La moindre clé de Salomon -The Lesser Key of Solomon

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La Petite Clé de Salomon , également connue sous le nom de Clavicula Salomonis Regis ou Lemegeton , est un grimoire (ou livre de sorts)anonymesur la démonologie . Il a été compilé au milieu du XVIIe siècle, principalement à partir de matériaux plus vieux de deux siècles. Il est divisé en cinq livres: Ars Goetia , Ars Theurgia-Goetia , Ars Paulina , Ars Almadel et Ars Notoria .

Ars Goetia

Variante d'Aleister Crowley du cercle et du triangle Goetic , objets / symboles magiques utilisés dans la conjuration des soixante-douze esprits de l' Ars Goetia

Étymologie

Goetia ou Goëtia est une pratique qui inclut la conjuration de démons . Lemot grec ancien γοητεία ( goēteía ) signifie «charme, jonglerie, sorcellerie », de γόης ( góēs ) «sorcier, sorcier» (pluriel: γόητες góētes ). La signification de «sorcier» est attestée dans une scolion , ou un commentaire, se référant aux Dactyli , une race mythique, déclarant que selon Pherecydes de Syros et Hellanicus de Lesbos , ceux de gauche sont des goētes , tandis que ceux de droite sont des libérateurs de la sorcellerie. Le mot peut être finalement dérivé du verbe γοάω "gémir, pleurer" ( goáō ). Les termes dérivés sont γοήτευμα "un charme" ( goḗteuma , pluriel γοητεύματα goēteúmata ) et γοητεύω "ensorceler, séduire" ( goēteúō ).

Γοητεία était un terme pour la magie dans le monde gréco-romain . Sa forme latinisée est la goëtia ; au 16ème siècle, les anglais l'ont adopté comme goecie ou goety (et la forme adjectivale goetic ), via le français goétie .

À la Renaissance , la goëtia était parfois opposée à la magia , comme «magie maléfique» contre «bonne magie» ou «magie naturelle», ou parfois avec la théurgie . Heinrich Cornelius Agrippa , dans ses trois livres de philosophie occulte , écrit: "Or, les parties de la magie cérémonielle sont la goetia et la théurgie. Goetia est malheureuse, par les commerces d'esprits impurs constitués des rites de curiosités méchantes, des charmes illicites et des dépréciations, et est abandonné et exécré par toutes les lois. "

Sources

La source la plus évidente pour l' Ars Goetia est Johann Weyer de Pseudomonarchia Daemonum dans son De praestigiis daemonum . Weyer ne cite aucun autre livre du Lemegeton et n'en connaît pas l' existence, suggérant que le Lemegeton est dérivé de son travail, et non l'inverse. L'ordre des esprits a changé entre les deux, quatre esprits supplémentaires ont été ajoutés à l'œuvre ultérieure, et un esprit ( Pruflas ) a été omis. L'omission de pruflas, une erreur qui se produit également dans une édition de Pseudomonarchia Daemonum cité dans Reginald Scot « s Le Discoverie de Sorcellerie , indique que l' Ars Goetia ne aurait pu être compilé avant 1570. En effet, il semble que l' Ars Goetia est plus dépend de la traduction de Weyer par Scot que du travail de Weyer en lui-même. En outre, certains matériaux est venu de Heinrich Cornelius Agrippa de trois livres de philosophie Occulte , l' Heptaméron par pseudo-Pietro d'Abano , et le calendrier magique .

L' Officium Spirituum de Weyer , qui est probablement lié à un manuscrit de 1583 intitulé The Office of Spirits , semble avoir finalement été une élaboration sur un manuscrit du 15ème siècle intitulé Le Livre des Esprits (30 des 47 esprits sont presque identiques aux esprits dans l' Ars Goetia ).

