L'émigration française (1789-1815) - French emigration (1789–1815)
L'émigration française des années 1789 à 1815 fait référence au mouvement massif de citoyens de France vers les pays voisins, en réaction à l'instabilité et aux bouleversements causés par la Révolution française et le régime napoléonien qui a suivi. Bien qu'elle ait commencé en 1789 comme un effort pacifique mené par la bourgeoisie pour accroître l'égalité politique pour le Tiers État (la majorité non privilégiée du peuple français), la Révolution s'est rapidement transformée en un mouvement populaire violent. Pour échapper aux tensions politiques et, principalement pendant le règne de la terreur , pour sauver leur vie, un certain nombre d'individus ont émigré de France et se sont installés dans les pays voisins (principalement la Grande-Bretagne , l' Autriche et la Prusse ou d'autres États allemands), bien que quelques-uns également est allé aux Amériques.
La révolution commence
Lorsque les États généraux se sont réunis en mai 1789 et ont exprimé leurs doléances politiques, de nombreux membres de chaque État se sont retrouvés d'accord avec l'idée que la majeure partie de la France, le Tiers État, supportait la charge fiscale sans représentation politique équitable. Ils ont même prêté serment, le serment du court de tennis , jurant de poursuivre leurs objectifs politiques et s'engageant à rédiger une constitution qui codifie l'égalité. Bientôt, les idéologies de traitement juste et égal par le gouvernement et de libération de l'ancien régime se sont répandues dans toute la France.
Les premiers émigrés
Alors que l' abbé Sièyes et plusieurs autres hommes du premier et du second état soutenaient le désir d'égalité du Tiers, plusieurs membres du clergé et de la noblesse y étaient opposés. Sous l'ancien régime, ils étaient habitués à une certaine qualité de vie et au droit de transmettre cette vie à leurs enfants. La Révolution cherchait à supprimer tous les privilèges dans un effort pour rendre tout le monde politiquement égal, de sorte que les premiers émigrés , ou émigrants, étaient des partisans de l'ordre ancien et ont choisi de quitter la France bien que l'émigration à l'étranger ne soit pas interdite.
L'été 1789 voit les premiers émigrés volontaires. Beaucoup de ces émigrés étaient des membres de la noblesse qui ont émigré par peur provoquée par la prise de la Bastille en juillet 1789. Parmi les émigrés notables figurent Madames Adélaïde et Victoire , tantes du roi Louis XVI , qui, le 19 février 1791, ont commencé leur voyage à Rome pour vivre plus près du Pape. Cependant, leur voyage a été interrompu et largement débattu par l'Assemblée nationale qui craignait que leur émigration n'implique que le roi Louis et sa famille ne tarderaient pas à emboîter le pas. Alors que cette peur a finalement abouti à la Journée des poignards et plus tard à la tentative du roi de s'échapper de Paris , les Madames ont été autorisées à poursuivre leur voyage après que l'homme d'État Jacques-François de Menou ait plaisanté sur la préoccupation de l'Assemblée concernant les actions de « deux vieilles femmes ».
En s'installant dans des pays voisins comme la Grande-Bretagne, ils ont pu bien s'assimiler et conserver un certain confort dans leurs nouveaux modes de vie. Ce fut une émigration importante ; elle marqua la présence de nombreux royalistes hors de France où ils pouvaient être en sécurité, vivants et attendre l'occasion de réintégrer le climat politique français. Mais les événements en France rendent incertaine la perspective d'un retour à leur ancien mode de vie. En novembre 1791, la France a adopté une loi exigeant que tous les nobles émigrés reviennent avant le 1er janvier 1792. S'ils choisissaient de désobéir, leurs terres étaient confisquées et vendues, et toute tentative ultérieure de rentrer dans le pays entraînerait une exécution.
Cependant, la majorité des émigrés ont quitté la France non pas en 1789 au cœur de la révolution, mais en 1792 après le début de la guerre. Contrairement aux classes privilégiées qui avaient fui volontairement plus tôt, les personnes déplacées par la guerre ont été chassées par peur pour leur vie et avaient un statut inférieur et des moyens moindres ou inexistants.
