Gréco-bouddhisme - Greco-Buddhism

Bouddha Gautama dans le style gréco-bouddhique , 1ere-2ème CE siècle, Gandhara (bassin de Peshawar, Pakistan moderne).
Expansion bouddhiste en Asie : Le bouddhisme Mahayana est entré pour la première fois dans l' empire chinois ( dynastie Han ) par la route de la soie pendant l'ère Kushan . Les « routes de la soie » terrestres et maritimes étaient liées et complémentaires, formant ce que les érudits ont appelé le « grand cercle du bouddhisme ».

Gréco-bouddhisme , ou gréco-bouddhisme , est la culture syncrétisme entre la culture hellénistique et le bouddhisme , qui a développé entre le IVe siècle avant notre ère et le CE cinquième siècle Bactriane (régions de l' Afghanistan moderne, le Tadjikistan et l' Ouzbékistan) et les Gandhara (parties du Pakistan et de l'Afghanistan d'aujourd'hui). C'était une conséquence culturelle d'une longue chaîne d'interactions commencée par les incursions grecques en Inde depuis l'époque d' Alexandre le Grand . Les satrapes macédoniens furent ensuite conquis par l' empire Maurya , sous le règne de Chandragupta Maurya . L' empereur Mauryan Ashoka se convertira au bouddhisme et répandra la philosophie religieuse dans tout son domaine, comme indiqué dans les édits d'Ashoka .

Après l'effondrement de l'empire Mauryan, le gréco-bouddhisme a continué à prospérer sous le royaume gréco-bactrien , les royaumes indo-grecs et l'empire Kushan . Le bouddhisme Mahayana s'est propagé des plaines du Gange en Inde jusqu'au Gandhara , puis en Asie centrale pendant l'ère Mauryan, où il est devenu la branche la plus répandue du bouddhisme en Asie centrale. Le bouddhisme Mahayana a ensuite été transmis par la route de la soie à la dynastie Han pendant l'ère Kushan sous le règne de l'empereur Kanishka . La tradition bouddhiste détaille que le moine Majjhantika de Varanasi a été chargé de la diffusion du bouddhisme dans la région par l'empereur Ashoka.

Aperçu historique

Les royaumes indo-grecs en 100 avant notre ère.

L'introduction de la Grèce hellénistique a commencé lorsqu'Alexandre le Grand a conquis l' empire achéménide et d'autres régions d' Asie centrale en 334 avant notre ère. Alexandre s'aventurerait alors au Pendjab (pays des cinq fleuves), qui fut conquis par Darius le Grand avant lui. Alexandre a traversé l' Indus et la rivière Jhelum en battant Porus et en le nommant satrape à la suite de la bataille de l'Hydaspe . L'armée d'Alexandre se mutinerait et se retirerait le long de la rivière Beas lorsqu'elle serait confrontée à l' empire Nanda , ne conquérant donc pas entièrement le Pendjab.

Alexander a fondé plusieurs villes dans ses nouveaux territoires dans les régions de l' Amou-Daria et de la Bactriane , et les colonies grecques se sont étendues au col de Khyber , au Gandhara (voir Taxila ) et au Pendjab . Après la mort d'Alexandre le 10 juin 323 avant notre ère, les Diadochi ou « successeurs » ont fondé leurs propres royaumes. Le général Séleucos établit l' empire séleucide en Anatolie et en Asie centrale et s'étendit jusqu'en Inde.

L' Empire Mauryan , fondé par Chandragupta Maurya , allait d'abord conquérir l'Empire Nanda . Chandragupta vaincra ensuite l'empire séleucide pendant la guerre séleucide-mauryenne . Cela a entraîné le transfert des satrapes macédoniens de la vallée de l' Indus et du Gandhara à l'empire Mauryan. En outre, une alliance matrimoniale a été conclue qui a accordé à la fille de Séleucos l'épouse de Chandragupta pour les relations diplomatiques. Le conflit a en outre conduit au transfert de 500 éléphants de guerre vers l'empire séleucide depuis l'empire Mauryan, vraisemblablement en tant que dépenses en vies perdues et en dommages subis.

L'empereur Mauryan Ashoka a établi le plus grand empire indien. Suite à la guerre destructrice de Kalinga , Ashoka se convertit au bouddhisme. Abandonnant un programme expansionniste, Ashoka adopterait une réforme humanitaire en place. Comme l'attribuent les édits d'Ashoka , l'empereur a répandu le dharma en tant que bouddhisme dans tout son empire. Ashoka prétend en avoir converti beaucoup, y compris les populations grecques de son royaume au bouddhisme :

Ici, dans le domaine du roi chez les Grecs, les Kambojas , les Nabhakas, les Nabhapamkits, les Bhojas, les Pitinikas, les Andhras et les Palidas, partout les gens suivent les instructions des Bien-aimés des dieux dans le Dharma .

