Han Yu - Han Yu

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Dans ce nom chinois , le nom de famille est Han .
Han Yu
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Née 768
Heyang (maintenant Mengzhou , Henan )
Décédés 824 (55-56 ans)
Noms
Nom de famille : Hán 韓
Prénom : Yù 愈
Nom de courtoisie : Tuìzhī 退之
Nom posthume
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Occupation Érudit, poète, fonctionnaire du gouvernement
Han Yu
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??

Han Yu ( chinois :韓愈; 768-25 824 Décembre), le nom de courtoisie Tuizhi ( chinois :退之), était un savant chinois, poète et responsable du gouvernement au cours de la dynastie des Tang qui considérablement influencé le développement de néo-confucianisme . Décrit comme « comparable en stature à Dante , Shakespeare ou Goethe » pour son influence sur la tradition littéraire chinoise, Han Yu représentait une forte autorité centrale en politique et l' orthodoxie en matière culturelle.

Il est souvent considéré comme l'un des meilleurs prosateurs chinois. L' érudit de la dynastie Ming Mao Kun (茅坤) l'a classé premier parmi les « Huit grands maîtres de la prose des Tang et des Song ».

Biographie

Han Yu est né en 768, à Heyang (河陽, aujourd'hui Mengzhou ) dans le Henan dans une famille de noble lignée. Son père a travaillé comme fonctionnaire mineur mais est décédé quand Han Yu avait deux ans, qui a ensuite été élevé dans la famille de son frère aîné, Han Hui (韓會). Il étudia les écrits philosophiques et la pensée confucéenne. Sa famille a déménagé à Chang'an en 774 mais a été bannie dans le sud de la Chine en 777 en raison de son association avec le ministre en disgrâce Yuan Zai. Han Hui est décédé en 781 alors qu'il était préfet dans la province du Guangdong . En 792, après quatre tentatives, Han Yu réussit l' examen impérial de jinshi . En 796, après avoir échoué à obtenir un poste dans la fonction publique de la capitale, il entre au service du gouverneur militaire provincial de Bianzhou jusqu'en 799, puis du gouverneur militaire de Xuzhou . Il a obtenu son premier poste au gouvernement central en 802 sur la recommandation du gouverneur militaire. Cependant, il fut bientôt exilé pour plusieurs raisons possibles : pour ne pas avoir soutenu la faction de l'héritier présomptif, sa critique de la mauvaise conduite des serviteurs de l'empereur ou sa demande de réduction d'impôts lors d'une famine.

De 807 à 819, il a occupé une série de postes gouvernementaux, d'abord à Luoyang puis à Chang'an. Au cours de ces années, il a été un ardent défenseur de la réimposition du contrôle central sur les provinces séparatistes du nord-est. Cette période de service prit fin lorsqu'il écrivit son célèbre Mémorial sur les reliques osseuses du Bouddha (諫迎佛骨表) présenté à l' empereur Xianzong . Le mémorial est une protestation fortement formulée contre l' influence bouddhiste sur le pays. L'empereur, offensé par les critiques de Han Yu, ordonna son exécution. Il a cependant été sauvé par ses amis à la cour, et a donc été rétrogradé et exilé à Chaozhou à la place. Après que Han Yu ait présenté des excuses formelles à l'empereur quelques mois plus tard, il a été transféré dans une province plus proche de la capitale. L'empereur Xianzong mourut en moins d'un an et son successeur, l' empereur Muzong, ramena Han Yu dans la capitale où il travaillait au War Office. Il a ensuite été nommé à un poste de haut rang après avoir terminé avec succès une mission visant à persuader un commandant militaire rebelle de revenir au bercail.

Han Yu a occupé un certain nombre d'autres postes gouvernementaux distingués tels que le recteur de l' université impériale . À l'âge de cinquante-six ans, Han Yu décède à Chang'an le 25 décembre 824 et est inhumé le 21 avril 825 dans le cimetière ancestral de Heyang.

Pensées et croyances

Bien qu'il ne soit généralement pas considéré comme un philosophe, Han Yu était un intellectuel confucéen important qui a influencé les générations suivantes de penseurs confucéens et de philosophie confucéenne. Il a également parrainé de nombreuses personnalités littéraires du tournant du IXe siècle. Il mena une révolte contre le pianwen (駢文), un style littéraire formel richement orné, prônant un retour à un style classique, simple, logique et exact. Il a estimé que ce style d'écriture classique – appelé guwen (古文), littéralement « écriture ancienne » – serait approprié pour la restauration du confucianisme.

