Ghassanides - Ghassanids

Ghassanides
الغساسنة
220-638
Drapeau de Banu Ghassan
Bannière Ghassanide
Bannière à la bataille de Siffin de Banu Ghassan
Bannière à la bataille de Siffin
Carte du Royaume Ghassanide.svg
Statut vassal de l' Empire romain d'Orient
Capitale Jabiyah
Bosra
Langues courantes Ancien arabe
Religion
Christianisme
Gouvernement la monarchie
roi  
• 220-265
Jafna I (premier)
• 632-638
Jabalah VI (dernier)
Histoire  
• Établi
220
• Annexé par le califat de Rashidun
638
Précédé par
succédé par
Salihids
Arabie Pétrée
Califat de Rashidun

Les Ghassanides ( arabe : الغساسنة ‎, romaniséal-Ghasāsinah , également Banū Ghassān « Fils de Ghassān »), aussi appelés les Jafnids , étaient une tribu arabe qui fonda un royaume. Ils ont émigré du Yémen au début du IIIe siècle vers la région du Levant . Certains ont fusionné avec les communautés chrétiennes hellénisées , se convertissant au christianisme dans les premiers siècles de notre ère, tandis que d'autres étaient peut-être déjà chrétiens avant d'émigrer vers le nord pour échapper aux persécutions religieuses.

Après s'être installés au Levant, les Ghassanides devinrent un État client de l' Empire byzantin et combattirent à leurs côtés contre les Perses Sassanides et leurs vassaux arabes, les Lakhmides . Les terres des Ghassanides servaient également de zone tampon protégeant les terres annexées par les Romains contre les incursions des tribus bédouines .

Peu de Ghassanides sont devenus musulmans suite à la conquête musulmane du Levant ; la plupart des Ghassanides sont restés chrétiens et ont rejoint les communautés melkites et syriaques au sein de ce qui est aujourd'hui la Jordanie, la Palestine, la Syrie et le Liban .

Migration du Yémen

Selon les historiens traditionnels, les Ghassanides faisaient partie de la tribu al-Azd , et ils ont émigré des parties sud de la péninsule arabique et se sont finalement installés dans le limes romain . La tradition de la migration des Ghassanides trouve un support dans la Géographie de Claudius Ptolémée , qui localise une tribu appelée les Kassanitai au sud du Kinaidokolpitai et de la rivière Baitios (probablement le wādī Baysh ). Ce sont probablement les gens appelés Casani dans Pline l'Ancien , Gasandoi dans Diodorus Siculus et Kasandreis dans Photios (s'appuyant sur des sources plus anciennes).

La date de la migration vers le Levant n'est pas claire, mais on pense qu'ils sont arrivés dans la région de la Syrie entre 250 et 300 après JC et des vagues de migration ultérieures vers 400 après JC. Leur première apparition dans les archives est datée de 473 après JC, lorsque leur chef Amorkesos a signé un traité avec l'Empire romain d'Orient reconnaissant leur statut de foederati contrôlant des parties de la Palestine. Il est apparemment devenu chalcédonien à cette époque. Vers l'an 510, les Ghassanides n'étaient plus des Miaphysites , mais des Chalcédoniens . Ils sont devenus la principale tribu parmi les foederati arabes, comme les Banu Amela et les Banu Judham .

Proche-Orient en 565 après JC, montrant les Ghassanides et leurs voisins.

Royaume Ghassanide

Le chef « assanite sarrasin » Podosaces qui combattit aux côtés des Sassanides lors de la campagne de Julien en 363 aurait pu être un Ghassanide.

vassal romain

Après s'être installés au Levant, les Ghassanides sont devenus un État client de l'Empire romain d'Orient. Les Romains trouvèrent un puissant allié dans les Ghassanides qui servaient de zone tampon contre les Lakhmides . En outre, en tant que rois de leur propre peuple, ils étaient également des phylarques, des dirigeants indigènes des États frontaliers clients. La capitale était à Jabiyah sur les hauteurs du Golan . Géographiquement, il occupait une grande partie du Levant oriental et son autorité s'étendait via des alliances tribales avec d'autres tribus Azdi jusqu'au nord du Hijaz jusqu'au sud de Yathrib ( Médine ).

Guerres byzantino-persanes

Les Ghassanides combattirent aux côtés de l'Empire byzantin contre les Sassanides perses et les Lakhmides arabes . Les terres des Ghassanides ont également continuellement servi de zone tampon , protégeant les terres byzantines contre les raids des tribus bédouines . Parmi leurs alliés arabes se trouvaient les Banu Judham et les Banu Amela .