Le déclin et le renversement des Mauryans par l' empire Shunga et la révolte de la Bactriane dans l'empire séleucide ont conduit à la formation du royaume gréco-bactrien (250-125 avant notre ère). Les gréco-bactriens ont été suivis par le royaume indo-grec (180 avant notre ère - CE 10). Même si la région a été conquise par les Indo-Scythes et l'empire Kushan (Ier-IIIe siècles de notre ère), le bouddhisme a continué à prospérer.

Le bouddhisme en Inde a été une religion majeure pendant des siècles jusqu'à un renouveau hindou majeur à partir du 5ème siècle environ, les bastions restants tels que le Bengale ayant pris fin en grande partie lors des invasions islamiques de l'Inde .

Interaction culturelle

La durée de la présence grecque en Asie centrale et dans le nord de l'Inde a fourni des opportunités d'interaction, non seulement sur le plan artistique mais aussi sur le plan religieux.

Alexandre le Grand en Bactriane et en Inde (331-325 avant notre ère)

"Pièce de la victoire" d' Alexandre le Grand , frappée à Babylone c.  322 avant notre ère , à la suite de ses campagnes en Inde .
Avers : Alexandre couronné par Nike .
Revers : Alexandre attaquant le roi Porus sur son éléphant.
Argent. British Museum .

Lorsqu'Alexandre a envahi la Bactriane et le Gandhara, ces régions étaient peut-être déjà sous influence sramanique , probablement bouddhiste et jaïne . Selon une légende conservée dans le Canon Pali , deux frères marchands de Kamsabhoga en Bactriane, Tapassu et Bhallika, ont rendu visite à Gautama Bouddha et sont devenus ses disciples. La légende dit qu'ils retournèrent ensuite chez eux et répandirent l'enseignement du Bouddha.

En 326 avant notre ère, Alexandre conquit la région nord de l'Inde. Le roi Ambhi de Taxila, connu sous le nom de Taxiles , céda sa ville, un important centre bouddhiste, à Alexandre. Alexandre a mené une bataille épique contre le roi Porus de Pauravas au Pendjab, la bataille de l'Hydaspe en 326 avant notre ère.

Empire mauryen (322-183 av. J.-C.)

L'empereur indien Chandragupta Maurya , fondateur de l' Empire Maurya , reconquise autour de 322 avant JC , le nord - ouest du territoire indien qui avait été perdu à Alexandre le Grand . Cependant, des contacts ont été maintenus avec ses voisins gréco-iraniens de l' empire séleucide . L'empereur Séleucos Ier Nicator est parvenu à un accord matrimonial dans le cadre d'un traité de paix, et plusieurs Grecs, comme l'historien Mégasthène , résidaient à la cour de Maurya.

La capitale hellénistique de Pataliputra , découverte à Pataliputra , capitale de l' empire Maurya , date du IIIe siècle av.

Le petit-fils de Chandragupta, Ashoka, a embrassé la foi bouddhiste et est devenu un grand prosélyte dans la lignée du canon traditionnel pali du bouddhisme Theravada, insistant sur la non-violence envers les humains et les animaux ( ahimsa ), et les préceptes généraux réglementant la vie des laïcs.

D'après les édits d'Ashoka , gravés dans le marbre, certains écrits en grec et d'autres en araméen , la langue officielle des Achéménides , il envoya des émissaires bouddhistes sur les terres grecques d'Asie et jusqu'en Méditerranée. Les édits nomment chacun des souverains de l' époque hellénistique :

La conquête du Dharma a été gagnée ici, sur les frontières, et même à six cents yojanas [4 000 milles] de là, où règne le roi grec Antiochos (Antiyoga), et au-delà où les quatre rois nommés Ptolémée (Turamaya), Antigonos (Antikini ), Magas (Maka) et Alexandre (Alikasu[n]dara) règnent, de même dans le sud chez les Cholas , les Pandyas , et jusqu'à Tamraparni .

Ashoka prétend également qu'il s'est converti au bouddhisme des populations grecques de son royaume :

Ici, dans le domaine du roi chez les Grecs, les Kambojas , les Nabhakas, les Nabhapamkits, les Bhojas, les Pitinikas, les Andhras et les Palidas, partout les gens suivent les instructions des Bien-aimés des dieux dans le Dharma .

