Gloire (religion) - Glory (religion)
La gloire (du latin gloria , « renommée, renommée ») est utilisée pour décrire la manifestation de la présence de Dieu telle que perçue par les humains selon les religions abrahamiques .
La gloire divine est un motif important dans toute la théologie chrétienne , où Dieu est considéré comme l' être le plus glorieux existant, et il est considéré que les êtres humains sont créés à l' image de Dieu et peuvent partager ou participer, de manière imparfaite, à la gloire divine en tant qu'image. porteurs. Ainsi les chrétiens sont instruits de « faire briller votre lumière devant les hommes, afin qu'ils puissent voir vos bonnes œuvres et glorifier votre Père céleste ».
Étymologie
« Gloire » est l'un des mots de louange les plus courants dans les Écritures. Dans la Bible hébraïque , le concept de gloire est exprimé par plusieurs mots hébreux , dont Hod (הוד) et kavod (כָּבוֹד). Plus tard, ces concepts originaux de la Bible hébraïque pour la gloire ont été traduits dans le Testament chrétien par le mot grec doxa (δόξα). Le mot hébreu kavod ( hébreu : כָּבוֹד ) (KVD) signifie « importance », « poids », « déférence » ou « lourdeur », mais principalement kavod signifie « gloire », « respect », « honneur » et « majesté". Dans la traduction de la Bible hébraïque , le mot grec utilisé est δόξα , un mot qui apparaît également abondamment dans le Nouveau Testament qui a été écrit à l'origine en grec. Doxa signifie « jugement, opinion » et, par extension, « bonne réputation, honneur ». Saint Augustin l' a rendu plus tard comme clara notitia cum laude , "célébrité brillante avec louange".
Dans la Bible
Bible hébraïque
Dans Exode 33: 18-20 , Moïse est dit qu'aucun être humain ne peut voir la gloire ( en hébreu : כָּבוֹד kavod ) de Yahvé et survivre:
Et le Seigneur dit à Moïse: "Ce que tu as dit, je le ferai, car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par ton nom." Moïse a dit : « S'il te plaît, montre-moi ta gloire. Et il dit : "Je ferai passer toute ma bonté devant toi et je proclamerai devant toi mon nom 'le Seigneur'. Et je ferai grâce à qui je ferai grâce, et je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde." Mais, dit-il, "vous ne pouvez pas voir mon visage, car l'homme ne me verra pas et ne vivra pas". Et le Seigneur dit : « Voici, il y a un endroit près de moi où tu te tiendras sur le rocher, et pendant que ma gloire passera, je te mettrai dans une fente du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que j'aie passé. Alors je retirerai ma main, et vous verrez mon dos, mais mon visage ne sera pas vu.
Le prophète Ezéchiel écrit dans sa vision :
Et vers le haut de ce qui avait l'apparence de sa taille, j'ai vu comme du métal luisant, comme l'apparence du feu enfermé tout autour. Et vers le bas de ce qui avait l'apparence de sa taille, j'ai vu comme si c'était l'apparence du feu, et il y avait de la clarté autour de lui. Comme l'apparence de l'arc qui est dans le nuage le jour de la pluie, l'apparence de la luminosité tout autour l'était aussi.
Telle était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur. Et quand je l'ai vu, je suis tombé sur ma face, et j'ai entendu la voix de quelqu'un qui parlait.
Nouveau Testament
Dans le Nouveau Testament, le mot correspondant est le grec : δοξα , doxa , parfois aussi traduit par « luminosité ». Par exemple, à la nativité du Christ :
Dans la campagne voisine, il y avait des bergers dans les champs qui surveillaient leurs moutons pendant les veilles de la nuit. Un ange du Seigneur se tenait au-dessus d'eux et la gloire du Seigneur brillait autour d'eux. Ils étaient terrifiés, mais l'ange leur dit : " N'aie pas peur. Regarde, je t'apporte des nouvelles d'une grande joie, une joie à partager par tout le peuple.'
Dans l'événement connu sous le nom de Transfiguration de Jésus , Moïse et Élie apparurent dans la gloire avec Jésus, et les disciples qui furent témoins de cette révélation, Pierre, Jacques et Jean, « virent sa gloire ».
Dans l' évangile de Jean , Jésus dit que son destin commence à s'accomplir lorsque Judas Iscariote se propose de le trahir :
- Maintenant, le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui ( Jean 13:31 .