Han Yu a promu le confucianisme mais était aussi profondément opposé au bouddhisme, une religion qui était alors populaire à la cour des Tang. En 819, il envoya à l'empereur une lettre, "Mémorial sur les reliques osseuses du Bouddha", dans laquelle il dénonça "les préparatifs élaborés faits par l'État pour recevoir l'os du doigt du Bouddha, qu'il appela "un objet sale" et qui, selon lui, devrait être « remis aux autorités compétentes pour destruction par l'eau et le feu afin d'éradiquer à jamais son origine ». Han Yu a opposé la civilisation chinoise et la barbarie où les gens étaient « comme les oiseaux et les bêtes sauvages ou comme les barbares ». Il a considéré Le bouddhisme serait d'origine barbare (夷狄), donc une religion inadaptée au peuple chinois.

Han Yu critiquait également le taoïsme , qu'il considérait comme une accumulation nuisible à la culture chinoise. Il a néanmoins fait la distinction entre le taoïsme, une religion du pays, et le bouddhisme, une foi étrangère. Dans « L'origine de Dao » (原道, Yuandao ), il a soutenu que le monachisme du bouddhisme et du taoïsme était économiquement non productif, créant une dislocation économique et sociale. Il a également critiqué ces deux croyances pour leur incapacité à faire face aux problèmes sociaux. Il considérait le confucianisme comme distinct de ces deux croyances en liant la vie privée et morale de l'individu au bien-être public de l'État. Il a souligné la méthode de Mencius pour assurer la moralité publique et l'ordre social, et son concept de l'expression de la spiritualité confucéenne par l'action politique formerait plus tard la base intellectuelle du néo-confucianisme. Han a introduit les idées de la succession de la Voie (道統, daotong ), ainsi que le concept de « l'enseignant » (師, shi ) qui incarne la Voie tel qu'exprimé dans le « Discours sur les enseignants » (師說, Shishuo ). Bien que Han Yu ait attaqué le bouddhisme et le taoïsme, certaines de ses idées ont des racines bouddhistes et/ou taoïstes ; la succession de la Voie par exemple s'inspire de l'idée bouddhique de transmission du dharma , tandis que son concept de « maître » tire son origine de l'idée bouddhique et taoïste de mentor religieux.

Dans son « Discours sur les enseignants » (師說, Shishuo ), Han Yu a discuté de la nécessité et des principes d'apprentissage des enseignants et a critiqué le phénomène de « honte d'apprendre de l'enseignant » dans la société à cette époque. Il a déclaré qu'"un disciple n'a pas besoin d'être nécessairement inférieur à l'enseignant, [tandis que] l'enseignant n'a pas besoin d'être nécessairement plus vertueux que le disciple. Le seul fait est que [on peut] acquérir Dao plus tôt ou plus tard [que les autres], [et il peut y avoir] un domaine spécifique dans lequel on s'est spécialisé."

Travaux littéraires

Prose

Han Yu est souvent considéré comme le plus grand maître de la prose classique des Tang. Il a été classé premier parmi les « Huit grands maîtres de la prose des Tang et des Song » par l'érudit de la dynastie Ming Mao Kun. Avec Liu Zongyuan, il a dirigé le Mouvement de la prose classique pour revenir à la prose sans ornement de la dynastie Han. Il considérait la « prose à l'ancienne » classique (古文, guwen ) comme le genre d'écriture le plus adapté à l'argumentation et à l'expression des idées. Le guwen de Han Yu n'était cependant pas une imitation de la prose ancienne, mais un nouveau style basé sur les anciens idéaux de clarté, de concision et d'utilité. Han Yu a écrit de plusieurs manières, souvent avec discursivité et expérimentation audacieuse.

Parmi ses essais les plus renommés figurent ses polémiques contre le bouddhisme et le taoïsme et son soutien au confucianisme, tels que « Memorial du bouddhisme sur les reliques osseuses du Bouddha » et « L'origine de Dao ». D'autres travaux notables incluent "Texte pour les crocodiles" (祭鱷魚文) dans lequel il déclare que les crocodiles sont officiellement bannis de Chaozhou, et "Au revoir à la pénurie" (送窮文) qui décrit sa tentative ratée de se débarrasser du fantôme de la pauvreté.

Poésie

Han Yu a également écrit de la poésie. Cependant, alors que les essais de Han Yu sont très appréciés, sa poésie n'est pas considérée comme exceptionnelle. D'après A History of Chinese Literature d' Herbert Giles , Han Yu « a écrit une grande quantité de vers, souvent ludiques, sur une immense variété de sujets, et sous sa touche, le lieu commun était souvent transmué en esprit. Entre autres pièces, il y en a une sur ses dents, qui semblaient tomber à intervalles réguliers, de sorte qu'il pouvait calculer approximativement quelle durée de vie lui restait. Au total, sa poésie ne peut être classée avec celle du plus haut ordre, contrairement à ses écrits en prose ».

Le poème où Han Yu a ruminé sur le fait de vieillir en racontant comment il a perdu ses propres dents est « Losing Teeth » (落齒).