Enfin, certains des émissaires d'Ashoka, comme le célèbre Dharmaraksita , sont décrits dans les sources pali comme des moines bouddhistes grecs (« Yona ») de premier plan actifs dans le prosélytisme bouddhiste (le Mahavamsa , XII), fondateur de l' école éponyme du bouddhisme Dharmaguptaka .

Présence grecque en Bactriane (325-125 av. J.-C.)

La ville gréco-bactrienne d' Ai-Khanoum ( vers  300 -145 av . J.-C.) était située aux portes de l' Inde .

Alexandre avait établi en Bactriane plusieurs cités ( Ai-Khanoum , Bagram ) et une administration qui devait durer plus de deux siècles sous l' empire séleucide et le royaume gréco-bactrien , toujours en contact direct avec le territoire indien. Les Grecs envoyèrent des ambassadeurs à la cour de l' empire Maurya , tels que l'historien Mégasthène sous Chandragupta Maurya , et plus tard Deimaque sous son fils Bindusara , qui rapporta abondamment sur la civilisation des Indiens. Mégasthène a envoyé des rapports détaillés sur les religions indiennes, qui ont été diffusés et cités dans le monde classique pendant des siècles :

Mégasthène fait une division différente des philosophes, disant qu'ils sont de deux sortes, l'un qu'il appelle les Brachmanes , et l'autre les Sarmanes ..." Strabon XV. 1. 58-60

Les gréco-bactriens ont maintenu une forte culture hellénistique à la porte de l'Inde pendant le règne de l'empire Maurya en Inde, comme en témoigne le site archéologique d' Ai-Khanoum . Lorsque l'Empire Maurya a été renversé par l' Empire Shunga autour de 180 avant JC, les Gréco-Bactriens en Inde élargie, où ils ont établi le royaume indo-grec , en vertu de laquelle le bouddhisme a pu se développer.

Royaume indo-grec et bouddhisme (180 av. J.-C. – 10 ap. J.-C.)

Dieux grecs et la "Roue de la Loi" ou Dharmachakra : À gauche : Zeus tenant Nike , qui remet une couronne de victoire sur un Dharmachakra (pièce de Ménandre II ). A droite : Divinité portant des chlamydes et des pétases poussant un Dharmachakra, avec la légende "Celui qui met en mouvement la Roue de la Loi" ( pièce de monnaie bouddhiste Tillya Tepe ).

Les Gréco-Bactriens ont conquis des parties de l'Inde du Nord à partir de 180 avant JC, d'où ils sont connus sous le nom d'Indo-Grecs. Ils contrôlaient diverses zones du territoire indien du nord jusqu'en 10 après JC.

Le bouddhisme a prospéré sous les rois indo-grecs, et il a été suggéré que leur invasion de l'Inde visait à protéger la foi bouddhiste des persécutions religieuses des Shungas (185-73 av. J.-C.), qui avaient renversé les Mauryans. Zarmanochegas était un śramana (peut-être, mais pas nécessairement un bouddhiste) qui, selon d'anciens historiens tels que Strabon , Cassius Dio et Nicolaus de Damas se sont rendus à Antioche et à Athènes tandis qu'Auguste (mort en 14 après JC) dirigeait l' Empire romain .

Monnaie

Les pièces de monnaie du roi indo-grec Menander I (règne 160-135 avant JC), trouvées de l' Afghanistan au centre de l'Inde, portent l'inscription « Sauveur King Menander » en grec sur le devant. Plusieurs rois indo-grecs après Ménandre, comme Zoilos I , Strato I , Heliokles II , Theophilos , Peukolaos , Ménandre II et Archebius affichage sur leurs pièces le titre "Maharajasa Dharmika" (litt "roi du Dharma") dans Prakrit écrit à Kharoshthi .

Certaines des pièces de Ménandre I et Ménandre II incorporent le symbole bouddhiste de la roue à huit rayons, associé aux symboles grecs de la victoire, soit la palme de la victoire, soit la couronne de victoire remise par la déesse Niké . Selon la Milinda Pañha , à la fin de son règne, Ménandre Ier devint un arhat bouddhiste , un fait également repris par Plutarque , qui explique que ses reliques étaient partagées et enchâssées.

Une pièce de Ménandre I (r.160-135 av. J.-C.) avec un dharmacakra et une palme.

Le symbole omniprésent de l'éléphant dans la monnaie indo-grecque peut également avoir été associé au bouddhisme, comme le suggère le parallèle entre les pièces d' Antialcidas et de Ménandre II , où l'éléphant dans les pièces d'Antialcidas entretient la même relation avec Zeus et Nike que le Roue bouddhique sur les monnaies de Ménandre II. Lorsque le royaume indo-parthe zoroastrien a envahi l'Inde du Nord au 1er siècle après JC, ils ont adopté une grande partie du symbolisme de la monnaie indo-grecque, mais se sont abstenus d'utiliser l'éléphant, suggérant que sa signification n'était pas simplement géographique.

