement de l'Autorité palestinienne contribuait à la pratique généralement libre de la religion, même si des problèmes persistaient liés aux conflits interconfessionnels, notamment un traitement discriminatoire et préférentiel.

En 2012, un groupe de 50 jeunes adolescents musulmans a attaqué un complexe résidentiel chrétien à Bethphage , jetant des pierres, brisant des voitures et des vitres et blessant plusieurs résidents. Le patriarche latin de Jérusalem, le Custode de Terre Sainte et l'évêque auxiliaire de Jérusalem ont visité le site pour constater les dégâts et condamner l'incident.

Attitude envers les juifs et le judaïsme

La rhétorique des groupes militants palestiniens comprend des expressions d' antisémitisme . Certains chefs religieux musulmans prêchent sur la chaîne de télévision officielle de l'Autorité palestinienne des sermons contenant des expressions d'antisémitisme. Parmi ceux-ci, en mai 2005, Cheikh Ibrahim Mudayri a prêché un sermon dans lequel il comparait les juifs à « un virus, comme le sida ».

Attitude envers l'irréligion

Les athées et les irréligieux en Palestine sont confrontés à des discriminations et à des défis auxquels les Palestiniens religieux ne sont pas confrontés. Waleed Al-Husseini , un blogueur athée, a été arrêté par des agents du renseignement palestinien et a passé 10 mois dans une prison de Cisjordanie pour avoir fait des déclarations en ligne critiquant l'islam, au cours desquelles il a été à plusieurs reprises maltraité et interrogé. Il a ensuite fui en Jordanie et a vécu à Paris. Selon l' agence de presse Ma'an , alors que les convictions politiques laïques ne sont "pas rares" dans la société palestinienne, "l'expression d'opinions considérées comme hostiles aux religions dominantes est considérée par beaucoup comme une incitation plutôt que comme une liberté d'expression".

Voir également

Les références

Liens externes