Importance et évaluation

Han Yu compte parmi les personnalités les plus importantes de l'histoire de la culture traditionnelle chinoise. Ses œuvres ne deviennent pas seulement des classiques de la littérature chinoise, mais ses écrits ont redéfini et changé le cours de la tradition elle-même. Il a été un innovateur stylistique dans les nombreux genres dans lesquels il a écrit et a eu une influence majeure sur la vie littéraire et intellectuelle de son époque ainsi que sur les dynasties ultérieures. Les écrits de Han Yu ont eu une influence sur les écrivains et poètes de la dynastie Song, en particulier Ouyang Xiu qui a popularisé l'utilisation de guwen telle que préconisée par Han Yu, un style qui restera comme le modèle de la prose chinoise jusqu'à la révolution de la littérature chinoise de la Chine moderne. . Dans une inscription pour un sanctuaire dédié à Han Yu, le poète de la dynastie Song Su Shi a fait l'éloge de Han Yu :

文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
Sa prose a inversé le déclin littéraire de huit dynasties, ses enseignements ont aidé les égarés à travers le monde, sa loyauté l'a conduit à risquer la colère de son maître, son courage surpassa les généraux de trois armées.

—  Su Shi, inscription sur la stèle du temple de Han Yu à Chaozhou

Tous les grands récits de la vie de Han Yu s'accordent à dire qu'il avait un caractère ouvert et franc, qui se manifestait par sa loyauté indéfectible envers ses amis. Selon Li Ao , Han Yu était un grand causeur et un professeur inspiré : « Son enseignement et ses efforts pour modeler ses élèves étaient incessants, craignant qu'ils ne soient pas parfaits. Pourtant, il les amusait avec des blagues et en chantant des poèmes, alors qu'ils étaient ravis de son enseignement et qu'ils oublièrent de rentrer chez eux". Le sens de l'humour qui est si évident dans son écriture était également important dans sa vie. Herbert Giles a jugé que c'était « grâce à son patriotisme calme et digne que les Chinois gardent encore la mémoire verte ».

Han Yu a mené une défense du confucianisme à une époque où la doctrine confucéenne était en déclin et a attaqué à la fois le bouddhisme et le taoïsme qui étaient alors les systèmes de croyance dominants. Ses écrits auront une influence significative sur les néo-confuciens des époques ultérieures, tels que les érudits de la dynastie Song Cheng Yi et Zhu Xi . Bien qu'il ne soit généralement pas considéré comme un philosophe, il a introduit une nouvelle direction intellectuelle pour le confucianisme ainsi que des idées influentes pour les confucéens ultérieurs. Cependant, il a été critiqué par Song Confucians pour être beaucoup plus un styliste qu'un moraliste.

La plupart des érudits modernes, bien que satisfaits d'attribuer à Han Yu une place sûre dans l'histoire de la littérature chinoise, ont été embarrassés par la violence de ses passions confucéennes.

Mémorial

Temple de Han Yu à Chaozhou

En l'honneur de la contribution de Han à Chaoshan lorsqu'il a été exilé à Chaozhou, la rivière Han qui traverse Chaozhou porte son nom. Le temple Han Yu (韓文公祠) à Chaozhou a été établi depuis la dynastie Song au bord de la rivière du mont Han, qui porte également son nom.

Études

Erwin von Zach a écrit Han Yüs poetische Werke , une étude de la langue allemande. La poésie de Meng Chiao et Han Yü , un livre de Stephen Owen publié par Yale University Press , a été la première étude substantielle en anglais de Han Yu. Il a été publié 13 ans après le livre de Zach.

Références modernes

Dans un essai sur Kafka , l'écrivain argentin Jorge Luis Borges , en avançant l'argument que « chaque écrivain crée ses propres précurseurs », a placé Han Yu comme l'un des antécédents de Kafka en raison d'une certaine ressemblance entre eux.

Descendance

Les descendants de Han Yu portaient le titre de "Wujing boshi" (五經博士; Wǔjīng bóshì).

En 1976, Han Yu a fait l'objet d'un procès en diffamation très médiatisé à Taïwan appelé Han Sih-Tao c. Kuo Sho-Hua . Dans cette affaire, Han Sih-Tao, un descendant direct de la 39e génération de Han Yu, a intenté une action pénale contre Kuo pour avoir écrit un article diffamatoire alléguant que Han Yu était mort d'une maladie vénérienne parce qu'il fréquentait des maisons de mauvaise réputation. De nombreux experts universitaires renommés en littérature chinoise ont témoigné en tant que témoins experts d'un côté ou de l'autre. Après de nombreux litiges, Kuo a été condamné à une amende d'un montant symbolique (environ 30 $ US) pour diffamation.

Les références

Citations

Sources

Ouvrages cités

Liens externes