Vitarka Mudra fait des gestes sur la monnaie indo-grecque. En haut : Divinités Tyché et Zeus . En bas : Représentation des rois indo-grecs Nicias et Ménandre II .

Enfin, après le règne de Ménandre Ier, plusieurs souverains indo-grecs, comme Amyntas Nikator , Nicias , Peukolaos , Hermaeus , Hippostratos et Ménandre II , se représentent eux-mêmes ou leurs divinités grecques formant avec la main droite un geste de bénédiction identique à la vitarka bouddhique. mudra (pouce et index joints ensemble, avec les autres doigts étendus), qui dans le bouddhisme signifie la transmission de l'enseignement de Bouddha.

Villes

Selon Ptolémée , les cités grecques ont été fondées par les gréco-bactriens dans le nord de l' Inde . Ménandre établit sa capitale à Sagala (aujourd'hui Sialkot , Pendjab, Pakistan ), l'un des centres de la culture bouddhiste florissante . Une grande ville grecque construite par Demetrius et reconstruite par Ménandre a été fouillée sur le site archéologique de Sirkap près de Taxila , où des stupas bouddhistes se tenaient côte à côte avec des temples hindous et grecs , indiquant la tolérance religieuse et le syncrétisme.

Écritures

Les preuves d'une interaction religieuse directe entre la pensée grecque et bouddhiste au cours de la période incluent la Milinda Pañha ou "Questions de Ménandre", un discours en langue pali dans le style platonicien tenu entre Ménandre I et le moine bouddhiste Nagasena .

Selon le Mahavamsa , le Ruwanwelisaya à Anuradhapura , au Sri Lanka , a été consacré par une délégation de 30 000 Yona d' Alexandrie dans le Caucase vers 130 av.

Le Mahavamsa , chapitre 29, rapporte que pendant le règne de Ménandre, un thera grec (moine aîné) nommé Mahadharmaraksita a conduit 30 000 moines bouddhistes de « la ville grecque d'Alexandrie » (peut-être Alexandrie sur le Caucase , à environ 150 kilomètres (93 mi) au nord de la ville d'aujourd'hui. Kaboul en Afghanistan), au Sri Lanka pour la dédicace d'un stupa, indiquant que le bouddhisme a prospéré sur le territoire de Ménandre et que les Grecs y ont pris une part très active.

Plusieurs dédicaces bouddhistes par des Grecs en Inde sont enregistrées, comme celle du méridarque grec (gouverneur civil d'une province) nommé Theodorus , décrivant à Kharosthi comment il a enchâssé les reliques du Bouddha . Les inscriptions ont été trouvées sur un vase à l'intérieur d'un stupa, daté du règne de Ménandre ou de l'un de ses successeurs au Ier siècle av. Enfin, la tradition bouddhiste reconnaît Ménandre comme l'un des grands bienfaiteurs de la foi, avec Ashoka et Kanishka le Grand .

Des manuscrits bouddhistes en grec cursif ont été trouvés en Afghanistan, faisant l'éloge de divers bouddhas et mentionnant la figure mahayana du « Bouddha Lokesvararaja » ( λωγοασφαροραζοβοδδο ). Ces manuscrits ont été datés plus tard que le 2ème siècle après JC.

Empire Kushan (1er-3ème siècle après JC)

L' empire Kushan , l'une des cinq tribus des Yuezhi , s'installa en Bactriane vers 125 av. la culture et les royaumes indo-grecs pendant plus d'un siècle. Ils ont utilisé l'écriture grecque pour écrire leur langue, comme en témoignent leurs pièces de monnaie et leur adoption de l' alphabet grec .

Culture hellénistique dans le sous-continent indien : vêtements grecs, amphores , vin et musique. Détail de Chakhil-i-Ghoundi Stupa , Hadda , Gandhara , 1er siècle après JC.

Le roi Kushan Kanishka, qui honorait les divinités zoroastriennes, grecques et brahmaniques ainsi que le Bouddha et était célèbre pour son syncrétisme religieux, convoqua le quatrième concile bouddhiste vers 100 au Cachemire afin de rédiger le canon Sarvastivadin . Certaines pièces de monnaie de Kanishka portent les premières représentations du Bouddha sur une pièce (environ 120), de style hellénistique et avec le mot « Boddo » en écriture grecque.

