Hans Dieter Betz - Hans Dieter Betz

Hans Dieter Betz (né le 21 mai 1931 à Lemgo, Allemagne) est un spécialiste américain du Nouveau Testament et du christianisme primitif à l' Université de Chicago . Il a apporté des contributions influentes à la recherche sur la Lettre de Paul aux Galates , le Sermon sur la montagne et le contexte gréco-romain du christianisme primitif.

Biographie

Hans Dieter Betz est né et a grandi en Allemagne. Il a reçu sa formation théologique à Bethel et Mayence en Allemagne, et à Cambridge en Angleterre. Après avoir étudié avec Herbert Braun, il obtient son doctorat en théologie et « Habilitation » à Mayence (1957, 1966) ; Dr hc Erlangen. Sa liste de publications savantes comprend la littérature du Nouveau Testament, en particulier. sur les lettres de Paul, ainsi que sur l'histoire hellénistique des religions, écrit en anglais et en allemand. Il a également été rédacteur en chef du lexique "Religion in Geschichte und Gegenwart" (4e éd. 1998-2005) et "Religion Past and Present" (2007-2014). Il était un pasteur de tradition réformée jusqu'à ce qu'il se rende aux États-Unis en 1963. De 1963 à 1978, il a enseigné à la School of Theology et à la Claremont Graduate School (maintenant Claremont Graduate University ) en Californie. À partir de 1978, il a enseigné en tant que professeur Shailer Mathews de Nouveau Testament à la Divinity School de l'Université de Chicago et au Département du Nouveau Testament et de la littérature paléochrétienne de la Division des sciences humaines. Il est membre ordonné du Presbytery of Chicago, United Presbyterian Church aux États-Unis d'Amérique. Betz est également un ancien président de la Chicago Society of Biblical Research (1983-1984), de la Society of Biblical Literature (1997) et de l'international Studiorum Novi Testamenti Societas (1999).

Le Sermon sur la Montagne

Dans son essai « Le Sermon sur la montagne : son genre et sa fonction littéraires », Betz discute du problème des érudits qui tentent de déterminer où se situe le Sermon sur la montagne en termes de classification littéraire. Il pense qu'il existe des indices dans le contenu du MS qui pourraient orienter le chercheur dans la bonne direction pour prendre cette décision et ces indices le conduisent à conclure que le MS tombe dans la catégorie d'un résumé. Il explique que "l'épitomé est une composition soigneusement conçue à partir de paroles de Jésus qui sont regroupées selon des points thématiques de doctrine considérés comme de première importance". Cela signifie qu'à l'opposé du fait que le SM soit conçu comme « la loi » ou comme un ensemble de règles auxquelles les croyants doivent adhérer comme cela a été l'interprétation traditionnelle, le SM, selon Betz, représente un résumé systématiquement organisé de la théologie de Jésus. En conséquence, Betz estime que la fonction de la SM est de "fournir au disciple de Jésus l'outil nécessaire pour devenir un théologien de Jésus". Il poursuit en disant que la SM est « une théologie à s'approprier et à intérioriser intellectuellement... à développer et à mettre en œuvre de manière créative dans des situations concrètes de la vie ». Ainsi, Betz soutient qu'au lieu de considérer le SM comme une liste d'éléments à faire ou à ne pas faire, il devrait être considéré de manière critique et analytique par ceux qui cherchent à suivre les traces de Jésus qui peuvent alors prendre les valeurs de ses paroles et tourner les mettre en pratique dans la vie de tous les jours. Betz a élaboré ces hypothèses dans son commentaire d'Hermeneia intitulé « Le sermon sur la montagne » (Minneapolis : Fortress Press, 1995). Pour une évaluation de l'ensemble du travail de Betz, voir William Baird, « History of New Testament Research », vol. 3 (Minneapolis : Fortress Press, 2013), 659-87.

Le Sermon sur la Montagne et Q

Betz a consacré beaucoup d'études à discuter du Sermon sur la montagne. Étant donné qu'il fait partie de l'école de pensée que la réponse aux problèmes Synoptic se trouve dans l' hypothèse Deux-Source , toute discussion sur le SM exige toujours une mention du Sermon sur la plaine et Q . En fait, Betz attribue des siècles de discussion sur la relation entre le SM et le SP pour la postulation par les chercheurs de l'existence d'un document Q.

Le premier problème que les érudits ont tenté de résoudre était de déterminer si le Sermon sur la montagne et le Sermon sur la plaine étaient le résultat de deux discours prononcés par Jésus ou de deux versions du même discours. Origène croyait que le SM et le SP étaient deux versions du même discours prononcé par Jésus, alors qu'Augustin croyait qu'il s'agissait de deux discours ; le SM ayant été remis aux disciples et le SP remis au grand public.

Les Lumières ont changé l'orientation vers l'investigation critique par les érudits du SM et du SP et alors qu'on croyait à l'origine que le SM provenait du Jésus historique, par la Réforme, nous avons Jean Calvin considérant le SM et le SP comme des collections de paroles de Jésus a réuni comme un résumé des enseignements de Jésus.