Jésus adresse ensuite une longue prière à son Père dans laquelle il dit :
- Je t'ai glorifié sur terre en achevant le travail que tu m'as donné à faire. Maintenant, Père, glorifie-moi de cette gloire que j'avais avec toi avant que le monde n'existe .
Dans le catholicisme
La doctrine catholique affirme que le monde a été créé comme un acte du libre arbitre de Dieu pour sa propre gloire. La doctrine catholique enseigne, cependant, que Dieu ne cherche pas à être glorifié pour lui-même, mais pour le bien de l'humanité afin qu'elle puisse le connaître.
Dans l'anglicanisme
Le théologien CS Lewis , dans son essai Le poids de la gloire , écrit : « La gloire me suggère deux idées, dont l'une semble mauvaise et l'autre ridicule. Soit la gloire signifie pour moi la gloire, soit elle signifie la luminosité. Il conclut que la gloire doit être comprise dans le premier sens, mais déclare qu'il ne faut pas désirer la renommée devant les hommes (la gloire humaine), mais la renommée devant Dieu (la gloire divine). Là où la renommée est comprise comme « pas (la renommée) conférée par nos semblables – (mais plutôt) la renommée auprès de Dieu, l'approbation ou (je pourrais dire) « l'appréciation » de Dieu. Et puis, quand j'y ai réfléchi, j'ai vu que ce point de vue était scripturaire ; rien ne peut éliminer de la parabole la distinction divine : « Bravo, bon et fidèle serviteur. »
Dans le christianisme orthodoxe
La glorification (également appelée canonisation ) est le terme utilisé dans l' Église chrétienne orthodoxe pour la reconnaissance officielle d'une personne en tant que saint de l'Église. La théosis du terme chrétien orthodoxe est à peu près équivalente au concept protestant de glorification.
C'est dans ce sens que les corps ressuscités des justes seront « glorifiés » lors de la Seconde Venue . De même que l'âme a été illuminée par la théosis , le corps restauré sera illuminé par la grâce de Dieu lorsqu'il sera "changé" à la Parousie ( 1 Corinthiens 15:51 ). Ce corps glorifié sera comme le corps ressuscité de Jésus ( Jean 20:19-20 ); semblable en apparence au corps pendant la vie, mais d'une nature plus raffinée et spiritualisée ( 1 Corinthiens 15:39 ).
Dans le protestantisme
Dans sa thèse "Concernant la fin pour laquelle Dieu a créé le monde", Jonathan Edwards conclut, "[I] il semble que tout ce qui est jamais parlé dans l'Écriture comme une fin ultime des œuvres de Dieu est inclus dans cette phrase, ' la gloire de Dieu".
Il y a deux événements qui se produisent pendant la glorification, ce sont "la réception de la perfection par les élus avant d'entrer dans le royaume des cieux" et "la réception des corps de résurrection par les élus"
La glorification est la troisième étape du développement chrétien. La première étant la justification , puis la sanctification et enfin la glorification . (Rom. 8:28-30) La glorification est la pleine réalisation du salut .
Recevoir la perfection
La glorification est l' alternative protestante au purgatoire catholique , car c'est « le moyen par lequel les élus reçoivent la perfection avant d'entrer dans le royaume des cieux ». Le purgatoire traite des moyens par lesquels les élus deviennent parfaits (en souffrant physiquement et émotionnellement, on pense que les gens gagnent leur chemin vers le ciel) et a lieu après la mort physique ; la glorification traite du fait que les élus deviennent parfaits et est un processus surnaturel et continu qui a lieu pendant la vie à travers l'œuvre du Saint-Esprit après que les gens ont fait confiance à Jésus pour leur vie éternelle. La majorité des confessions protestantes croient en cette forme de glorification, bien que certaines aient des noms alternatifs.
Réception des corps de résurrection
Après le jugement final , dans certaines doctrines, tous les morts justes se lèveront et leurs corps seront rendus parfaits et deviendront un corps glorifié, sous quelle forme ils pourront entrer au Ciel .
Dans la foi baha'ie
La foi baha'ie prétend que Baha'u'llah , dont le nom se traduit par la gloire de Dieu, est le Messager de Dieu promis à l'homme par toutes les religions abrahamiques plus anciennes, comme le christianisme, le judaïsme et l'islam. Dans la croyance baha'ie, le Plus Grand Nom est Baháʼ (بهاء), traduit par « gloire » ou « splendeur ».
En Islam
Dans la croyance islamique , Dieu a 99 noms , et dans certaines traditions islamiques, on pense qu'il existe un 100ème nom caché spécial qui est le plus grand.