Kanishka a également fait traduire les sūtras originaux du Gandhari Prakrit Mahāyāna en sanskrit , « un tournant dans l'évolution du canon littéraire bouddhiste ».

Le cercueil de Kanishka , daté de la première année du règne de Kanishka en 127, a été signé par un artiste grec nommé Agesilas , qui a supervisé les travaux aux stupas de Kanishka ( cetiya ), confirmant l'implication directe des Grecs dans les réalisations bouddhistes à une date aussi tardive.

Influences philosophiques

Plusieurs philosophes grecs , dont Pyrrhon , Anaxarque et Onésicrite ont accompagné Alexandre dans ses campagnes orientales. Pendant les 18 mois qu'ils ont passés en Inde, ils ont pu interagir avec des philosophes indiens qui pratiquaient l' ascétisme , généralement décrits comme des gymnosophes (« philosophes nus »).

Pyrrhonisme

Pyrrhon retourna en Grèce et fonda le pyrrhonisme , considéré par les érudits modernes comme la première école occidentale de scepticisme . Le biographe grec Diogène Laërtius a expliqué que l'équanimité et le détachement de Pyrrhon du monde ont été acquis en Inde.

Pyrrhon a été directement influencé par le bouddhisme dans le développement de sa philosophie, qui est basée sur l'interprétation de Pyrrhon des trois marques d'existence bouddhistes .

Cynisme

Strabon dit qu'un autre de ces philosophes, Onésicrite, un cynique , a appris en Inde les préceptes suivants : « Que rien de ce qui arrive à un homme n'est mauvais ou bon, les opinions n'étant que des rêves. ] ce qui libère l'esprit du plaisir et du chagrin". Le cynisme, en particulier le cynique Peregrinus Proteus, a été en outre influencé par les récits des gymnosophistes , en particulier les exemples donnés par Kalanos , Dandamis et Zarmanochegas .

Cyrénaïsme

Le philosophe Cyrénaïque Hegesias de Cyrène , de la ville de CyrèneMagas de Cyrène régna, est considéré par certains comme ayant été influencé par les enseignements des missionnaires bouddhistes d'Ashoka.

Influences artistiques

De nombreuses œuvres d' art gréco-bouddhique montrent le mélange d'influences grecques et bouddhistes dans des centres de création tels que le Gandhara . Le sujet de l'art du Gandharan était définitivement bouddhiste, alors que la plupart des motifs étaient d' origine asiatique occidentale ou hellénistique.

Représentation anthropomorphe du Bouddha

Une représentation aniconique de l'assaut de Mara sur le Bouddha, 2e siècle après JC, village Amaravathi, district de Guntur , Inde .

Bien qu'il y ait encore un débat, les premières représentations anthropomorphes du Bouddha lui-même sont souvent considérées comme le résultat de l'interaction gréco-bouddhique. Avant cette innovation, l'art bouddhique était « aniconique » : le Bouddha n'était représenté qu'à travers ses symboles (un trône vide, l' Arbre Bodhi , les empreintes de Bouddha , le Dharmachakra ).

Cette réticence envers les représentations anthropomorphes du Bouddha, et le développement sophistiqué de symboles aniconiques pour l'éviter (même dans les scènes narratives où d'autres figures humaines apparaîtraient), semblent être liées à l'une des paroles du Bouddha rapportées dans le Digha Nikaya qui décourageait les représentations. de lui-même après l'extinction de son corps.

Probablement ne se sentant pas liés par ces restrictions, et en raison de « leur culte de la forme, les Grecs ont été les premiers à tenter une représentation sculpturale du Bouddha ». Dans de nombreuses parties du monde antique, les Grecs ont développé des divinités syncrétiques , qui pourraient devenir un foyer religieux commun pour des populations de traditions différentes : un exemple bien connu est Sérapis , introduit par Ptolémée Ier Soter en Egypte , qui a combiné des aspects du grec et Dieux égyptiens. En Inde également, il était naturel pour les Grecs de créer une seule divinité commune en combinant l'image d'un dieu-roi grec ( Apollon , ou peut-être le fondateur divinisé du royaume indo-grec , Demetrius I de Bactria ), avec les caractéristiques physiques traditionnelles du Bouddha .

Bouddha debout, Gandhara, 1er siècle après JC.
Représentation herculéenne de Vajrapani (à droite), en tant que protecteur du Bouddha, 2e siècle après JC Gandhara , British Museum .

