Ge Xuan - Ge Xuan
Ge Xuan 葛玄 | |
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 Un portrait de la dynastie Qing de Ge Xuan
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| Né | 164 |
| Décédés | 244 (80 ans) |
| Autres noms | Xiaoxian (孝先) |
| Occupation | Taoïste |
Ge Xuan (164–244), nom de courtoisie Xiaoxian , était un taoïste chinois qui vivait sous la dynastie des Han de l' Est (25–220) et la période des Trois Royaumes (220–280) de Chine. Il était l'ancêtre de Ge Hong et un résident de la commanderie de Danyang dans l'état de Wu oriental pendant la période des Trois Royaumes. Le petit-neveu paternel de Ge Xuan, Ge Hong , lui a donné le titre de "Ge Xuan Gong", qui se traduit par "Immortal Lord" ou "Transcendent Duke". Ge Hong a longuement écrit sur son grand oncle et a affirmé que certains textes alchimiques des Baopuzi venaient à l'origine de lui. Ge Xuan est également décrit par son descendant Ge Chaofu comme ayant été le premier destinataire des écritures de Lingbao . On se souvient de lui comme d'un membre mythologique de la famille chinoise Ge et d'une figure éminente dans le développement du taoïsme chinois précoce .
Jeunesse
Ge Xuan était une figure légendaire associée à diverses traditions taoïstes. Il appartenait à une famille de grand statut officiel et était considéré comme intelligent depuis sa naissance. Au cours de sa petite enfance, Ge Xuan a été décrit comme un apprenant curieux alors qu'il lisait plusieurs livres tels que les classiques confucéens (et les commentaires) ainsi que de nombreux autres documents philosophiques et historiques. En raison de sa vive fascination pour les philosophies de Laozi et de Zhuangzi, il a acquis une grande sagesse spirituelle sur la façon dont le Dao fonctionnait dans la vie quotidienne. Par conséquent, à l'âge de seize ans, Ge Xuan obtint une grande renommée sur les rives nord du fleuve Yangtsé. [1]
Les parents de Ge Xuan sont morts alors qu'il était adolescent. En effet, cela a initié son obsession pour l'étude du Dao (les façons dont la vie fonctionne). Les activités de Ge Xuan l'ont conduit à vivre dans un isolement total dans des zones telles que les montagnes et les forêts. Cet environnement isolé a permis à Ge Xuan de se discipliner strictement mentalement, spirituellement et physiquement. Le Dao exige une discipline intense pour ses adeptes car le but principal est d'atteindre la longévité ou, mieux encore, l'immortalité. Ge Xuan a visité des endroits comme la montagne Lingyue, la montagne Chicheng et la montagne Luofu. En outre, il a également rendu visite à des individus extraordinaires, a mangé du ganoderma lucidum (un type de champignon), du chardon à poil long et a essayé sans relâche de se plonger dans le raffinement de soi. [2]
En rencontrant l'Immortel Zuo Ci , Ge Xuan a obtenu diverses écritures mythologiques telles que le Livre des Immortels sur l'or liquéfié des neuf élixirs. Quand il a reçu cette Écriture, Ge Xuan a pratiqué sans cesse l'art du jeûne et a respecté les commandements qui ont été établis par l'Ultime. Cette soumission lui a permis de serpenter à travers les montagnes et les mers, se construisant ainsi de nombreux moi et altérant les formes. La capacité spirituelle de «Ling» a également aidé Ge Xuan à mettre en œuvre des exorcismes et à restaurer les malades (Campany (2002), p. 64). Cela a marqué le début de sa carrière professionnelle, dans laquelle il a essayé de faire souffrir les malades en offrant des potions magiques qui ont finalement abouti à l'immoralité. Cela a plu aux dieux, qui ont permis à l'homme parfait de l'ultime (Zuo Chi) de descendre à la montagne Tiantai et de transmettre plus d'écritures; à savoir le Trésor Numineux (36 volumes). [3]
Carrière professionnelle
Le petit-neveu de Ge Xuan, Ge Hong, un alchimiste renommé qui a écrit le Baopuzi , a également écrit une biographie approfondie de Ge Xuan dans le Shenxian zhuan (Biographies des Immortels Divins). Dans cette biographie, Ge Hong déclare que Ge Xuan a été convoqué à la cour du souverain Wu oriental, Sun Quan. Cependant, une flottille de bateaux a chaviré, causant de nombreux morts. Beaucoup ont présumé que Ge Xuan était l'une des victimes, mais Ge Xuan est revenu miraculeusement quelques jours plus tard, s'excusant de ne pas être présent. Ge Xuan s'est excusé en affirmant qu'il avait été détenu par la divinité de l'eau, Wu Zixu. Ge Xuan a pu rester submergé en retenant sa respiration pendant une longue période grâce à une maîtrise de la «respiration embryonnaire» et à sa légendaire faculté de manipuler le vent, la pluie et les rivières (Bokenkamp (2008), p. 444–445. ).