Motivation à partir
Au fur et à mesure que les notions de liberté politique et d'égalité se répandaient, les gens ont commencé à développer des opinions différentes sur qui devrait récolter les avantages d'une citoyenneté active. L'unité politique des révolutionnaires avait commencé à s'essouffler en 1791, bien qu'ils aient réussi à établir une monarchie constitutionnelle .
Simultanément, la Révolution était en proie à de nombreux problèmes. En plus des divisions politiques, ils étaient confrontés à l'hyperinflation du papier-monnaie fiduciaire de la Convention nationale , aux assignats , aux révoltes contre l'autorité dans les campagnes, aux soulèvements d'esclaves dans les territoires coloniaux tels que la Révolution haïtienne , et aucune fin pacifique en vue. Quelqu'un devait être blâmé pour les échecs de la révolution, et ce ne pouvait certainement pas être la faute des révolutionnaires car ils étaient du côté de la liberté et de la justice. Comme le soutient Thomas E. Kaiser dans son article « Du comité autrichien au complot étranger : Marie-Antoinette, l'austrophobie et la terreur », des siècles d' austrophobie se sont réincarnés en une ferme croyance en une conspiration autrichienne visant à contrecarrer la révolution. Kaiser déclare que le complot étranger :
consistait en une conspiration massive et à plusieurs niveaux d'agents contre-révolutionnaires encouragés par les alliés, qui auraient - et très probablement en réalité - cherché à saper la République par un effort coordonné pour corrompre les responsables gouvernementaux associés à l'aile plus modérée de l'establishment jacobin et le gouvernement en mobilisant des éléments d'extrême gauche.
Une faction politique connue sous le nom de Jacobins , qui avait une faction radicale très active, les Girondins , craignait sincèrement ce complot complotiste. Rousseau , philosophe influent des Lumières, a répandu l'idée d'une « volonté collective », un objectif singulier que le peuple d'une nation doit tous soutenir sans équivoque. Si quelqu'un était contre la volonté collective, il faisait partie de cette conspiration contre-révolutionnaire, et comme l'élan de la Révolution devait être protégé à tout prix, toutes les menaces devaient être éliminées. Cette attitude à l'égard des dissensions ne fit que s'intensifier et devenir sanguinaire tout au long de 1793-1794 lorsque Robespierre décrète le Règne de la Terreur . Afin de préserver la « république des vertus », Robespierre devait « nettoyer » le pays de quiconque s'exprimait ou agissait contre les vertus de la révolution au moyen de la guillotine .
Exode
Pendant la Terreur, personne n'était à l'abri d'un examen minutieux ou d'une exécution potentielle, pas même Robespierre lui-même. Ce sentiment de peur omniprésent a inspiré de nombreux moyens moins importants pour fuir la France, souvent sans beaucoup de préparation et donc sans argent ni biens utiles. Ceux qui ont quitté la France étaient un groupe hétérogène socio-économiquement et professionnellement, bien que la grande majorité des migrants soient des hommes. Bien que ces personnes soient issues de milieux financiers divers, elles ont toutes plus ou moins souffert de la même pauvreté lors de leurs déplacements. Dans sa thèse "'La Généreuse Nation !' La Grande-Bretagne et l'émigration française 1792-1802 », Callum Whittaker raconte qu'en quittant la France, une aristocrate « s'est déguisée en marin et s'est cachée pendant une journée dans la cale d'un navire sous un tas de cordages ». En outre, les capitaines et les marins ont vu cela comme une opportunité de gagner un peu à côté, et ils ont donc prélevé des impôts sur les émigrants, les laissant sur les rives d'une autre nation sans rien. Pourtant, des milliers de personnes ont choisi cette voie de l'inconfort et du dénuement parce qu'elle offrait au moins la promesse de la paix.
Cet exode a eu lieu en grande partie au cours de 1791-1794. Les groupes d'émigrés qui ont fui au cours de cette période comprenaient des prêtres non jurés (c'est-à-dire des prêtres qui ont refusé de prêter le serment de la Constitution civile du clergé ). Ils s'enfuient suite à la confiscation de leurs biens ainsi qu'à la législation d'août 1792 qui stipulait que ces prêtres réfractaires quittent la France de leur plein gré sous peine d'être déportés en Guyane .