De nombreux éléments stylistiques des représentations du Bouddha renvoient à l'influence grecque : l' himation , la position contrapposto des figures debout, comme les bouddhas debout du Gandhara du Ier au IIe siècle, les cheveux bouclés stylisés et l' ushnisha apparemment dérivés du style du Apollo Belvedere (330 avant JC) et la qualité mesurée des visages, le tout rendu avec un fort réalisme artistique . Une grande quantité de sculptures combinant des styles et une iconographie bouddhistes et purement hellénistiques ont été mises au jour sur le site moderne de Hadda, en Afghanistan . Les cheveux bouclés de Bouddha sont décrits dans la célèbre liste des caractéristiques physiques du Bouddha dans les sutras bouddhistes. Les cheveux aux boucles tournées vers la droite sont décrits pour la première fois dans le canon pali ; nous trouvons la même description dans le Dāsāṣṭasāhasrikā prajñāpāramitā .

Les artistes grecs sont très probablement les auteurs de ces premières représentations du Bouddha, en particulier les statues debout, qui affichent « un traitement réaliste des plis et même sur certains un soupçon de volume modelé qui caractérise le meilleur travail grec. C'est classique ou Grec hellénistique, non grec archaïsant transmis par la Perse ou la Bactriane, ni typiquement romain ."

L'influence stylistique grecque sur la représentation du Bouddha, à travers son réalisme idéaliste, a également permis une visualisation très accessible, compréhensible et attrayante de l'état ultime d' illumination décrit par le bouddhisme, lui permettant de toucher un public plus large :

L'une des caractéristiques distinctives de l'école d'art gandharienne qui a émergé dans le nord-ouest de l'Inde est qu'elle a été clairement influencée par le naturalisme du style grec classique. Ainsi, alors que ces images transmettent encore la paix intérieure qui résulte de la mise en pratique de la doctrine du Bouddha, elles nous donnent également une impression de personnes qui marchaient, parlaient, etc. et dormaient autant que nous. Je pense que c'est très important. Ces chiffres sont inspirants car ils ne représentent pas seulement l'objectif, mais aussi le sentiment que des gens comme nous peuvent l'atteindre si nous essayons.

Au cours des siècles suivants, cette représentation anthropomorphe du Bouddha définit le canon de l'art bouddhique, mais évolue progressivement pour intégrer davantage d'éléments indiens et asiatiques.

Panthéon bouddhiste hellénisé

Une pièce bouddhiste de Kanishka I , avec la légende ΒΟΔΔΟ "Boddo" (=le Bouddha ) en écriture grecque au revers.

Plusieurs autres divinités bouddhistes peuvent avoir été influencées par les dieux grecs. Par exemple, Héraclès à la peau de lion, la divinité protectrice de Démétrios Ier de Bactriane , « servit de modèle artistique à Vajrapani , un protecteur du Bouddha ». Au Japon , cette expression s'est traduite par la colère et la musculature des dieux gardiens Niō du Bouddha, debout aujourd'hui à l'entrée de nombreux temples bouddhistes.

Selon Katsumi Tanabe, professeur à l'université Chūō, Japon, outre Vajrapani, l'influence grecque apparaît également dans plusieurs autres dieux du panthéon mahayana comme le japonais Fūjin , inspiré de la divinité grecque Boreas en passant par le gréco-bouddhiste Wardo , ou la divinité mère Hariti inspiré de Tyché .

En outre, des formes telles que guirlande -bearing angelots , vigne défile , et ces créatures semihuman comme le centaure et triton , font partie du répertoire de l' art hellénistique introduit par des artistes gréco-romaine au service de la cour Kushan.

des échanges

Le prosélytisme gandharien en Orient

Moine d' Asie centrale enseignant un moine d' Asie de l' Est. Une fresque des grottes des Mille Bouddhas de Bezeklik , datée du IXe ou Xe siècle ( Royaume de Kara-Khoja ).

Les moines grecs ont joué un rôle direct dans la hiérarchie supérieure du bouddhisme et dans sa diffusion précoce. Au cours de la règle (165-135 BC) de la gréco-bactrien roi Ménandre I ( Pali : "Milinda"), Mahadharmaraksita (traduit littéralement par 'Grand Maître / Preserver du Dharma') était « un Grec ( Pali : Yona , éclairé . Ionien ) moine bouddhiste en chef", selon le Mahavamsa (Chap. XXIX), qui a conduit 30 000 moines bouddhistes de "la ville grecque d'Alasandra" ( Alexandrie du Caucase , à environ 150 km au nord de l'actuelle Kaboul en Afghanistan ), à Sri Lanka pour la dédicace du Grand Stupa à Anuradhapura . Dharmaraksita ( Sanskrit ), ou Dhammarakkhita ( Pali ) ( traduction : Protégé par le Dharma ), était l'un des missionnaires envoyés par l' empereur Mauryan Ashoka pour faire du prosélytisme de la foi bouddhiste . Il est décrit comme étant un Grec ( Pali : " Yona ", lit. " Ionien " ) dans le Mahavamsa , et ses activités sont révélatrices de la force de l' implication grecque hellénistique au cours des siècles de formation du bouddhisme. En effet, Ménandre I a été célèbre converti au bouddhisme par Nagasena , qui était un élève du moine bouddhiste grec Dharmaraksita . On dit que Ménandre a atteint l'illumination en tant qu'arhat sous la direction de Nagasena et est enregistré comme un grand patron du bouddhisme. Le dialogue du roi grec Ménandre I ( Pali « Milinda ») avec le moine Nagasena comprend l'œuvre bouddhiste pali connue sous le nom de Milinda Panha .