Dans une copie un peu plus tardive faite par Thomas Rudd (1583? -1656), cette partie était intitulée "Liber Malorum Spirituum seu Goetia", et les sceaux et les démons étaient appariés avec ceux des 72 anges du Shem HaMephorash qui étaient destinés à protéger le prestidigitateur et pour contrôler les démons qu'il a convoqués. Les noms angéliques et les sceaux dérivés d'un manuscrit de Blaise de Vigenère , dont les papiers ont également été utilisés par Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) dans ses ouvrages pour l' Ordre hermétique de l'Aube dorée (1887-1903). Rudd a peut-être tiré sa copie du Liber Malorum Spirituum d'un ouvrage aujourd'hui perdu de Johannes Trithemius , qui a enseigné à Agrippa, qui à son tour a enseigné à Weyer.

Cette partie de l'ouvrage a ensuite été traduite par Samuel Liddell MacGregor Mathers et publiée par Aleister Crowley en 1904 sous le titre Le livre de la Goetia de Salomon le roi . Crowley a ajouté quelques invocations supplémentaires auparavant sans rapport avec l'œuvre originale (y compris des évocations en langue énochienne ), ainsi que des essais décrivant les rituels comme une exploration psychologique au lieu de l'invocation de démons.

Les soixante-douze démons

Les 72 sceaux

Les noms des démons (donnés ci-dessous) sont tirés de l' Ars Goetia , qui diffère en termes de nombre et de classement du Pseudomonarchia Daemonum de Weyer. En raison de plusieurs traductions, il existe plusieurs orthographes pour certains des noms, qui sont donnés dans les articles les concernant.

  1. Roi Bael
  2. Duc Agares
  3. Prince Vassago
  4. Marquis Samigina
  5. Président Marbas
  6. Duc Valefor
  7. Marquis Amon
  8. Duc Barbatos
  9. Roi Paimon
  10. Président Buer
  11. Duke Gusion
  12. Prince Sitri
  13. Roi Beleth
  14. Marquis Leraje
  15. Duc Eligos
  16. Duc Zepar
  17. Comte / Président Botis
  18. Duc Bathin
  19. Duc Sallos
  20. Roi Purson
  21. Comte / Président Marax
  22. Comte / Prince Ipos
  23. Duc Aim
  24. Marquis Naberius
  25. Comte / Président Glasya-Labolas
  26. Duc Buné
  27. Marquis / Comte Ronové
  28. Duc Berith
  29. Duc Astaroth
  30. Marquis Forneus
  31. Président Foras
  32. Roi Asmoday
  33. Prince / Président Gäap
  34. Comte Furfur
  35. Marquis Marchosias
  36. Prince Stolas
  37. Marquis Phenex
  38. Comte Halphas
  39. Président Malphas
  40. Comte Räum
  41. Duc Focalor
  42. Duc Vepar
  43. Marquis Sabnock
  44. Marquis Shax
  45. Roi / Comte Viné
  46. Comte Bifrons
  47. Duc Vual
  48. Président Haagenti
  49. Duc Crocell
  50. Chevalier Furcas
  51. Roi Balam
  52. Duke Alloces
  53. Président Caim
  54. Duc / Comte Murmure
  55. Prince Orobas
  56. Duc Gremory
  57. Président Ose
  58. Président Amy
  59. Marquis Orias
  60. Duke Vapula
  61. King / Président Zagan
  62. Président Valac
  63. Marquis Andras
  64. Duc Flauros
  65. Marquis Andrealphus
  66. Marquis Kimaris
  67. Duc Amdusias
  68. Roi Bélial
  69. Marquis Decarabia
  70. Prince Seere
  71. Duc Dantalion
  72. Comte Andromalius