La disparition de Robespierre en 1794 offrit un bref répit aux royalistes au pays et à l'étranger. Par exemple, ceux qui avaient participé au soulèvement vendéen ont pu communiquer avec leurs partisans en Grande-Bretagne. Ces rebelles, en collaboration avec leurs alliés britanniques, tentèrent de prendre un port sur la côte française. Cependant, cette tentative a échoué, entraînant l'exécution de 748 officiers royalistes, un événement qui est devenu connu sous le nom de catastrophe de Quiberon. Au fur et à mesure que la République évoluait vers le Directoire , les craintes d'un retour des émigrés aux tendances royalistes ont entraîné une législation plus sévère à leur encontre, notamment la loi sur les otages adoptée en 1799. Cette législation considérait les parents des émigrés comme des otages et leur ordonnait de se rendre dans les dix jours traités eux-mêmes comme des émigrés.
Migration juive
Le peuple juif était considéré avec méfiance pendant cette période. Alors qu'un pourcentage du peuple juif était politiquement aligné avec les royalistes , la méfiance était injustifiée. Une majorité de Juifs n'étaient pas contre-révolutionnaires et n'ont pas participé à des crimes contre la république tels que des crimes d'argent avec les assignats , bien que cela ait été fortement spéculé. En Alsace , des minorités comme les juifs et les protestants étaient pro-révolutionnaires, alors que la majorité catholique ne l'était pas. Malgré ces faits, comme l'affirme Zosa Szajkowski dans le texte Les Juifs et les Révolutions françaises de 1789, 1830 et 1848, c'était encore une croyance largement répandue que « les Juifs voulaient provoquer une contre-révolution avec toute sa destruction et sa mort ». Ainsi, les Juifs étaient continuellement injustement soupçonnés de fraude, bien que rarement condamnés pour cela. Aussi, leur correspondance en hébreu avec ceux qui vivaient hors de France était restreinte. August Mauger, le chef de la terreur à Nancy, a refusé de donner des passeports aux Juifs. Ceux qui émigraient devaient le faire illégalement, sans papiers appropriés et donc sans garantie de succès. La menace d'exécution était bien réelle pour beaucoup plus de gens que la simple population juive de France. Lacoste, le commissaire à la sécurité d'Alsace, estime qu'un quart de la population parisienne doit être guillotiné. Juifs et non-juifs ont émigré vers le Rhin supérieur ; malgré des pogroms périodiques dans la région, c'était encore mieux que le Bas-Rhin où la Terreur sévissait ; très peu de Français juifs sont restés en Alsace. Les émigrés juifs ont dû faire face aux défis de s'assimiler à une nouvelle culture qui nourrissait un fort sentiment anti-juif et anti-français. De plus, les invasions estivales annuelles de l'armée française de 1793 à 1799 signifiaient l'évacuation immédiate de toute population immigrée. Par conséquent, le nombre exact de Français dans une région spécifique variait à un moment donné, mais les estimations historiques placent le nombre à plusieurs milliers.
Armées d'émigrants
L' armée des émigrés ( armée des émigrés ) était une armée contre-révolutionnaire levée hors de France par et à partir d' émigrés royalistes, dans le but de renverser la Révolution française, de reconquérir la France et de restaurer la monarchie . Ceux-ci ont été aidés par des armées royalistes en France même, telles que l' armée catholique et royale et les chouans , et par des pays alliés tels que la Grande-Bretagne , la Prusse, l'Autriche et la République néerlandaise. Ils combattirent, par exemple, aux sièges de Lyon et de Toulon .
La vie après l'émigration
Pour la plupart des émigrés, le retour en France était hors de question. Bien qu'ils aient réussi à échapper à la guillotine, ils encourraient la peine de mort s'ils devaient revenir. De plus, leurs biens et possessions ont été confisqués par l'État, de sorte qu'il n'y aurait nulle part ni rien où retourner. Où que les migrants aboutissent, il est impératif qu'ils puissent s'assimiler à la culture locale.