Glorifier Dieu dans l'Islam est l'une des quatre bonnes actions éternelles. Glorifier Dieu ( Tasbih , arabe : تسبيح ) est mentionné dans de nombreux versets du Coran . Par exemple "Les sept cieux et la terre et tous les êtres qui s'y trouvent glorifient Dieu. Il n'y a pas une seule chose qui ne glorifie Dieu avec la louange, mais vous ne comprenez pas leur glorification. Dieu est vraiment clément et pardonnant" [Coran 17:44 ]. Le prophète islamique Muhammad dit que les bonnes actions éternelles ( en arabe: الباقيات الصالحات ) sont à glorifier Dieu (Tasbih تسبيح (), à louer Dieu Hamed . حمد ), d'unifier Dieu ( Tawhid , توحيد ) et d'élever Dieu ( Takbir , تكبير ) . Ce sont de bonnes actions éternelles en raison de leurs significations dévotionnelles et spirituelles telles que les musulmans les comprennent. Par exemple, vous glorifiez Dieu parce que Dieu est impeccable et vous êtes dans le royaume merveilleux de Dieu ; vous louez Dieu parce que Dieu vous soutient, vous gouverne et vous aime ainsi que tout le monde ; vous unifiez Dieu parce que seul Dieu existe et rien n'existe à côté de Dieu ; vous élevez Dieu pour que rien ne reste ou ne soit élevé dans votre cœur à côté de Dieu. Muhammad a dit "Glorifier Dieu, louer Dieu, unifier Dieu et élever Dieu est plus agréable à mon cœur que tout sous le soleil." Le Coran dit "la richesse et les enfants sont le lustre de la vie mondaine, tandis que les bonnes actions éternelles sont meilleures" [18:46]. C'est un acte de dévotion courant pour les musulmans de glorifier Dieu (33 fois), de louer Dieu (33 fois) et d'élever Dieu (33/34 fois) après chacune des cinq prières quotidiennes régulières suivant le hadith de Mahomet .
La glorification dans l'Islam a de nombreuses couches de significations qui varient selon l'état spirituel et les circonstances. Pourtant, toutes ces significations impliquent généralement de considérer Dieu comme impeccable et le sentiment d'émerveillement d'être dans une existence si glorieuse. Parmi ces significations, par exemple :
- Pour glorifier Dieu est d'avoir l' émerveillement et l' intégration avec l'univers, comme un enfant connaît un univers qui chante avec l'enfant: « Nous avons en effet donner à David faveur de nous: montagnes O, et les oiseaux, chantent la gloire de Dieu le long avec lui. et nous avons adouci le fer pour lui" [Coran 34:10].
- Glorifier Dieu, c'est avoir le cœur qui s'émerveille de voir que pour Dieu tout est possible avec ou sans moyens : « Gloire à Celui qui a fait voyager son fidèle de nuit, de la Mosquée sacrée à la Mosquée la plus éloignée, dont Nous avons béni l'enceinte, ainsi Nous pourrions lui montrer certaines de Nos merveilles. Car Il est celui qui entend tout, celui qui voit tout" [Coran 17:1].
- Glorifier Dieu, c'est considérer Dieu comme impeccable ; c'est-à-dire pour nettoyer les mauvaises pensées que vous avez à propos de Dieu : « Alors la baleine l'a avalé, et il était coupable. Sans le fait qu'il était celui qui a glorifié Dieu, il serait resté dans ses entrailles jusqu'au jour où ils sont ressuscités " [Coran 37:142-144].
- Glorifier Dieu, c'est libérer son esprit des conceptions contraignantes que l'on a de Dieu sans connaissance : « Pourtant, ils considéraient les lutins comme des partenaires de Dieu, bien que Dieu les ait créés ; et ils attribuent faussement des fils et des filles à Dieu, sans connaissance. Gloire à Dieu , exaltés au-delà de ce qu'ils décrivent" [Coran 6:100].
Ce ne sont que quelques significations, mais la glorification de Dieu ( Tasbih ) est mentionnée dans plus de 90 versets du Coran et dans de nombreux hadiths de Muhammad .
Gloire humaine
En comparaison avec le désir de gloire de Dieu, se trouve le désir de gloire de l'homme. Thomas d'Aquin , dans sa Summa Theologica , avertit qu'un désir excessif de gloire, ou de louange, de la part de l'homme est un péché. Il cite la vaine gloire comme un vice capital et, dans certains cas, comme un péché mortel , cf. devis. Cependant, cela ne doit pas être confondu avec le désir de ce que Thomas d'Aquin appelle les honneurs , que Thomas d'Aquin considérait comme un bien et embrasse une poursuite modérée et raisonnée.