Les démons sont décrits comme étant commandés par quatre rois des directions cardinales: Amaymon (Est), Corson (Ouest), Ziminiar (Nord) et Gaap (Sud). Une note de bas de page dans une édition de variante les répertorie plutôt comme Oriens ou Uriens, Paymon ou Paymonia, Ariton ou Egyn, et Amaymon ou Amaimon, également connus sous le nom de Samael, Azazel, Azael et Mahazael (prétendument leurs noms rabbiniques préférés ). La philosophie occulte d'Agrippa énumère les rois des directions cardinales comme Urieus (est), Amaymon (sud), Paymon (ouest) et Egin (nord); fournissant à nouveau les noms alternatifs Samuel (c'est-à-dire Samael), Azazel, Azael et Mahazuel. Le Calendrier Magique les répertorie comme Bael, Moymon, Poymon et Egin, bien que Peterson note que certaines éditions variantes énumèrent plutôt «Asmodel à l'Est, Amaymon au Sud, Paymon à l'Ouest et Aegym au Nord»; «Oriens, Paymon, Egyn et Amaymon»; ou "Amodeo [ sic ] (roi de l'Est), Paymon (roi de l'Ouest), Egion (roi du Nord) et Maimon." '

Ars Theurgia Goetia

L' Ars Theurgia Goetia dérive principalement de la Steganographia de Trithemius , bien que les sceaux et l'ordre pour les esprits soient différents en raison d'une transmission corrompue par manuscrit. Des rituels non trouvés dans Steganographia ont été ajoutés, en contradiction avec certains rituels similaires trouvés dans l' Ars Goetia et l' Ars Paulina . La plupart des esprits invoqués sont liés à des points sur une boussole, quatre empereurs sont liés aux points cardinaux (Carnesiel à l'Est, Amenadiel à l'Ouest, Demoriel au Nord et Caspiel au Sud), et seize ducs sont liés au cardinal des points, des points intercardinaux et des directions supplémentaires entre ceux-ci. Il y a onze princes errants supplémentaires, totalisant trente et un chefs spirituels qui gouvernent chacun de plusieurs à quelques dizaines d'esprits.

Ars Paulina

Dérivé du livre trois de la Steganographia de Trithemius et de parties de l' Heptameron , mais prétendument livré par l'apôtre Paul au lieu de (comme le prétend Trithemius) Raziel . Éléments de Le calendrier magique , joints astrologiques par la traduction de Robert Turner 1656 de Paracelse de Archidoxes de la magie , et répétée des armes à feu et mentionne l'année 1641 indiquent que cette partie a été écrite dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Les traditions de Paul communiquant avec les puissances célestes sont presque aussi anciennes que le christianisme lui-même, comme on peut le voir dans certaines interprétations de 2 Corinthiens 12: 2-4 et de l' apocalypse apocryphe de Paul . L' Ars Paulina est à son tour divisé en deux livres, le premier détaillant vingt-quatre anges alignés sur les vingt-quatre heures de la journée, le second (dérivé davantage de l'Heptaméron) détaillant les 360 esprits des degrés du zodiaque .

Ars Almadel

Mentionné par Trithemius et Weyer, ce dernier revendiquant une origine arabe pour l'œuvre. Une copie du XVe siècle est attestée par Robert H.Turner et des copies en hébreu ont été découvertes au XXe siècle. L' Ars Almadel enseigne au magicien comment créer une tablette de cire avec des dessins spécifiques destinés à contacter les anges par scrutation .

Ars Notoria

La plus ancienne partie connue du Lemegeton , l' Ars Notoria (ou Notory Art ) a été mentionnée pour la première fois par Michael Scot en 1236 (et a donc été écrite plus tôt). L' Ars Notoria contient une série de prières (liées à celles du Livre juré d'Honorius ) destinées à accorder une mémoire eidétique et un apprentissage instantané au magicien. Certains exemplaires et éditions du Lemegeton omettent entièrement cet ouvrage; A. E. Waite l' ignore complètement en décrivant le Lemegeton . Il est également connu sous le nom d' Ars Nova .