De nombreux bouddhistes mahayana considèrent Ge Xuan comme l'un des fondateurs du taoïsme, avec Zhang Daoling. Ge Hong a déclaré que Ge Xuan était membre de la lignée des textes alchimiques, y compris Tai Qing Jing (Écriture d'une grande clarté), Jiudan Jing (Écriture des élixirs des neuf (trépieds) et Jinyejing (Écriture de l'élixir d'or), qu'il a transmis à Ge Hong. Bien que Ge Xuan n'ait pas concocté d'élixirs lui-même. Selon Ge Chaofu, petit-neveu de Ge Hong (qui était l'ancêtre de l'école de taoïsme de Lingbao), Ge Xuan était également la personne qui a reçu les écritures de Lingbao Les descendants de Ge Xuan lui ont donné le titre de «Duc transcendant de la gauche du grand ultime» (Taiji Zuo Xian Gong) en raison de ses croyances (Bokenkamp (2008), p. 444). (Campany (2002) , p. 152) .Ge Xuan est resté une figure impérative du taoïsme jusqu'au Moyen Âge, recevant de nombreux titres posthumes de l'empereur (Bokenkamp (2008), p. 445).
Retraite
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Ge Xuan est devenu un "maître de l'ésotérisme" distinctif (excellent dans les exercices de respiration). Ces exercices dépendaient d'un régime alimentaire particulier qui évitait de consommer des céréales et de l'alcool. Il existe de nombreux récits surnaturels dans la vie hagiographique de Ge Xuan. Les légendes les plus courantes incluent ses dons surnaturels. Par exemple, Ge Xuan pourrait remplacer son corps. Souvent, lors de ses soirées animées, il parlait avec certains de ses invités et accueillait ou envoyait d'autres en même temps (Campany (2002), p. 154). Ge Xuan avait également le don de la télékinésie. Il pourrait pointer un objet et le faire bouger, disparaître et même faire apparaître des objets invisibles. Lors d'une fête en particulier, les gobelets sont arrivés et se sont remplis d'alcool (Campany (2002), p. 155). De plus, Ge Xuan avait le talent de planer à trois ou quatre pieds au-dessus du sol et de flâner dans les airs (Campany (2002), p. 156).
Plus tard dans la vie, l'une des responsabilités de Ge Xuan était de régaler l'empereur. Quand il en a eu assez de cela, Ge Xuan a informé son disciple Zhang Gong qu'il était en train de s'arranger pour quitter le monde des mortels à midi le 11 août. Ge Xuan s'est préparé à la transcendance en s'habillant de ses plus beaux vêtements et en s'allongeant sur son lit. Après un certain temps, Zhang Gong a vu que son maître avait encore de la couleur sur son visage, mais ne respirait plus. Au cours des trois jours et nuits suivants, Zhang Gong a procédé aux rituels vitaux après la mort. Cependant, à minuit la troisième nuit, un vent puissant souffla dans la chambre de Ge Xuan et éteignit les bougies. Lorsque les bougies ont été rallumées, le corps humain de Ge Xuan avait disparu, ne laissant que ses vêtements avec la ceinture toujours attachée autour d'eux. Le lendemain, on découvrit que le vent puissant n'avait soufflé que dans la chambre de Ge Xuan et non dans aucune des maisons voisines. [4]
Contributions littéraires
Une des contributions littéraires de Ge Xuan était "Le Classique de la Pureté", dans lequel il citait: "L'esprit intérieur des gens aime la pureté, mais l'esprit des gens est souvent rebelle". (Ce livre a été publié dans une paraphrase poétique par Aleister Crowley , le tristement célèbre magicien britannique, qui prétendait être la réincarnation de "Ko Yuen" comme il l'a interprété, à la suite de Legge.) La raison pour laquelle les gens ne possèdent pas la compétence pour y parvenir , parce que leurs esprits ne sont pas clairs et leurs désirs sans retenue 6. Ge Xuan a affirmé que les désirs sont ce qui oblige les individus à devenir égoïstes et malhonnêtes. En outre, il a également cité que nos esprits créent des illusions qui nous font souffrir tout au long de la vie. Ge Xuan a déclaré que si nous voulons prendre le contrôle de nous-mêmes, nous devons d'abord contrôler notre esprit errant. Ge Xuan a été reconnu comme le véritable Immortel suprême lorsque ses scripts ont été transmis à son petit-neveu Ge Hong. Bien que Ge Hong ait commencé à composer le Ling-Pao Ching ("Classique du joyau sacré") vers 379 CE, il a affirmé qu'ils avaient été révélés pour la première fois à son propre ancêtre, Ge Xuan (Robinet (1997), p. 80). Ge Xuan a écrit un livre dans lequel ses notions sont découvertes. De plus, dans le taoïsme, Ge Xuan est appelé «le parfait souverain et protecteur» en correspondance avec l'éternel Dao (Bokenkamp (2008), p. 444). De plus, des individus ordinaires l'appellent «l'Ancien Immortel Ge du Suprême Ultime». Ge Hong a allégué le Ling-Pao Ching ("Classique du joyau sacré") vers 379 CE. Les scripts de Ge Xuan ont reçu la reconnaissance en raison du succès de son neveu dans l'écriture.