Comme indiqué ci-dessus (24, 12 ; 110, 4 ; 112, 2), un péché est mortel parce qu'il est contraire à la charité . Or le péché de vaine gloire, considéré en lui-même, ne semble pas contraire à la charité en ce qui concerne l'amour du prochain : cependant, en ce qui concerne l'amour de Dieu, il peut être contraire à la charité de deux manières. D'un côté, en raison du sujet dont on se glorifie : par exemple, quand on se glorifie de quelque chose de faux qui s'oppose au respect que nous devons à Dieu, selon Ézéchiel 28 :2, « Ton cœur s'élève, et tu as dit : Je suis Dieu », et 1 Corinthiens 4:7, « Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Et si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu ? Ou encore lorsqu'un homme préfère à Dieu le bien temporel dont il se glorifie : car cela est interdit (Jérémie 9 :23-24) : « Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, et que le fort ne se glorifie pas de sa force. , et que le riche ne se glorifie pas de ses richesses. Mais que celui qui se glorifie de ceci, qu'il me comprenne et me connaisse. Ou encore lorsqu'un homme préfère le témoignage de l'homme à celui de Dieu ; ainsi il est écrit dans la réprobation de certaines personnes (Jean 12:43): "Car ils ont aimé la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu."
D'une autre manière, la vaine gloire peut être contraire à la charité, de la part de celui qui se glorifie, en ce qu'il rapporte son intention à la gloire comme sa fin dernière : de sorte qu'il y dirige même les actions vertueuses, et, pour l'obtenir, s'abstient pas de faire même ce qui est contre Dieu. Sur ce chemin, c'est un péché mortel. C'est pourquoi Augustin dit (De Civ. Dei v, 14) que « ce vice », à savoir l'amour de la louange humaine, « est si hostile à une foi pieuse, si le cœur désire la gloire plus qu'il ne craint ou n'aime Dieu, que notre Seigneur dit (Jean 5 :44) : Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et la gloire qui vient de Dieu seul, vous ne la cherchez pas ? »
Si cependant l'amour de la gloire humaine, bien qu'il soit vain, n'est pas incompatible avec la charité, ni quant à la matière glorifiée, ni quant à l'intention de celui qui cherche la gloire, ce n'est pas un péché mortel mais un péché véniel.
Selon le livre de l'Apocalypse 20.11-15, les morts en Christ recevront un corps parfait et glorifié à la première résurrection ; ces saints vivants seront transformés en un corps parfait glorifié. La deuxième résurrection est pour le jugement du trône blanc. Ceux qui n'ont pas été ressuscités lors de la première résurrection seront ressuscités pour le jugement pour inclure ceux nés pendant le royaume de mille ans. Ceux dont les noms n'apparaissent pas dans le livre de vie seront jetés dans l'étang de feu.
Dans l'art
La manifestation de la gloire (sur un saint par exemple) est souvent représentée dans l' iconographie en utilisant le symbole religieux d'un halo. D'autres symboles communs de la gloire incluent les robes blanches, les couronnes , les bijoux, l' or et les étoiles. Le couronnement de la Vierge est l'une des représentations les plus courantes de Marie en gloire.
Il existe un certain nombre de sens spécialisés de la « gloire » dans l'art, qui dérivent tous des usages français de « gloire ». "Glory" était le mot anglais médiéval pour un halo ou une auréole , et continue d'être utilisé parfois dans ce sens, principalement pour la version complète du corps. Le sujet du Christ en majesté est également connu sous le nom de "Christ en gloire", et en général toute représentation d'une personne sacrée au ciel (par exemple dans les nuages, entourée d'anges) peut être qualifiée de "gloire", bien que ce sens soit obsolète. .
Voir également
Les références
Liens externes
Christianisme orthodoxe
- La Glorification des Saints dans l'Eglise Orthodoxe par le P. Joseph Frawley
- La glorification des saints par le protopresbytre Michael Pomazansky
- Que signifie la glorification ? par le P. Alexey Jeune
- Orthodoxie orientale et théose
protestantisme
Recevoir la perfection
- http://www.abideinchrist.com/keys/sanctification-perfect.html
- http://www.sdanet.org/atissue/books/wws/salv17.htm