Éditions

  • Crowley, Aleister (éd.), SL MacGregor Mathers (transcrit) Le livre de la Goetia de Salomon le roi. Traduit en langue anglaise par une main morte (Foyers, Inverness: Society for the Propagation of Religious Truth, 1904) 1995 réimpression: ISBN  0-87728-847-X .
  • Greenup, AW, "L'Almadel de Salomon, d'après le texte du Sloane MS. 2731" The Occult Review vol. 22 no. 2, août 1915, 96-102.
  • Henson, Mitch (éd.) Lemegeton. La moindre clé complète de Salomon (Jacksonville: Metatron Books, 1999) ISBN  978-0-9672797-0-1 . Noté par Peterson comme étant "non critique et aveugle dans son utilisation du matériel source".
  • Peterson, Joseph H. (éd.), The Lesser Key of Salomon: Lemegeton Clavicula Salomonis (York Beach, ME: Weiser Books, 2001). Considéré comme "la version définitive" et "l'édition standard".
  • Runyon, Carroll, Le livre de la magie de Salomon (Silverado, CA: CHS Inc., 1996). Ciblé davantage vers les magiciens pratiquants que vers les universitaires, affirme que les démons étaient à l'origine dérivés de la mythologie mésopotamienne .
  • Shah, Idries , The Secret Lore of Magic (Londres: Abacus, 1972). Contient des portions d' Ars Almandel et des sections divisées de la Goetia , manquant de grandes portions des rituels impliqués.
  • Skinner, Stephen et Rankine, David (éd.), The Goetia of Dr Rudd: The Angels and Demons of Liber Malorum Spirituum Seu Goetia (Sourceworks of Ceremonial Magic) (Londres et Singapour: The Golden Hoard Press 2007) ISBN  978-0- 9547639-2-3
  • Thorogood, Alan (éd.), Frederick Hockley (transcrit), The Pauline Art of Solomon (York Beach, ME: The Teitan Press, 2016)
  • Waite, Arthur Edward , le livre de la magie noire et des pactes. Y compris les rites et les mystères de la théurgie goëtique, de la sorcellerie et de la nécromancie infernale, ainsi que les rituels de la magie noire (Édimbourg: 1898). Réimprimé sous le titre The Secret Tradition in Goëtia. The Book of Ceremonial Magic, y compris les rites et les mystères de la théurgie goëtique, de la sorcellerie et de la nécromancie infernale (Londres: William Rider & Son, 1911). Comprend la Goetia , Pauline Art et Almadel .
  • White, Nelson & Anne (eds.) Lemegeton: Clavicula Salomonis: or, The complete lesser key of Solomon the King (Pasadena, CA: Technology Group, 1979). Noté par Peterson comme étant "presque totalement illisible".
  • Wilby, Kevin (éd.) The Lemegetton. A Medieval Manual of Solomonic Magic (Silian, Lampeter: Hermetic Research Series, 1985)
  • Veenstra, Jan R. «Le Saint Almandal. Les anges et les buts intellectuels de la magie »dans Jan N. Bremmer et Jan R. Veenstra (éds.), The Metamorphosis of Magic from Late Antiguity to the Early Modern Period (Leuven: Peeters, 2002), pp. 189–229. L' Almadel est transcrit aux pp. 217-229.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

  • EJ Langford Garstin, Theurgy ou la pratique hermétique: un traité sur l'alchimie spirituelle . Berwick: Ibis Press, 2004. (Publié à titre posthume)
  • Aleister Crowley (éd.), Samuel Liddell Mathers (trad.), La Goetia: La moindre clé de Salomon le roi . York Beach, ME: Samuel Weiser (1995) ISBN  0-87728-847-X .
  • Stephen Skinner et David Rankine, La Goetia du Dr Rudd: Les anges et les démons du Liber Malorum Spirituum Seu Goetia (Sourceworks of Ceremonial Magic) . Golden Hoard Press, 2007. ISBN  978-0-9547639-2-3

Liens externes