Le seigneur immortel Ge Xuan reçut des textes de Zuo Yuanfang, qui les reçut lui-même d'un homme divin venu à lui alors qu'il se consacrait aux pratiques de purification de la pensée (Jingsi) sur le mont Tianzhu. [5] Puis Ge Xuan passa "Le Livre des Neuf Elixirs" à son petit-neveu Ge Hong. Le compte Lingbao de Ge Xuan perdura dans lequel une préface anonyme écrite pendant la période des Six Dynasties à la version annotée du Heshang Gong du Dao De Jing, la "Préface et les Instructions Secrètes" lui sont attribuées. [6] Selon la Biographie du Duc Transcendant Ge du Grand Ultime, composé par Zhu Chuo en 1377 a déclaré que presque toute la littérature révélée au début du Taoïsme pourrait être retracée à Ge Xuan 5. Cependant, on pensait que Ge Xuan était devenu immortel après la disparition de son corps.
Importance globale
L'importance de Ge Xuan peut être directement attribuée à l'école Lingbao qui a été fondée par Ge Chaofu, le petit-neveu de Ge Hong. Alors que cette école contenait des enseignements dissous qui ont été transmis à Ge Hong et à son tour à Ge Chaofu, ces deux personnages sont importants dans l'histoire du taoïsme aujourd'hui. La vie de Ge Xuan a été consacrée à la lecture et au suivi des diverses écritures qui lui ont été transmises par divers esprits après le décès de ses parents quand il avait seize ans. Ge Xuan est connu pour de nombreux autres exploits, car il était un alchimiste accompli. Il avait de nombreux dons tels que le contrôle de l'esprit, le pouvoir de léviter, de guérir les malades et aussi la capacité d'exorciser les mauvais esprits. Ge Xuan utilisait occasionnellement ces cadeaux pour se divertir lors de divers événements sociaux. Tout au long de l'histoire, il a reçu de nombreux noms et titres, dénotant souvent ses croyances ou ses compétences. Ge Xuan a finalement atteint l'immortalité dans le vrai style, disparaissant dans la nuit avec une rafale de vent ne laissant que deux choses, ses vêtements tels qu'il les portait et suffisamment de légendes pour durer plusieurs siècles.
Voir également
Références
- Bokenkamp, Stephen. «Ge Xuan. dans Fabrizio Pregadio, éd., The Encyclopedia of Taoism (Londres: Routledge, 2008), 444–445.
- Campany, Robert Ford. "Vivre aussi longtemps que le ciel et la terre: une traduction et une étude des traditions de Ge Hong des transcendants divins." (Californie: University of California Press, 2002), 152.
- Campany, Robert Ford. "Deux penseurs religieux des premiers Jin de l'Est: Gan Bao et Ge Hong en plusieurs textes." Asia Major (troisième série), 2005.
- Doniger, Wendy. L'Encyclopédie des religions du monde de Merriam-Webster: un guide AZ sur les religions du monde. : Merriam-Webster, 1999.
- Encyclopædia Britannica. (2008). Ko Hsüan. In Encyclopædia Britannica Online [En ligne]. Disponible: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/320681/Ko-Hsuan [27 octobre 2008].
- Hsuan, Ko. «Le classique de la pureté». Le classique de la pureté. Consulté le 23 octobre 2008 < http://www.theosophical.ca/ClassicPurity.htm >.
- Kohn, Livia. «Manuel de Daoism». BRILL, 2000.
- Kohn, Livia. «L'expérience taoïste: une anthologie». SUNY Press, 1993.
- Kohn, Livia. Le manuel monastique taoïste. New York: Oxford University Press, 2004.
- Le Qingjing Jing de Ge Xuan. Toronto: Chroniker Press, 2011.
- Robinet, Isabelle. "Le taoïsme: la croissance d'une religion". Stanford, Californie: Stanford University Press, 1997.
- Sheng, Jiang. «Ge Xuan (Immortal Elder Ge)». Centre de culture et d'information taoïstes. Consulté le 25 octobre 2008. http://eng.taoism.org.hk/general-daoism/eminent-philosophers-accomplished-daoists/pg1-4-9.htm .