Les moines bouddhistes de la région du Gandhara au Pakistan, où le gréco-bouddhisme était le plus influent, jouèrent plus tard un rôle clé dans le développement et la transmission des idées bouddhistes en direction de l'Asie du Nord. Des moines gréco-bouddhistes Kushan tels que Lokaksema ( vers  178 ) se sont rendus dans la capitale chinoise de Loyang , où ils sont devenus les premiers traducteurs des écritures bouddhistes en chinois. Les moines bouddhistes d'Asie centrale et d'Asie de l'Est semblent avoir maintenu de forts échanges jusqu'au Xe siècle environ, comme l'indiquent les fresques des grottes des Mille Bouddhas de Bezeklik du bassin du Tarim . Dans la légende aussi Bodhidharma , le fondateur du bouddhisme Chán , devenu plus tard Zen , et l'initiateur légendaire de l'entraînement physique des moines Shaolin qui a conduit à la création de Shaolin Kung Fu , est décrit comme un moine bouddhiste d' Asie centrale dans le premières références chinoises à lui (Yan Xuan-Zhi en 547). Tout au long de l'art bouddhiste , Bodhidharma est dépeint comme un barbare plutôt colérique, profusément barbu et aux yeux écarquillés, et il est appelé « Le Barbare aux yeux bleus » (碧眼胡; Bìyǎn hú ) dans les textes chinois Chan. En 485, selon le traité historique chinois du VIIe siècle Liang Shu , cinq moines du Gandhara se rendirent au pays de Fusang (« Le pays de l'extrême-Orient » au-delà de la mer, probablement l'est du Japon ), où ils introduisirent le bouddhisme :

" Fusang est situé à l'est de la Chine, à 20 000 li [1 500 km] à l'est de l'état de Da Han (lui-même à l'est de l'état de Wa dans le Kyūshū moderne , Japon ). (...) Autrefois, les habitants de Fusang ne savait rien de la religion bouddhiste, mais au cours de la deuxième année de la dynastie des Song Da Ming [485 après JC], cinq moines de Kipin ( région de Kaboul du Gandhara) se sont rendus par bateau à Fusang. Ils ont propagé la doctrine bouddhiste, diffusé des écritures et des dessins. , et a conseillé aux gens de renoncer aux attachements mondains. En conséquence, les coutumes de Fusang ont changé. " (chinois : "扶桑在大漢國東二萬餘里,地在中國之東(...)其俗舊無佛法,宋大明二年,罽賓國嘗有比丘五人游行至其國,流通佛法,經像,教令出家,風 俗遂改. ")

Deux demi-frères du Gandhara , Asanga et Vasubandhu (IVe siècle), ont créé l' école Yogacara ou « Mind-only » du bouddhisme Mahayana, qui à travers l'un de ses textes majeurs, le Lankavatara Sutra , est devenue un élément fondateur du Mahayana, et en particulier Zen, philosophie.

Le gréco-bouddhisme en Occident

Inscription rupestre bilingue de Kandahar ( grec et araméen ) 3e siècle avant J.-C. par le roi bouddhiste indien Ashoka. Cet édit préconise l'adoption de la « piété » en utilisant le terme grec Eusebeia pour Dharma . Musée de Kaboul .

Échange physique intense vers l' ouest à ce moment - là le long de la route de la soie est confirmée par l'engouement romain pour la soie du 1er siècle avant JC au point que le Sénat a publié, en vain, plusieurs édits d'interdire le port de la soie, pour des raisons économiques et morales. Ceci est attesté par au moins trois auteurs: Strabon (64/63 BC - . C  AD 24 ), Sénèque le Jeune ( c.  3 BC - et AD 65) Pline l'Ancien (AD 23-79). Les Strabon et Plutarque susmentionnés ( vers  45 – 125) ont également écrit sur le roi bouddhiste indo-grec Ménandre , confirmant que des informations sur les bouddhistes indo-grecs circulaient dans le monde hellénistique.