Au XIXe siècle, les érudits étaient largement d'accord avec le point de vue de Jean Calvin sur les sermons comme deux versions du même discours, qui étaient toutes deux des compositions rédactionnelles et, en tant que telles, la direction de l'érudition s'est tournée vers la recherche des sources utilisées par les évangélistes. Parmi les hypothèses postulées à cette époque, Betz semble notamment trouver particulièrement importantes les déterminations faites par Johann Gottfried Eichhorn au tournant du siècle. Selon Betz, Eichhorn a été le premier à suggérer que les sections des sermons qui étaient communes à Matthieu et à Luc pourraient provenir d'une source écrite commune. Il croyait que les versions reçues par les évangélistes avaient déjà été rédigées et n'étaient donc pas dans sa forme originale au moment où ils l'ont reçue.

Carl Friedrich Georg Heinrici pousse le travail d'Eichhorn plus loin lorsqu'au tournant du 20e siècle, il analyse les dictons du SM et du SP et détermine leur structure, leur composition et leur fonction. Ce faisant, il a conclu que la transmission orale des paroles de Jésus a été effectuée par ses disciples dans le but de recueillir et de préserver son héritage et que le mouvement vers les sources écrites a eu lieu en même temps. Il a convenu avec Eichhorn qu'ils n'étaient pas les produits de la rédaction par les évangélistes de Matthieu et de Luc et qu'ils sont apparus pendant l'ère présynoptique. Il a déclaré que chacun de ces Sermons devrait être traité comme des textes indépendants car le SM est proche de la Palestine juive d'où Jésus est originaire et le SP s'adresse aux Gentils. Chacun de ces Sermons essaie de communiquer l'héritage de Jésus à différents publics par des « reconstructions secondaires d'un discours fondateur de Jésus, en deux versions et ne dépendant pas d'une source commune ». Betz estime que le travail de Heinrici a été indûment négligé par l'érudition étant donné qu'il offre une perspective importante sur la transmission du message de Jésus et comment nous nous sommes retrouvés avec deux discours très similaires et pourtant très différents en même temps. Cependant, la recherche est allée dans une direction différente à cette époque et s'est concentrée sur la reconstruction de la source hypothétique Q et les discussions sur le SM et le SP se sont dissoutes dans des discussions sur Q.

Betz lui-même reconnaît que l'hypothèse à deux sources explique le mieux l'utilisation parallèle de dictons dans Matthieu et Luc qui suggère qu'un document Q a existé à un moment donné. L'emplacement des sermons dans Matthieu et Luc suggère à Betz qu'il doit y avoir eu une sorte de sermon dans Q. Il pense que les évangélistes ont reçu leurs sermons de différentes versions de Q qui contenaient la version du sermon qui se reflète dans leur évangiles.

Honneurs

En 2000, Betz a reçu la médaille Burkitt de la British Academy . Il est accordé « en reconnaissance d'un service spécial aux études bibliques ». Betz est un membre élu de l'Académie américaine des arts et des sciences

Œuvres choisies

Livres

• Betz, Hans Dieter (1979). Galates : un commentaire sur la lettre de Paul aux églises de Galatie . Hermeneia - un commentaire critique et historique de la Bible. Philadelphie, Pennsylvanie : Fortress Press. ISBN 9780800660093. OCLC  5658552 .
• ——— (1985). 2 Corinthiens 8 et 9 : un commentaire sur deux lettres administratives de l'Apôtre Paul . Hermeneia - un commentaire critique et historique de la Bible. Philadelphie, Pennsylvanie : Fortress Press. ISBN 9780800660147. OCLC  12370271 .
• ——— (1985). Essais sur le Sermon sur la montagne . Philadelphie, Pennsylvanie : Fortress Press. ISBN 9780800607265. OCLC  10779510 .
• ——— (1995). Le Sermon sur la montagne : un commentaire sur le Sermon sur la montagne, y compris le Sermon sur la plaine (Matthieu 5:3-7:27 et Luc 6:20-49) . Hermeneia - un commentaire critique et historique de la Bible. Minneapolis, MN : Fortress Press. ISBN 9780800660314. OCLC  31899998 .
• ——— (2003). La « Liturgie de Mithra » : texte, traduction et commentaire . Studien und Texte zu Antike und Christentum. 18 . Tübingen : Mohr Siebeck. ISBN 9783161481284. OCLC  52944290 .
• ——— (2015). Études dans la lettre de Paul aux Philippiens . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 343 . Tübingen : Mohr Siebeck. ISBN 9783161531194. OCLC  903598039 .

Ouvrages édités

• Perrin, Normand (1974). ——— (éd.). Christologie et pèlerinage moderne : une discussion avec Norman Perrin . Missoula, MN : Société de littérature biblique et la presse des savants. ISBN 9780884140498. OCLC  1203776 .
• ———, éd. (1981). La Bible comme document de l'université . Livres de Polebridge. 3 . Chico, Californie : Scholars Press. ISBN 9780891304210. OCLC  6708775 .
• ———, éd. (1986). Les papyrus magiques grecs en traduction, y compris les sorts démotiques . Chicago, Illinois : University of Chicago Press. ISBN 9780226044446. OCLC  11815708 .
• ———; Browning, Don ; Janowski, Bernd ; Jüngel, Eberhard ; et al., éd. (2007-2013). Religion Passé & Présent : Encyclopédie de la théologie et de la religion . Leyde et Boston : Brill. ISBN 9789004163331. OCLC  62290620 . - au total 13 tomes.

Voir également

• Papyri magique grec

Les références