A leur arrivée dans leurs pays d'accueil, les émigrés sont surveillés d'un œil prudent. De nombreux habitants se méfiaient naturellement de ces étrangers qui ne partageaient pas leurs coutumes et qui avaient été exposés à des principes radicaux, violents, révolutionnaires. Bien qu'il y ait eu une hésitation initiale, les citoyens ont rapidement appris que ces migrants étaient des réfugiés, en quête de tranquillité et se concentrant sur la façon de se nourrir et de nourrir les membres de leur famille, et non des agents envoyés par la France pour perturber l'ordre politique. Alors que cette génération d'individus n'a pas eu le luxe d'être très active politiquement, leur présence dans les pays européens voisins et aux États-Unis a provoqué une ride dans le tissu social. Ces milliers d'hommes, de femmes et d'enfants avaient survécu à un soulèvement populaire et ne pourraient jamais oublier leurs expériences dans la France révolutionnaire, l'incertitude, la tourmente et la promesse de liberté.
Amérique du Nord
Amérique du Nord britannique
À la suite de la Révolution française, la migration française vers les Canadas a été considérablement ralentie pendant et après la Révolution française; avec seulement un petit nombre de nobles, artisans et professionnels, et religieux émigrés de France autorisés à s'établir dans les Canadas pendant cette période. La plupart de ces migrants se sont installés dans des villes du Bas-Canada , dont Montréal ou Québec , bien que le noble français Joseph-Geneviève de Puisaye ait également conduit un petit groupe de royalistes français à s'installer au nord de York (aujourd'hui Toronto ). L'afflux de migrants religieux de France a contribué à la revitalisation de l'Église catholique romaine dans les Canadas, les prêtres de réfectoire français qui ont déménagé au Canada étant responsables de l'établissement d'un certain nombre de paroisses dans toute l'Amérique du Nord britannique .
États Unis
Des dizaines de milliers d'émigrés considéraient l'Amérique comme une destination incontournable pour de multiples raisons. Ceux qui aspiraient à la paix et à la stabilité ont été attirés par la position neutre que l'Amérique avait adoptée lors des nombreuses guerres dans lesquelles la France était engagée avec ses voisins. La majorité des émigrés étaient plus âgés et ont quitté la France en tant qu'individus et ont cherché où vivre aux États-Unis en fonction des opportunités professionnelles qui y étaient disponibles. Laissant leur patrie sans rien, ces Français étaient déterminés à trouver un moyen de se nourrir et de gagner leur vie. Bien qu'ils aient apprécié d'être loin de la Terreur, les Français se sont sentis éloignés de leurs citoyens américains et ont imposé un auto-isolement de leur communauté.
Parallèlement aux mutations sociales qui affligent la noblesse française dans sa nouvelle transition vers l'Amérique, les émigrés doivent désormais se préoccuper de la question des finances, à la suite de la saisie de leurs biens pendant la Révolution. Ils devaient maintenant trouver un moyen de se maintenir dans une société qui ne les valorisait pas comme ils l'avaient été auparavant.
De nombreux nobles se sont retrouvés en conflit avec l'idée d'entrer dans le domaine des affaires de la société américaine, car les idéaux des Lumières ont découragé les affaires en tant qu'activité morale ou noble. Néanmoins, les émigrés se sont lancés dans l'immobilier, la finance et les petites entreprises familiales. Cependant, toutes ces tentatives devaient être temporaires, car la noblesse française cherchait toujours à quitter les Amériques au moment le plus opportun.
De nombreux émigrés français sont rentrés en France sous le régime thermidorien , qui a vu une réglementation plus clémente et a permis que leurs noms soient rayés du registre des émigrés. Ceux d'Amérique s'étaient préparés au retour à la culture française en recherchant le climat social et politique, ainsi que leurs perspectives de reconquête de leurs richesses à leur arrivée. Bien que certains émigrés aient été disposés à partir dès qu'ils le pouvaient légalement, beaucoup ont attendu le changement du climat politique pour s'aligner sur leurs propres idéaux avant de s'aventurer en France. Beaucoup ont ressenti le besoin d'être prudents à la suite des idées et des événements radicaux qui avaient caractérisé la Révolution jusqu'à présent.
Grande Bretagne
J'ai été beaucoup occupé dernièrement à faire venir des Français.
Fendez mes huniers si jamais j'avais de telles cargaisons auparavant, Monsieur,
Et m'enfoncer au fond si j'en porte plus, Monsieur.
Chœur : Oh ! pas de diable un peu avec Jolly Jack of Dover,
Aucun de vous qui assassine des Français en Angleterre ne viendra. ...— Extrait de "Jolly Jack of Dover", une chanson populaire anti-émigré du début de 1793.
