Toison d'Or - Golden Fleece

Jason revient avec la Toison d'or, représentée sur un cratère calice à figures rouges des Pouilles , v. 340-330 avant JC

Dans la mythologie grecque , la Toison d'or ( grec : Χρυσόμαλλο δέρας , Chrysómallo déras ) est la toison du bélier ailé à laine d' or , Chrysomallos , qui était la toison d'un bélier ailé qui a sauvé Phrixus et l'a amené à Colchide, où il a sacrifié à Zeus. Phrixus donna la toison au roi Aeëtes qui la garda dans un bosquet sacré, d'où Jason et les Argonautes la volèrent avec l'aide de la fille d'Aeëtes. qui a eu lieu à Colchide . La toison est un symbole d'autorité et de royauté.

Dans ce conte fictif, basé sur des événements supposés réels, il figure dans l'histoire du héros Jason et de son équipage d' Argonautes , qui se sont lancés dans une quête de la toison sur ordre du roi Pélias , afin de placer Jason de droit sur le trône de Iolcus en Thessalie . Grâce à l'aide de Médée , ils acquièrent la Toison d'or. L'histoire est d'une grande antiquité et était courante à l'époque d' Homère (VIIIe siècle avant JC). Il survit sous diverses formes, parmi lesquelles les détails varient.

De nos jours, les variations héraldiques de la Toison d'or sont fréquemment présentées dans la République de Géorgie , en particulier pour les armoiries et les drapeaux associés aux municipalités et villes de Géorgie occidentale (Colchis historique), y compris les armoiries de la ville de Kutaisi , l'ancienne capitale ville de Colchide.

Terrain

Athamas le Minyen , un des fondateurs des Halos en Thessalie mais aussi roi de la ville d' Orchomenus en Béotie (une région du sud-est de la Grèce ), prit la déesse Néphélé comme première épouse. Ils eurent deux enfants, le garçon Phrixus (dont le nom signifie « frisé », comme dans la texture de la toison du bélier) et la fille Helle . Plus tard, Athamas devint amoureux et épousa Ino , la fille de Cadmus . Lorsque Néphélé partit en colère, la sécheresse s'abattit sur le pays.

Ino était jalouse de ses beaux-enfants et a comploté leur mort; dans certaines versions, elle a persuadé Athamas que sacrifier Phrixus était le seul moyen de mettre fin à la sécheresse. Néphélé, ou son esprit, apparut aux enfants avec un bélier ailé dont la toison était d' or . Le bélier avait été engendré par Poséidon sous sa forme primitive de bélier sur Théophane , une nymphe et la petite-fille d' Hélios , le dieu-soleil. Selon Hyginus , Poséidon emmena Théophane sur une île où il en fit une brebis afin qu'il puisse se frayer un chemin avec elle parmi les troupeaux. Là, les autres prétendants de Théophane ne purent distinguer le dieu-bélier et son épouse.

Les enfants de Nephele se sont échappés sur le bélier jaune au-dessus de la mer, mais Helle est tombée et s'est noyée dans le détroit qui porte maintenant son nom, l' Hellespont . Le bélier parla à Phrixus, l'encourageant, et emmena le garçon sain et sauf en Colchide ( Géorgie actuelle ), sur la rive la plus orientale de la mer Euxine (Noire) .

En substance, cet acte rendit le bélier au dieu Poséidon, et le bélier devint la constellation du Bélier .

Phrixus s'installa dans la maison d' Aeetes , fils d'Hélios le dieu solaire. Il suspendit la Toison d'or préservée du bélier à un chêne dans un bosquet consacré à Arès , le dieu de la guerre et l'un des douze Olympiens . La toison était gardée par un dragon qui ne dormait jamais avec des dents qui pouvaient devenir des soldats lorsqu'elles étaient plantées dans le sol. Le dragon était au pied de l'arbre sur lequel la toison était posée.

Dans certaines versions de l'histoire, Jason tente d'endormir le serpent de garde. Le serpent est enroulé autour d'une colonne à la base de laquelle se trouve un bélier et au sommet de laquelle se trouve un oiseau.

Évolution de l'intrigue

Pindare a utilisé la quête de la Toison d'Or dans sa Quatrième Ode Pythienne (écrite en 462 av. J.-C.), bien que la toison ne soit pas au premier plan. Quand Aeetes défie Jason d'atteler les taureaux cracheurs de feu, la toison est le prix : , brillant d'écheveaux d'or emmêlés".

Dans les versions ultérieures de l'histoire, le bélier aurait été la progéniture du dieu de la mer Poséidon et Thémisto (moins souvent, Néphélé ou Théophane ). Le récit classique est le Argonautica de Apollonios de Rhodes , composé au milieu du IIIe siècle avant J.-C. Alexandrie , refondre les premières sources qui n'ont pas survécu. Une autre Argonautica, beaucoup moins connue, utilisant le même corpus de mythes, a été composée en latin par Valerius Flaccus à l'époque de Vespasien .