L' Empire romain d'Orient était davantage axé sur l'Orient et une longue guerre avec les Perses a toujours été leur principale préoccupation. Les Ghassanides ont maintenu leur domination en tant que gardiens des routes commerciales, ont surveillé les tribus lakhmides et ont été une source de troupes pour l'armée impériale. Le roi ghassanide al-Harith ibn Jabalah (règne 529-569) a soutenu les Byzantins contre la Perse sassanide et a été donné en 529 par l'empereur Justinien Ier, le titre impérial le plus élevé jamais accordé à un souverain étranger ; aussi le statut de patriciens. En plus de cela, al-Harith ibn Jabalah a reçu le pouvoir sur tous les alliés arabes de l'Empire byzantin. Al-Harith était un chrétien miaphysite ; il a aidé à faire revivre l' église syrienne miaphysite (jacobite) et a soutenu le développement des miaphysites malgré l' orthodoxie de Byzance la considérant comme hérétique . Plus tard, la méfiance byzantine et la persécution d'une telle non-orthodoxie religieuse ont fait tomber ses successeurs, al-Mundhir (règne 569-582) et Nu'man.

Les Ghassanides, qui s'étaient opposés avec succès aux Lakhmides alliés perses d'al-Hirah (le sud de l' Irak moderne ), ont prospéré économiquement et se sont engagés dans de nombreuses constructions religieuses et publiques ; ils ont également patronné les arts et ont à une certaine époque diverti les poètes arabes Nabighah adh-Dhubyani et Hassan ibn Thabit à leurs cours.

conquête islamique

Les Ghassanides sont restés un État vassal byzantin jusqu'à ce que ses dirigeants et l' Empire byzantin oriental soient renversés par les musulmans au 7ème siècle, à la suite de la bataille de Yarmuk en 636 après JC. Au moment de la conquête musulmane, les Ghassanides n'étaient plus unis par les mêmes confessions chrétiennes : certains d'entre eux acceptèrent l'union avec l' église byzantine chalcédonienne ; d'autres sont restés fidèles au miaphysisme et un nombre important d'entre eux ont maintenu leur identité religieuse chrétienne et ont décidé de se ranger du côté des armées musulmanes pour souligner leur fidélité à leurs racines arabes et en reconnaissance du contexte plus large d'un empire arabe naissant sous le voile de l'islam. Il convient de noter qu'un pourcentage important des armées musulmanes de la bataille de Mu'tah (معركة مؤتة) étaient des Arabes chrétiens. Plusieurs de ces tribus arabes chrétiennes dans la Jordanie moderne d'aujourd'hui qui se sont rangées du côté des armées musulmanes ont été reconnues en les exemptant de payer la jizya (جزية). Jizya est une forme d'impôt payé par les non-musulmans - les musulmans ont payé une autre forme d'impôt appelée Zakah (زكاة). Plus tard, ceux qui sont restés chrétiens ont rejoint les communautés syriaques melkites . Les restes des Ghassanides ont été dispersés dans toute l' Asie Mineure .

Nicéphore Ier serait un descendant de Jabalah ibn al-Aiham , le dernier souverain ghassanide

L'épreuve de Jabalah ibn-al-Aiham avec l'Islam

Il existe différentes opinions pour lesquelles Jabalah et ses partisans ne se sont pas convertis à l'islam. Certaines opinions vont dans le sens de l'idée générale que les Ghassanides n'étaient pas encore intéressés à renoncer à leur statut de seigneurs et de noblesse de Syrie . Ci-dessous est citée l'histoire du retour de Jabalah au pays des Byzantins, racontée par l'historien du IXe siècle al-Baladhuri .

Jabalah ibn-al-Aiham s'est rangé du côté des Ansar ( musulmans Azdi de Médine) en disant: "Vous êtes nos frères et les fils de nos pères" et a professé l'Islam. Après l'arrivée de 'Umar ibn-al-Khattab en Syrie , l'an 17 (636 après JC), Jabalah a eu une dispute avec l'un des Muzainah et lui a cassé l'œil. 'Umar a ordonné qu'il soit puni, sur quoi Jabalah a dit: "Son œil est-il comme le mien? Jamais, par Allah, je ne séjournerai dans une ville où je suis sous autorité." Il a ensuite apostasié et est allé au pays des Grecs (les Byzantins). Ce Jabalah était le roi de Ghassan et le successeur d'al-Harith ibn-abi-Shimr (ou Chemor).

Après la chute du premier royaume de Ghassan, le roi Jabalah ibn-al-Aiham établit un gouvernement en exil à Byzance. L'influence ghassanide sur l'empire dura des siècles ; le point culminant de cette présence était l'élévation d'un de ses descendants, Nikephoros I (règne 802-811) au trône et son établissement d'une dynastie de courte durée qui peut être décrite comme la dynastie Nikephorian ou Phocid au 9ème siècle. Mais Nicéphore n'était pas seulement un simple descendant des Ghassanides, il a revendiqué la direction de la dynastie des Ghassanides en utilisant l'éponyme du roi Jafna, le fondateur de la dynastie, plutôt que de simplement s'exprimer comme descendant du roi Jabalah.

rois

Les auteurs arabes médiévaux ont utilisé le terme Jafnids pour les Ghassanides, un terme que les érudits modernes préfèrent au moins pour la strate dirigeante de la société Ghassanide. Les rois antérieurs sont traditionnels, les dates réelles sont très incertaines.