Beaucoup d'autres sont restés en Europe, en Grande-Bretagne, voisin du nord de la France. Le pays attirait les gens parce qu'il avait un canal qui les séparait des révolutionnaires et parce qu'il était connu pour être tolérant. De plus, l'Angleterre, plus que l'Amérique, a permis le maintien du mode de vie français pour les élites parce que « l'étiquette des élites européennes était aussi universelle au XVIIIe siècle qu'elle le deviendra jamais ».
Les émigrants se sont principalement installés à Londres et à Soho , ce dernier est devenu un quartier culturel français florissant, avec des hôtels et une cuisine française, bien qu'il ait longtemps été un refuge pour les exilés français, abritant plusieurs milliers de Français de la dernière migration de masse survenue en réaction à l' édit de Nantes . Ici, les Français ont eu une transition un peu plus facile dans la société anglaise, mais dire qu'émigrer dans ce district était facile, c'est rejeter à quel point leur situation est vraiment austère ; « L'argent est resté une préoccupation chronique et la faim un compagnon constant » (Whittaker). La plupart des gens viennent de reprendre les métiers qu'ils exerçaient en France, et les aristocrates se sont retrouvés obligés de chercher un emploi pour la première fois depuis des années. Ceux qui étaient instruits offraient souvent leurs services comme instructeurs de français, de danse et d'escrime. Ceux qui n'avaient aucune connaissance des compétences qui leur seraient utiles en tant que travailleurs se sont tournés vers le crime. Les véritables émigrés d'élite s'installèrent à Marylebone , Richmond et Hampstead . La politique de ces régions était extrêmement royaliste. En revanche, les émigrés des classes inférieures de la société se sont souvent installés à St. Pancras et à St. George's Fields. Ces deux domaines ont facilité la capacité des émigrés à maintenir leur foi catholique. À St. Pancras , les émigrés étaient autorisés à utiliser l'église anglicane, et pour les occasions d'une importance particulière, ils étaient autorisés à adorer sans aucune ingérence du clergé anglican. A St. George's Fields , la chapelle Notre-Dame fut inaugurée en 1796. Ces émigrés plus pauvres constituaient un groupe éclectique. Ils comprenaient des veuves, des blessés de guerre, des personnes âgées, des ecclésiastiques et quelques nobles de province ainsi que des domestiques. On a constaté qu'« il n'y avait pas grand-chose que ces émigrés aient en commun à part leurs malheurs et leur persévérance stoïque en l'absence d'alternative ». La malnutrition et les mauvaises conditions de vie entraînaient un déferlement de maladies, et la mort n'a pas tout à fait mis fin aux leurs souffrances, même à titre posthume, leurs familles étaient assaillies par le fardeau financier de l'administration de leurs rites funéraires.
Le nombre de réfugiés fuyant vers la Grande-Bretagne a atteint son apogée à l'automne 1792. Rien qu'en septembre, un total de près de 4 000 réfugiés ont débarqué en Grande-Bretagne. Le nombre de personnes déplacées qui se sont retrouvées en Grande-Bretagne était élevé, bien que le nombre exact soit débattu, on pense qu'il se compte par milliers. L'afflux incontrôlé d'étrangers a créé une anxiété importante dans les cercles gouvernementaux et dans la communauté au sens large. Après de longs débats, le Parlement de Grande-Bretagne a adopté la loi sur les étrangers de 1793 qui a servi à réglementer et à réduire l'immigration. Ceux qui entraient dans le pays devaient donner leurs noms, grades, professions et adresses au juge de paix local. Ceux qui ne se sont pas conformés, ont été expulsés ou emprisonnés. L'inquiétude de la communauté face à l'afflux de réfugiés français s'est lentement atténuée avec le temps et les circonstances de la Révolution française sont devenues mieux connues, et il existe des preuves considérables d'actes charitables et hospitaliers envers les émigrés. Le Comité Wilmot, un réseau privé d'élite sociale, a fourni un soutien fiscal aux réfugiés, et plus tard, le gouvernement a adopté une campagne nationale de secours qui a obtenu le soutien à la fois de ceux qui avaient un poids politique et des masses.
Voir également
Lectures complémentaires
- Popkin, Jeremy D. Une brève histoire de la Révolution française. Londres : Routledge, 2016. Imprimer.