Zarmanochegas (Zarmarus) (Ζαρμανοχηγὰς) était un moine de la tradition Sramana (peut-être, mais pas nécessairement bouddhiste) qui, selon d'anciens historiens tels que Strabon et Dio Cassius , a rencontré Nicolas de Damas à Antioche tandis qu'Auguste (mort en 14 après JC) était régnant sur l'Empire romain, et peu de temps après, il se rendit à Athènes où il se brûla à mort. Son histoire et sa tombe à Athènes étaient bien connues plus d'un siècle plus tard. Plutarque (mort AD 120) dans sa vie d'Alexandre, après avoir discuté de l'auto-immolation de Calanus de l' Inde ( Calanos ) témoigne Alexander écrit: « La même chose a été faite longtemps après par un autre Indien qui est venu avec César à Athènes, où ils vous montrera toujours « le monument des Indiens », en référence à la tombe de Zarmanochegas à Athènes romaine.

Un autre siècle plus tard, le père de l'église chrétienne Clément d'Alexandrie (mort en 215) mentionna Bouddha par son nom dans ses Stromates (Bk I, Ch XV) : « Les gymnosophes indiens sont aussi au nombre, et les autres philosophes barbares. deux classes, certains d'entre eux appelés Sarman et d'autres Brahmanes. Et ceux des Sarmanæ qui sont appelés "Hylobii" n'habitent pas les villes, ni n'ont de toits au-dessus d'eux, mais sont vêtus d'écorce d'arbres, se nourrissent de noix et boivent de l'eau dans leurs mains. Comme ceux qu'on appelle aujourd'hui les Encratites, ils ne connaissent ni le mariage ni l'engendrement. Certains, aussi, des Indiens obéissent aux préceptes de Bouddha (Βούττα) qu'en raison de son extraordinaire sainteté, ils ont élevé au rang de divinité. honneurs."

Des pierres tombales indiennes de la période ptolémaïque ont été trouvées à Alexandrie en Egypte. La présence des bouddhistes à Alexandrie à cette époque est importante, car "C'est plus tard dans ce même endroit que certains des centres les plus actifs du christianisme ont été établis".

L'ordre monastique pré-chrétien des Therapeutae est peut-être une déformation du mot pali « Theravāda », une forme de bouddhisme, et le mouvement peut avoir « presque entièrement tiré (son) inspiration de l'enseignement et des pratiques de l'ascétisme bouddhiste ». Ils peuvent même être les descendants des émissaires d' Asoka en Occident. Alors que la description par Philon d'Alexandrie des doctrines et pratiques des thérapeutes laisse une grande ambiguïté quant à la religion à laquelle elles sont associées, l'analyse du religieux Ullrich R. Kleinhempel indique que la religion la plus probable que les thérapeutes pratiquaient était le bouddhisme.

Bouddhisme et christianisme

Le rêve d'éléphant blanc de la reine Maya et la conception du Bouddha. Gandhara , IIe-IIIe siècle de notre ère.

Bien que les systèmes philosophiques du bouddhisme et du christianisme aient évolué de manière assez différente, les préceptes moraux prônés par le bouddhisme depuis l'époque d'Ashoka à travers ses édits présentent des similitudes avec les préceptes moraux chrétiens développés plus de deux siècles plus tard : respect de la vie, respect pour les faibles, rejet de la violence, pardon aux pécheurs, tolérance.

Une théorie est que ces similitudes peuvent indiquer la propagation des idéaux bouddhistes dans le monde occidental, les Grecs agissant comme intermédiaires et syncrétistes religieux.

"Les érudits ont souvent envisagé la possibilité que le bouddhisme ait influencé le développement précoce du christianisme. Ils ont attiré l'attention sur de nombreux parallèles concernant les naissances, les vies, les doctrines et les morts du Bouddha et de Jésus" (Bentley, Old World Encounters ).

L'histoire de la naissance du Bouddha était bien connue en Occident, et a peut-être influencé l'histoire de la naissance de Jésus : Saint Jérôme (IVe siècle) mentionne la naissance du Bouddha, qui selon lui « est né du côté d'un vierge", et l'influent père de l'église chrétienne primitive Clément d'Alexandrie (mort en 215) a mentionné Bouddha (Βούττα) dans ses Stromates (Bk I, Ch XV). La légende des saints chrétiens Barlaam et Josaphat s'inspire de la vie du Bouddha.

Voir également

Remarques

Les références

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Liens externes