  1. Jafna I ibn 'Amr (220-265)
  2. 'Amr I ibn Jafnah (265-270)
  3. Tha'labah ibn Amr (270-287)
  4. al-Harith I ibn Tha'labah (287-307)
  5. Jabalah I ibn al-Harith I (307-317)
  6. al-Harith II ibn Jabalah « ibn Maria » (317-327)
  7. al-Mundhir I Senior ibn al-Harith II (327-330) avec...
  8. al-Aiham ibn al-Harith II (327-330) et...
  9. al-Mundhir II Junior ibn al-Harith II (327-340) et...
  10. al-Nu'man I ibn al-Harith II (327-342) et...
  11. 'Amr II ibn al-Harith II (330-356) et...
  12. Jabalah II ibn al-Harith II (327-361)
  13. Jafnah II ibn al-Mundhir Ier (361-391) avec...
  14. al-Nu'man II ibn al-Mundhir Ier (361-362)
  15. al-Nu'man III ibn 'Amr ibn al-Mundhir Ier (391-418)
  16. Jabalah III ibn al-Nu'man (418-434)
  17. al-Nu'man IV ibn al-Aiham (434-455) avec...
  18. al-Harith III ibn al-Aiham (434-456) et...
  19. al-Nu'man V ibn al-Harith (434-453)
  20. al-Mundhir II ibn al-Nu'man (453-472) avec...
  21. 'Amr III ibn al-Nu'man (453-486) ​​et...
  22. Hijr ibn al-Nu'man (453-465)
  23. al-Harith IV ibn Hijr (486-512)
  24. Jabalah IV ibn al-Harith (512-529)
  25. al-Amr IV ibn Machi (Mah'shee) (529)
  26. al-Harith V ibn Jabalah (529-569)
  27. al-Mundhir III ibn al-Harith (569-581) avec...
  28. Abou Kirab al-Nu'man ibn al-Harith (570-582)
  29. al-Nu'man VI ibn al-Mundhir (581-583)
  30. al-Harith VI ibn al-Harith (583)
  31. al-Nu'man VII ibn al-Harith Abu Kirab (583-?)
  32. al-Aiham ibn Jabalah (?–614)
  33. al-Mundhir IV ibn Jabalah (614-?)
  34. Sharahil ibn Jabalah (?-618)
  35. Amr IV ibn Jabalah (628)
  36. Jabalah V ibn al-Harith (628-632)
  37. Jabalah VI ibn al-Aiham (632-638)

Héritage

Les Ghassanides ont atteint leur apogée sous al-Harith V et al-Mundhir III. Les deux étaient des alliés militairement réussis des Byzantins, en particulier contre leurs ennemis les Lakhmides, et ont assuré le flanc sud de Byzance et ses intérêts politiques et commerciaux en Arabie proprement dite. D'autre part, les Ghassanides sont restés ardemment voués au miaphysisme, ce qui a entraîné leur rupture avec Byzance et la propre chute et l'exil de Mundhir, qui a été suivi après 586 par la dissolution de la fédération des Ghassanides. Le patronage des Ghassanides de l'Église syrienne miaphysite était crucial pour sa survie et son renouveau, et même sa propagation, par le biais d'activités missionnaires, vers le sud jusqu'en Arabie. Selon l'historien Warwick Ball , on peut dire que la promotion par les Ghassanides d'une forme de christianisme plus simple et plus rigidement monothéiste dans un contexte spécifiquement arabe a anticipé l' islam . La domination ghassanide a également apporté une période de prospérité considérable pour les Arabes sur les franges orientales de la Syrie, comme en témoignent la propagation de l' urbanisation et le parrainage de plusieurs églises, monastères et autres bâtiments. Les descriptions survivantes des cours ghassanides donnent une image de luxe et une vie culturelle active, avec le mécénat des arts, de la musique et surtout de la poésie en langue arabe. Selon les mots de Ball, « les cours ghassanides étaient les centres les plus importants de la poésie arabe avant la montée des cours califales sous l'Islam », et leur culture de cour, y compris leur penchant pour les palais du désert comme Qasr ibn Wardan , a fourni le modèle pour le Califes omeyyades et leur cour.

Après la chute du premier royaume au 7ème siècle, plusieurs dynasties, à la fois chrétiennes et musulmanes, ont régné en prétendant être une continuation de la maison de Ghassan. Outre la dynastie Phocide ou Nicéphorienne de l'Empire byzantin, d'autres souverains prétendaient être les héritiers des Ghassanides royaux. Les sultans Rasulid ont régné du 13ème au 15ème siècle au Yémen. Et les sultans Burji mamelouks en Égypte du 14e au 16e siècle. Les derniers souverains à porter les titres de successeurs royaux ghassanides étaient les cheikhs chrétiens Al-Chemor au Mont-Liban, régnant sur les petits cheikhs souverains d'Akoura (de 1211 à 1641 de notre ère) et de Zgharta-Zwaiya (de 1643 à 1747 de notre ère).


Voir également

Notes et références

Bibliographie

Sources primaires

Littérature secondaire