Gorgoneion - Gorgoneion

Gorgoneion sur le Tondo d'une coupe attique à figures noires de la Grèce antique , fin du VIe siècle av. J.-C. - Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Paris, France.

Dans la Grèce antique , le Gorgoneion ( grec : Γοργόνειον) était une amulette apotropaïque spéciale représentant la tête de Gorgone , utilisée notamment par les divinités olympiennes Athéna et Zeus : tous deux auraient porté le gorgoneion comme pendentif protecteur , et sont souvent représentés portant ce. Il a établi leur descendance de divinités antérieures considérées comme restant puissantes. Parmi d'autres attributs, il a été supposé par les dirigeants de l' époque hellénistique comme une égide royale pour impliquer la naissance ou la protection divine, comme le montre, par exemple, sur le Alexander Mosaic et le camée Gonzaga .

Origine

Selon Marija Gimbutas , les gorgoneia représentent certains aspects du culte de la Déesse Mère associés à "l'énergie vitale dynamique" et affirme que les images peuvent être liées à une continuité culturelle persistant depuis la période néolithique définissant le gorgoneion comme une image typiquement européenne. Jane Ellen Harrison , d'autre part, affirme que de nombreuses cultures primitives utilisent des masques rituels similaires afin d'effrayer le propriétaire de faire quelque chose de mal, ou, comme elle l'appelle, pour faire une grimace au propriétaire : « L'objet rituel vient d'abord ; ensuite le monstre est engendré pour en rendre compte ; puis le héros est fourni pour rendre compte du meurtre du monstre".

Développement

Homère fait référence à la Gorgone à quatre reprises, faisant à chaque fois allusion à la tête seule, comme si elle n'avait pas de corps. Jane Ellen Harrison note que "Medusa est une tête et rien de plus [...] un masque avec un corps ajouté plus tard". Avant le cinquième siècle avant notre ère, elle a été dépeinte comme particulièrement laid, avec une langue en saillie, sanglier défenses , les joues bouffies, son globe oculaire regardant fixement le spectateur et les serpents tordant tout autour d' elle.

Le regard frontal direct, "apparaissant à partir de son propre contexte iconographique et défiant directement le spectateur", était très inhabituel dans l'art grec ancien. (La représentation courante du mauvais œil sur les récipients à boire du VIe siècle, et en particulier, les œilletons , comme Gorgoneia, sont supposés apotropaïques.) Dans certains cas, ce qui apparaît parfois comme une barbe (probablement pour des cheveux stylisés ou des traînées de sang) était attaché à son menton, la faisant apparaître comme une divinité orgiaque apparentée à Dionysos .

Les gorgones qui décorent les boucliers des guerriers sur les vases grecs du milieu du Ve siècle sont considérablement moins grotesques et menaçantes. A cette époque, la Gorgone avait perdu ses défenses et les serpents étaient plutôt stylisés. Le marbre hellénistique connu sous le nom de Medusa Rondanini illustre la transformation éventuelle de la Gorgone en une belle femme.

Histoire

Le Gorgoneion ailé d' Olympie (Olympia B 110), à l'origine une décoration de bouclier apotropaïque , début du VIe siècle av.

Les gorgones apparaissent fréquemment dans l'art grec au tournant du VIIIe siècle av. L'une des premières représentations se trouve sur un statère d' électrum découvert lors de fouilles à Parium . D'autres exemples du début du VIIIe siècle ont été trouvés à Tirynthe . En remontant plus loin dans l'histoire, il existe une image similaire du palais de Knossos , datable du XVe siècle av. Marija Gimbutas soutient même que « la Gorgone remonte à au moins 6 000 ans avant JC, comme l' illustre un masque en céramique de la culture Sesklo », et dans son livre, Language of the Goddess , elle identifie également le prototype de la Gorgoneion dans les motifs de l'art néolithique , notamment dans les vases anthropomorphes et les masques en terre cuite incrustés d'or.

Au VIe siècle, les gorgones d'un « type masque de lion » canonique étaient omniprésents dans les temples grecs, en particulier à Corinthe et aux alentours . Les gorgones à frontons étaient communes en Sicile ; probablement la première occurrence étant dans le temple d'Apollon à Syracuse . Vers 500 avant JC, ils ont cessé d'être utilisés pour la décoration des bâtiments monumentaux, mais étaient encore représentés sur antéfixes des structures plus petites au cours du prochain siècle.

Outre les temples, l'imagerie de la Gorgone est présente sur les vêtements, la vaisselle, les armes et les pièces de monnaie trouvés dans toute la région méditerranéenne, de l' Étrurie à la côte de la mer Noire . Les pièces de monnaie de la Gorgone ont été frappées dans 37 villes, faisant de son image sur les pièces la deuxième en ubiquité numismatique seulement après plusieurs principales divinités olympiennes . Sur les sols en mosaïque , le gorgoneion était généralement représenté à côté du seuil, comme s'il le protégeait des intrus hostiles. Sur les fours attiques , le gorgoneion au-dessus de la porte du four protégeait des accidents.

L'imagerie de la Gorgone est restée populaire même à l'époque chrétienne, en particulier dans l' Empire byzantin , y compris la Russie kiévienne , et a été relancé en Occident par les artistes de la Renaissance italienne .

Plus récemment, le gorgoneion a été adopté par Gianni Versace comme logo pour son entreprise de mode.

Galerie

Voir également

Les références

Citations

Sources

  • Fischer, Moshe L. (1991). "Capitales figurées en Palestine romaine. Importations de marbre et pierres locales : quelques aspects de l'art " impérial " et " provincial " " . Archäologischer Anzeiger . Berlin : Walter de Gruyter. 1 (1) : 119-144.
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  • Gimbutas, Marija (1989). Le langage de la déesse . San Francisco, Californie : Harper & Row.
  • Harrison, Jane Ellen (1991). Prolégomènes à l'étude de la religion grecque . Princeton, New Jersey : Princeton University Press. ISBN 0-691-01514-7.
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Lectures complémentaires