Là où les sources écrites échouent, par accident de l'histoire, on retrouve parfois chez les vases-peintres la continuité d'une tradition mythique. L'histoire de la Toison d'or semble avoir peu de résonance pour les Athéniens de l'âge classique, car seules deux représentations de celle-ci sur des objets peints en attique du Ve siècle ont été identifiées : un cratère au Metropolitan Museum of Art et un kylix dans le Collections vaticanes. Dans le kylix peint par Douris, v. 480-470, Jason est dégorgé de la gueule du dragon, un détail qui ne rentre pas facilement dans les sources littéraires ; derrière le dragon, la toison pend d'un pommier. L'aide de Jason dans les peintures sur vase athéniennes n'est pas Médée - qui avait une histoire à Athènes en tant qu'adversaire de Thésée - mais Athéna .

Interprétations

L'origine très précoce du mythe à l'époque pré-lettrée signifie que pendant plus d'un millénaire, alors qu'il faisait dans une certaine mesure partie du tissu culturel, sa signification perçue est probablement passée par de nombreux développements.

Plusieurs tentatives euhémériques pour interpréter la Toison d'or de manière "réaliste" comme reflétant un objet culturel physique ou une pratique historique présumée ont été faites. Par exemple, au 20ème siècle, certains érudits ont suggéré que l'histoire de la Toison d'or signifiait l'introduction de l'élevage de moutons en Grèce depuis l'est ; dans d'autres lectures, les érudits ont théorisé qu'il se référait au grain d'or ou au soleil.

Une boîte à écluse utilisée dans l'exploitation des placers.

Une interprétation plus répandue relie le mythe de la toison à une méthode de lavage de l'or des ruisseaux, qui était bien attestée (mais seulement à partir d'environ 5ème siècle avant JC) dans la région de Géorgie à l'est de la mer Noire. Des toisons de mouton, parfois étirées sur un cadre en bois, seraient immergées dans le ruisseau, et des taches d' or provenant des dépôts de placers en amont s'y accumuleraient. Les toisons étaient suspendues dans les arbres pour sécher avant que l'or ne soit secoué ou peigné. Sinon, les toisons seraient utilisés sur les tables de lavage dans alluviale mines d'or ou sur les tables de lavage à de profondes mines d'or . À en juger par les tout premiers objets en or provenant de diverses cultures, le lavage de l'or est une activité humaine très ancienne.

Strabon décrit la manière dont l'or pouvait être lavé :

On dit que dans leur pays l'or est emporté par les torrents des montagnes, et que les barbares l'obtiennent au moyen d'auges perforées et de peaux laineuses, et que c'est là l'origine du mythe de la toison d'or - à moins qu'ils ne les appellent Ibères. , du même nom que les Ibères occidentaux , des mines d'or des deux pays.

Une autre interprétation est basée sur les références dans certaines versions au tissu violet ou teint en violet. Le colorant violet extrait de l' escargot murex et des espèces apparentées était très prisé dans les temps anciens. Les vêtements faits de tissu teint avec la pourpre tyrienne étaient une marque de grande richesse et de haut rang (d'où l'expression « pourpre royale »). L'association de l'or avec le violet est naturelle et se produit fréquemment dans la littérature.

Principales théories

La coupe Douris, représentant Jason régurgité par le dragon protégeant la toison

Voici les principales interprétations de la toison, avec des notes sur les sources et les principales discussions critiques :

  1. Il représente le pouvoir royal.
  2. Il représente la peau écorchée de Krios ('Ram'), compagnon de Phrixus .
  3. Il représente un livre sur l' alchimie .
  4. Il représente une technique d'écriture en or sur parchemin.
  5. Il s'agit d'une forme d' exploitation des placers pratiquée en Géorgie, par exemple.
  6. Il représente le pardon des dieux.
  7. Il représente un nuage de pluie.
  8. Il représente une terre de grain d'or.
  9. Il représente le héros du printemps.
  10. Il représente la mer reflétant le soleil.
  11. Il représente la proue dorée du navire de Phrixus.
  12. Il représente une race de mouton dans l'ancienne Géorgie.
  13. Il représente les richesses importées d'Orient.
  14. Il représente la richesse ou la technologie de Colchide.
  15. C'était une couverture pour une image culte de Zeus sous la forme d'un bélier.
  16. Il représente un tissu tissé à partir de soie marine .
  17. Il s'agit d'un voyage depuis la Grèce, à travers la Méditerranée, à travers l'Atlantique jusqu'aux Amériques.
  18. Il représente le commerce de la toison murex-violet contre l'or géorgien.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Liens externes